前言
春節(jié)是中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一螟加，也是我們一年中最喜慶的日子徘溢，而貼春聯(lián)的習(xí)俗吞琐，又是春節(jié)文化中重要的一環(huán)。
春節(jié)的發(fā)展滋生了春聯(lián)習(xí)俗的產(chǎn)生然爆，而春聯(lián)習(xí)俗的發(fā)展又進一步豐富了春節(jié)文化站粟。
今天，我們借著“春聯(lián)”這個話題曾雕，聊一聊我們每年都在過的春節(jié)奴烙，具有哪些有意思的文化意義。
【新年快樂】
1翻默、春節(jié)是怎么來的
提到“年”這個概念缸沃，要追溯到商周時期。
《爾雅·釋天》記載：夏曰歲修械，商曰祀趾牧，周日年，唐虞曰載肯污。注：歲取星行一次翘单，祀取四時一終，年取禾一熟蹦渣，載取物終更始哄芜。
在當(dāng)時，過年這個概念是和祭祀天地柬唯，聯(lián)系在一起的认臊。
因為，古人認為四時有序锄奢、萬物有靈失晴，天地間存在著神明，他們各司其職拘央，我們要生活得幸福涂屁，除了自身要恪守德行外，還需要祭祀神明灰伟，祈求保佑拆又。
在這個觀念之上，古人根據(jù)星辰運轉(zhuǎn)的規(guī)律栏账，總結(jié)出了節(jié)氣歌帖族，作為指導(dǎo)生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的參考信息挡爵。
所以竖般，過年還意味著，在農(nóng)閑時間要為即將到來的農(nóng)忙了讨，做好準(zhǔn)備工作捻激，要提早做好規(guī)劃。
《周禮·春官》：正歲年以序事前计。
綜合上述兩條信息胞谭，我們可以總結(jié)出：在古人心目中，春節(jié)是一年的開始男杈，它代表著古人對幸福的期盼丈屹。為了實現(xiàn)這種期盼，古人需要通過在新年做好年度規(guī)劃和祭祀神明兩種方式伶棒。
【神明】
不過旺垒，商周時期的年，在時間上和我們今天過的年是不一樣的肤无，這里面牽扯到歷法的算法問題先蒋。
比如秦朝的歷法規(guī)定，把每年10月1號作為新年的開始：秦代周德宛渐，從所不勝竞漾。方今水德之始，改年始窥翩，朝賀皆自十月朔业岁。
漢承秦制，這種秦歷將10月1號做春節(jié)的做法寇蚊，直到漢武帝時期推行的太初歷的出世笔时，才將春節(jié)改為孟春正月。
2仗岸、從桃符到春聯(lián)的演變歷程
前文提過允耿，一開始的春節(jié)是為了祭祀神明、祈求幸福爹梁，漢代崔寔的《四民月令》便記載：“正月之朔是為正月右犹，躬率妻孥，潔祀祖禰姚垃。及祀日念链，進酒降神……
在這個基礎(chǔ)上，如果挑選出兩種最具有春節(jié)特色的習(xí)俗积糯，一定是放爆竹和貼“春聯(lián)”掂墓。
明代之前，“春聯(lián)”還叫做桃符看成，它也不是我們記憶中貼對聯(lián)的形式君编，而更偏向于貼門神。
《后漢書·禮儀志》"新春用桃符"注引《山海經(jīng)》：度索山大桃樹川慌，樹上有二神人吃嘿，一曰神荼祠乃，一曰郁壘，能辟百鬼兑燥。故黃帝象之亮瓷，冬月驅(qū)儺畢，既立桃梗于戶上降瞳。
【桃符】
這個注引講的是嘱支，在蒼茫大海之上，有一座度朔山挣饥，山的東北方有一個鬼門除师。
為了鎮(zhèn)壓里面的鬼，有人在山中種了三千多里具有驅(qū)鬼作用的桃林扔枫。
除了桃林外汛聚，山中還有兩位專門負責(zé)緝拿惡鬼的神人，他倆分別是神荼短荐、郁壘贞岭，其職責(zé)是領(lǐng)導(dǎo)萬鬼，如果有惡害之鬼搓侄，便執(zhí)以葦索用來喂老虎瞄桨。
