讀后感之《胡立根——寫給中學(xué)生的18堂國學(xué)修身課》
【第五課】孝悌忠信：人倫規(guī)范的框架翁巍，治國理念的核心
孝悌忠信公你，指人應(yīng)具備的“孝順父母”“尊敬兄長”“忠于君主”“取信于友”的道德標(biāo)準(zhǔn)。語出《孟子·梁惠王上》：“壯者以暇日修其孝悌忠信驯嘱，入以事其父兄镶苞，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣鞠评∶荆”
本章第一子目講的是孝悌忠信的文化難題。孝，指孝順父母及親近的長輩聋涨；悌晾浴，指尊敬兄長，兄弟姐妹間親密和諧牍白；忠脊凰，是忠于君主與上級；信茂腥，是信守承諾狸涌，取信于朋友。了解了孝悌忠信以后最岗，我們便談到了文化難題帕胆。有些學(xué)者認(rèn)為孝悌忠信有太多的糟粕，是封建社會的舊道德和舊傳統(tǒng)般渡，違情悖理懒豹，不算優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。接下來诊杆，作者提出了幾個問題歼捐，使人深思。
第二子目講的是孝悌忠信的文化路徑晨汹。不過這一部分并沒有直接回答上面的問題豹储，而是討論了“家國天下”。我們的“國”之所以叫“國家”淘这，是因?yàn)槲覀兊淖嫦炔]有消滅血緣氏族關(guān)系剥扣，而是將其帶入國家的范疇，以家的精神來組織國铝穷，從而形成了“家庭—家族—國家”一體化的組織結(jié)構(gòu)钠怯。從中我們可以看出，其實(shí)國家的特性是客觀上家庭的孝敬曙聂。
第三子目講的是孝悌忠信在儒學(xué)中的地位晦炊。“孝悌忠信”是儒家思想的重要體現(xiàn)宁脊，是仁的根本断国。孔子有言：“弟子入則孝榆苞，出則弟稳衬，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁坐漏，行有余力薄疚，則以學(xué)文碧信。”有子也曾言：“孝弟者也街夭，其為人之本與砰碴！”可見儒家思想處處體現(xiàn)著“孝悌忠信”。
第四子目講的是“孝”是歷朝治國的核心理念板丽。歷朝歷代衣式，如此推行孝道，固然有敦厚綱常倫理檐什、美化社會風(fēng)氣的倫常目的碴卧，更有“由孝而忠”、維護(hù)自身統(tǒng)治的目的乃正。
第五子目講的是忠孝文化的原始本質(zhì)與價值住册。這就回到了之前作者提出的問題，也就是一些學(xué)者對于孝忠文化的質(zhì)疑瓮具。這些腐儒將“孝悌忠信”極端化荧飞，以此否定了傳統(tǒng)文化中的“孝悌忠信”這一傳統(tǒng)美德。
今天我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘“孝悌忠信”中的文化價值名党，學(xué)會明辨是非叹阔，做忠孝兩全之人。
2022年3月21日
