經(jīng)濟學假設人是自私的共郭，即所謂經(jīng)濟人假設。因為只有人是自私的，經(jīng)濟推導才能得到收斂的均衡解除嘹。
在《人性實驗》的第5章講到了在1964年3月27日《紐約時報》報道的一則消息写半，這是一則引發(fā)了巨大爭議的消息，在這則消息中人們似乎看到了人性的惡尉咕。
這則消息中提到叠蝇，有38個皇后區(qū)的居民在半個多小時里目睹了一起殺人案，兇手接連三次襲擊并刺傷了一名女性年缎。期間悔捶，這些目擊者的說話聲和周圍建筑突然亮起的燈兩次打斷了他，并把他嚇跑单芜。但當他發(fā)現(xiàn)并沒有人出來阻止他蜕该，于是他都再次返回，并最終殺害了這名女性洲鸠。
引起大家質(zhì)疑的是堂淡，為什么這么多目擊者盡管全程目睹了這一殘忍的行為，并且聽到了這名女性的求救聲扒腕，但卻沒有一個人上前幫忙绢淀，甚至沒有一個人撥打報警電話。
難道人真的可以這么冷血瘾腰？但事實上更啄，這些人并不比我們這些普通人更加道德敗壞。其中一名旁觀者曾試圖給警察打電話居灯，但他的妻子阻止了他：“別打了祭务，現(xiàn)在肯定有至少30個人打過電話了」窒樱”
還有一個人在事后請一位老婦人打電話報了警义锥，在警方找到他時，他在自己的公寓中喝得醉醺醺的岩灭，內(nèi)心充滿了負罪感拌倍。
那問題來了，既然這些人并不比其他人更加冷漠噪径，為什么就沒有人出來阻止殺手呢柱恤？哪怕大喝一聲，或者打一個報警電話找爱，都只是舉手之勞梗顺。
記得我在高中時也讀到過類似的新聞，一個溺水的女人在一群人的圍觀中死去车摄，當時的報紙上還附了一張河岸上人頭輾動的照片寺谤。我還以此為主題寫了一篇周記仑鸥，痛斥人性的冷漠。
許多心理學家對這類現(xiàn)象也感到非常困惑变屁，他們做了很多實驗眼俊，慶幸的是他們最終證明了，人其實并沒有我們在這些新聞中看到的那么冷漠粟关。
他們可能只是以為其他人已經(jīng)提供了幫助疮胖，就像那個本來準備報警的丈夫一樣；或者他們因為看到其他人沒有提供幫助闷板，可能會認為當下并非緊急情況澎灸，比如認為“這只是情人間在爭吵』坠福”心理學家把這種現(xiàn)象稱為“多元無知”击孩。
最終導致圍觀者沒有介入事件的可能是心理學家所稱的“責任擴散”迫悠。之所以沒有提供幫助鹏漆，是因為幫助的責任擴散到了目擊者群體中，對沒有采取介入行動的任何指責也相應擴散了创泄。
實驗數(shù)據(jù)顯示艺玲，當悲劇正在發(fā)生，盡管并不是每個經(jīng)過的旁觀者都會提供幫助鞠抑，但決定個體是否提供幫助的更有可能是當時在場的他人數(shù)量饭聚，而不是簡單的富有同情心和具有盡責的性格之類的個體內(nèi)在因素。
當然搁拙，后續(xù)的很多實驗也表明：男性通常比女性更樂于幫助陌生人秒梳，當有旁觀者在場、參與幫助有潛在危險或需要幫助者是女性時箕速，情況尤其如此酪碘。
還有的實驗顯示出了相反的結果，即當需要幫助的人是我們的朋友或熟人時盐茎，旁觀者越多兴垦，個體越傾向于提供幫助，這也許是由于個體知道自己“應該”幫助他們字柠，尤其在他人的注視下探越，表現(xiàn)得很害怕會顯得自己是個懦夫。
那么窑业，人為什么會對其他人提供幫助呢钦幔？這種幫助主要是出于自私的目的，還是純粹的利他常柄？
比如节槐，你的朋友送你禮物是為了讓你開心嗎搀庶？還是他們想要親近你？或者他們只是在履行自己的職責铜异，私下里并不情愿這樣做哥倔？即使你的朋友是真的想讓你快樂，那他們的動機是從你的快樂中獲得快樂揍庄，還是知道能夠使你快樂令他們很自豪咆蒿？
也就是說，從本質(zhì)上看蚂子，人們究竟是把增進他人的福祉作為最終目標沃测，還是僅僅作為一種工具性目標。也就是說食茎，幫助別人是人們最終的蒂破、無私的目標，還是僅僅為了滿足其他自私的欲望别渔？