黃帝為了借用二位神人的能力，便命人用桃樹木板刻成他倆的樣子或?qū)懮纤麄兊拿謷煸陂T上讶踪，用來驅(qū)散邪魅芯侥。
從《后漢書》的記載來看，漢朝的人每逢春節(jié)乳讥，便在門口貼桃符的習(xí)俗已經(jīng)非常盛行柱查。
從《山海經(jīng)》中的典故，我們可以得知貼桃符這種民俗活動云石，是古人辟邪納吉的精神訴求落實到現(xiàn)實生活中的一種具體的表現(xiàn)形式唉工。
不過，桃符畢竟和貼門神這種活動汹忠，形式上太過接近淋硝，到了五代時期，后蜀君主孟昶又在原有刻名字宽菜、畫像的基礎(chǔ)上谣膳，發(fā)展出了【題字】的全新表現(xiàn)形式。
【桃符】
宋太祖乾德二年的除夕夜宮宴上铅乡，后蜀君主孟昶讓手下大臣幸寅遜在桃符上題詞继谚。
但當(dāng)時并沒有這個傳統(tǒng)，幸寅遜相當(dāng)于是第一個吃螃蟹的人阵幸，面對著這“沒有玩過的全新活動”花履，幸寅遜頗為忐忑的題了一句詞交給孟昶過目芽世。
孟昶瞧后，并不是特別滿意诡壁，因而捂襟，他自己帶頭題了一句詞：新年納余慶，嘉節(jié)號長春欢峰。
后來，宋太祖趙匡胤滅掉后蜀后涨共，這種在桃符上題字的玩法也流傳下來纽帖。
宋代重文輕武，在這種國策驅(qū)使下举反，宋朝的文化氛圍格外濃郁懊直，體現(xiàn)在桃符文化上，就是其表現(xiàn)形式種類格外豐富火鼻。
宋朝的桃符室囊，在形態(tài)上包括桃弧、桃苑魁索、桃梗(桃枝)融撞、桃人、桃印等不同樣式粗蔚，按內(nèi)容分類桃符又包括寫對聯(lián)尝偎、畫虎、畫雞鹏控、畫門神等致扯。
真正意義上桃符到春聯(lián)的演變，直到明朝朱元璋時期才算完成当辐。
據(jù)陳云瞻《簪云樓雜話》記載：春聯(lián)之設(shè)抖僵， 自明太祖始。帝都金陵缘揪，除夕忽傳旨耍群，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副找筝。
【寫春聯(lián)】
明清時期的春聯(lián)世吨，朝廷對于書寫用的材質(zhì)、顏色都有專門的規(guī)定呻征，《燕京歲時記》記載：或用朱箋耘婚，或用紅紙，惟內(nèi)廷及宗室王公等例用白紙陆赋，緣以紅邊藍邊沐祷，非宗室者不得擅用嚷闭。
《壺天錄》：京師風(fēng)俗，新年必換春聯(lián)赖临，宦商土庶胞锰，無不以朱箋貼門， 煥然一新兢榨。
如果說嗅榕，一開始春聯(lián)是由朱元璋自上而下推動的風(fēng)俗變革，那在此之后吵聪，民間對于這種春節(jié)習(xí)俗的喜愛凌那，便是真真切切發(fā)自內(nèi)心了。
3吟逝、從春聯(lián)的演變談春節(jié)的文化意義
關(guān)于文化一詞的定義帽蝶，教科書上描述為：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品块攒。
一励稳、信仰的變化
從這個角度來看春聯(lián)和春節(jié)之間的關(guān)系，春聯(lián)既是春節(jié)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物囱井，同時驹尼，春聯(lián)和春節(jié)也是人類社會不斷前進的證明。
春節(jié)是歷法進步的產(chǎn)物庞呕，而桃符到春聯(lián)的演變是古人從圖騰崇拜——英雄崇拜——到人文情懷覺醒的過程扶欣。
【春聯(lián)】
前文我們談過，春節(jié)一開始是祭祀天地千扶、安排計劃當(dāng)年工作歷程的日子料祠，其主要目的是希望能夠在新的一年里獲得上天的庇佑，能夠有一個好的生活澎羞，而“春聯(lián)”最初是帶著驅(qū)邪髓绽、納吉的目的。
在春聯(lián)從屬于春節(jié)習(xí)俗前妆绞，二者都牽涉到儒家文化中顺呕，天人感應(yīng)的觀念。
所謂天人感應(yīng)括饶，可以理解為人的行為會影響上天的意志株茶，天也會因為人的行為產(chǎn)生相應(yīng)的自然變化。
正是在這種思想觀念的影響下图焰，我們不難發(fā)現(xiàn)启盛，不論春節(jié)的習(xí)俗如何變化，春節(jié)文化中所包含的核心要素祭祀和祈福始終未曾改變。
我們的傳統(tǒng)文化講“謀事在人僵闯，成事在天”卧抗，其實在春節(jié)的節(jié)日活動中，也可以見到這種思想鳖粟。
二社裆、社會的發(fā)展
從桃符到春聯(lián)的發(fā)展，其間需要三個必要的要素：教育的普及向图、紙張的出現(xiàn)泳秀，以及文化的發(fā)展。
寫春聯(lián)需要紙張榄攀，這點很好理解嗜傅，而另外兩點要素，則需要對相關(guān)知識進行一番梳理才能得出結(jié)論航攒。
【文化】
我們要理解這兩點，必須要清楚一個概念：社會是在不斷發(fā)展進步的趴梢。
從桃符到春聯(lián)漠畜，它不單單是表現(xiàn)形式的不同，其涉及到了社會文化發(fā)展水平坞靶、藝術(shù)表達形態(tài)憔狞、教育普及程度等等東西。
一開始桃符只是簡單的繪畫和雕刻彰阴，而從五代開始瘾敢，桃符就包含了題詞的內(nèi)容，發(fā)展到明朝尿这，春聯(lián)更要去書寫者和觀賞者都需要具備相當(dāng)程度的教育水平簇抵，才能寫出對仗工整的春聯(lián)來。
這體現(xiàn)出來的射众，其實是中國古代社會的一種進步發(fā)展碟摆，這種發(fā)展是多方面、社會整體性的發(fā)展叨橱。
三典蜕、人文情懷的覺醒
春節(jié)是華夏兒女的情感紐帶，無論我們身處何處罗洗，兩個陌生的華夏人都可以通過春節(jié)搭建起友誼的橋梁愉舔，這或許便是春節(jié)文化最特殊的作用。
從桃符到春聯(lián)的文化習(xí)俗伙菜，中間有一個很大的進步轩缤，那就是人文情懷的覺醒。
人文情懷是指尊重人的個性，更多地關(guān)心人本身的需求，對聯(lián)這種個性化十足的表達形式遠比千篇一律的桃符更能體現(xiàn)人的情懷。
【春節(jié)】
桃符體現(xiàn)出的是人的訴求涉馁，人們期望通過某種方式能夠得到上天的庇佑币励，而這種庇佑的形式是固定的，也是以上天為主體進行的一種祈禱儀式祟绊。
春聯(lián)則不然，它的內(nèi)容是非常靈活的，大家可以自由選擇自己想要達成的心愿陕靠，比如事業(yè)有成、家庭和睦脱茉、愛情美滿等等剪芥。
這種變化，也反應(yīng)出了人類在社會發(fā)展的過程中琴许，精神活動的日益豐富税肪。
總結(jié)
文化習(xí)俗的誕生和發(fā)展，與人類社會的進步息息相關(guān)榜田，桃符和春節(jié)都源自古人對于美好生活的期盼益兄。
那一幅幅喜慶的春聯(lián)，是大家渴望日子能夠過得紅紅火火的體現(xiàn)箭券，這也正是春節(jié)的本意净捅。
文/腦洞趣味歷史
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【1】《山海經(jīng)》
【2】《后漢書·禮儀志》
【3】《宋史》
【4】《明史》
【5】《簪云樓雜話》
【6】《燕京歲時記》
【7】《舊京瑣記》