為了弄清這個問題附迷，心理學家也做了大量實驗。有一種觀點認為哎媚，人們之所以表現(xiàn)出利他行為是因為我們具有移情的特質(zhì)喇伯。所謂移情可以被定義為一種情感取向，包括對他人的同情和憐憫拨与，以及從他人的角度看問題稻据。
另一種與之相反的假說認為，每當我們對他人產(chǎn)生移情時买喧，我們就會伸出援手捻悯，這是為了避免因不伸出援手而產(chǎn)生的內(nèi)疚感。換句話說淤毛，激勵個體做出助人行為的是對自身福祉的自私關心今缚，而不是對痛苦者福祉的無私關心。
那么，助人行為究竟是為了避免內(nèi)疚還是純粹出于利他動機？心理學家開展了相關的研究陨晶。
其中有一項研究是針對120名來自堪薩斯大學的本科生，其中有60名男生和60名女生事期。他們被告知這項研究是為當?shù)卮髮W的電臺測試一些新節(jié)目。
他們將收聽到兩個節(jié)目纸颜，其中一個節(jié)目是對一位名叫凱蒂.班克斯的大學生的采訪兽泣，而另一個節(jié)目只是為了讓掩飾故事看起來更可信。
采訪內(nèi)容是關于凱蒂最近面臨的一場悲劇胁孙，她的父母和姐姐在一場車禍中喪生唠倦，由于他們并沒有購買保險称鳞，因此她一直在努力地養(yǎng)活她的兩個弟弟妹妹。更糟糕的是稠鼻，凱蒂現(xiàn)在面臨不得不退學的選擇冈止，因為不退學，她的弟弟妹妹就會被人收養(yǎng)候齿。
在播放錄音之前熙暴，一部分被試被要求想象被采訪的人對所發(fā)生的事情的感受，以便對她產(chǎn)生移情慌盯；另一部分人被要求專注于廣播的技術方面周霉。
節(jié)目放完后，主試會借故離開一下亚皂，在離開前他遞給被試兩封信俱箱，并聲稱是負責這項研究的教授讓其轉(zhuǎn)交給被試的。
第一封信是教授本人寫的灭必，在信中狞谱，教授說他想象一些被試在聽了錄音之后可能會希望幫助凱蒂，他已經(jīng)讓凱蒂本人寫了一封信表明如果被試愿意提供幫助厂财，應該怎么做芋簿。第二封信是凱蒂寫的峡懈，她描述了被試可以幫助她的一些方式璃饱，并且信中還有一份回執(zhí)。
被試可以在回執(zhí)中寫明是否愿意幫助凱蒂肪康，以及愿意在多大程度上幫助凱蒂（在0-10的數(shù)字中選擇）荚恶。每份回執(zhí)可以填8個人，其中前面7個已經(jīng)由“之前的被試”填寫了磷支，所以只剩下一個空格給真正的被試填寫谒撼。
前面7個假被試填寫的結果被分成兩組：一組7名被試中只有兩名自愿提供幫助，這就給真被試提供了一個不幫助的理由雾狈；另一組7名被試中有5名提供了幫助廓潜，從而為真被試創(chuàng)造了一個沒有理由不幫助的情境。
實驗結果發(fā)現(xiàn)善榛，在非移情情況下辩蛋，有理由條件下的志愿幫助人數(shù)遠遠少于沒有理由條件下的志愿者人數(shù)。這表明移盆，當移情水平較低時悼院，有理由會消弱助人行為，這可能是由于不幫助帶來的內(nèi)疚感減少所致咒循。
然而据途，在高移情的被試中出現(xiàn)了不同的情況绞愚，有理由和沒有理由的條件下對凱蒂提供幫助的人數(shù)一樣多。這意味著有沒有理由并不影響這些被試是否愿意幫助凱蒂颖医。
實驗證明位衩，盡管在非移情狀態(tài)下，人們幫助他人有可能受到類似于避免內(nèi)疚這樣的自私因素的影響熔萧，但是蚂四，在移情狀態(tài)下，人類有能力實現(xiàn)無私的利他主義哪痰。
這也意味著遂赠，經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟人的假設有可能是錯誤的，心理學上的享樂主義也可能是錯誤的晌杰，這一理論認為跷睦，我們所有的行為都受快樂或痛苦的經(jīng)驗或預期經(jīng)驗的支配；相反肋演，有些動機可能與我們自己的幸福無關抑诸，而只關注他人的幸福。
這也證明了東方的集體主義中爹殊，那種為了集體的利益放棄個人私利的愛國主義行為有可能是我們?nèi)诵缘囊徊糠滞上纾鞣降膫€人主義中的那種自私自利并不是人性的全部。
