? ? 買(mǎi)這本書(shū)是樊登老師的推薦咕娄，老師推薦這是一本“隨便翻開(kāi)一頁(yè)從任何一個(gè)字讀起蜒茄，你就能夠讀進(jìn)去”的書(shū)际长，關(guān)于佛法馍迄，自己也是心向往之艳吠，買(mǎi)回來(lái)也是欣然去讀麦备，讀了一章，便放下了昭娩，或許是機(jī)緣不到凛篙，或許是缺少靈性，感覺(jué)讀不動(dòng)栏渺，讀不懂了呛梆。跟隨翎菲班班讀書(shū)打卡的腳步幾個(gè)月了，又重新讀起來(lái)磕诊，還有些晦澀難懂填物，但這次堅(jiān)持下來(lái)了纹腌。
? ? 這本書(shū)的作者是希阿榮博堪布（其實(shí)也是第一次聽(tīng)這個(gè)名字）。這本書(shū)的文字優(yōu)美滞磺，講述的道理也是通俗易懂升薯。
? ? 這本書(shū)講了佛法的修煉。共有五部：珍寶人生击困；佛門(mén)涎劈；走出修行的誤區(qū)；冬日札記阅茶；生命的依估蛛枚。
? ? 珍寶人生講述的是佛法和人生的文章。佛陀開(kāi)示脸哀，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的蹦浦。佛經(jīng)上把痛苦分為三大類(lèi)：苦苦、變苦和行苦企蹭“壮铮苦苦是顯而易見(jiàn)、不折不扣的痛苦谅摄，比如身體和精神的創(chuàng)傷徒河，病痛、恐懼送漠、生離死別顽照。人人唯恐避之不及，誰(shuí)也不會(huì)把它們誤認(rèn)為是別的東西而想去追求闽寡、親近代兵。
? ? 變苦是通常被我們理解為快樂(lè)的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象，因其本質(zhì)為苦而終將由快樂(lè)變成痛苦爷狈，比如相聚是快樂(lè)的植影，但天下沒(méi)有不散的宴席，相聚的快樂(lè)隱含著分離的痛苦涎永；戀愛(ài)是快樂(lè)的思币，而相愛(ài)容易相守難，戀愛(ài)的快樂(lè)里隱含著爭(zhēng)吵羡微、猜忌谷饿、怨恨的痛苦。所以諸漏皆苦妈倔，所有的感受到最后都會(huì)演化為痛苦博投。
? ? 行苦就是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦，指陷于輪回的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無(wú)奈和不圓滿盯蝴。身心受到業(yè)力牽制毅哗，被種種煩惱束縛听怕。普通人的生命皆由煩惱中來(lái)，到煩惱中去黎做，全然不由人叉跛。
? ? 具體而言，人間的痛苦又分成八種蒸殿，生筷厘、老、病宏所、死這是不能夠逃脫的酥艳，除此外，人們還會(huì)在不同條件下各自感受怨憎會(huì)爬骤、愛(ài)離別充石、求不得、不欲臨的痛苦霞玄。怨憎會(huì)就是跟你仇恨的那個(gè)人這輩子一定會(huì)遇到骤铃；愛(ài)離別，你再愛(ài)的人都會(huì)跟你分開(kāi)是遲早的事坷剧；不欲離就是你不想發(fā)生的事遲早會(huì)發(fā)生惰爬；求不得，你想得到的永遠(yuǎn)得不到惫企，得到了撕瞧，就不想要了，這就是人的普遍特征狞尔。
? 堪布告訴我們丛版，承認(rèn)痛苦的普遍性看似悲觀消極，實(shí)則不然偏序。為什么呢页畦？對(duì)痛苦的逃避反而會(huì)加重我們的焦慮和恐懼。承認(rèn)痛苦是正常的研儒，我們就能夠集中精力去處理問(wèn)題本身而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中豫缨。在平時(shí)的生活中，我們會(huì)拿大量的時(shí)間在憤懣殉摔、生氣州胳，會(huì)覺(jué)得為什么要對(duì)我這樣记焊，我不應(yīng)該承受這樣的東西逸月。當(dāng)你腦子里邊不斷想著這事對(duì)你不公平，這事不應(yīng)該發(fā)生遍膜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的大量精力耗費(fèi)在了不接受痛苦這件事上碗硬。
? 但是當(dāng)你知道了痛苦的發(fā)生是必然的瓤湘，八苦還有三大類(lèi)苦還存在于那個(gè)地方的，所以當(dāng)它發(fā)生以后恩尾，它只是發(fā)生了弛说，那么你該干什么還干什么就好，該怎么處理就怎么處理它就好了翰意，而不要糾結(jié)在那個(gè)情緒里木人。這實(shí)際上是大幅減緩了我們的痛苦，因此了解痛苦不是為了讓我們逃避它冀偶，而是直面它醒第。你越直面它，痛苦就會(huì)變得越簡(jiǎn)單进鸠，而你整天希望它沒(méi)有發(fā)生稠曼，它就會(huì)拼命糾纏你，會(huì)讓你變的更加痛苦和糾結(jié)客年。
? ? 所以寂天菩薩講過(guò)一句話霞幅，說(shuō)問(wèn)題如果有辦法解決就不必?fù)?dān)心，如果沒(méi)有辦法解決擔(dān)心也沒(méi)有用量瓜。這句話在互聯(lián)網(wǎng)上現(xiàn)在很火因此了解痛苦司恳，我們才能直面它，讓它變的更簡(jiǎn)單榔至，它只是一種感覺(jué)而已抵赢。
? 第二個(gè)主題叫做克服恐懼，為什么我們?nèi)藭?huì)長(zhǎng)期的恐懼唧取？這本書(shū)里有一句話對(duì)人的影響很大铅鲤，他說(shuō)人為什么會(huì)焦慮和恐懼？焦慮和恐懼的核心就是我們拒絕無(wú)常的發(fā)生枫弟。什么是無(wú)常邢享？這個(gè)世界上的事是成、往淡诗、壞骇塘、滅，是不斷變化的韩容。這本書(shū)現(xiàn)在在這里款违，它過(guò)一段時(shí)間一定會(huì)沒(méi)有，到最后這本書(shū)就消失掉了群凶，這叫壞滅掉插爹。如果你知道這個(gè)世界是無(wú)常的，你必然會(huì)變老，你的身體一定會(huì)變的越來(lái)越差赠尾，你最后一定會(huì)長(zhǎng)皺紋力穗，會(huì)走不動(dòng)路這是一定的。那么明知道它一定會(huì)發(fā)生气嫁，但你心中拒絕它当窗，你就會(huì)焦慮，會(huì)覺(jué)得難受寸宵，我怎么才能讓自己變的更安全崖面？
? ? 所以佛陀說(shuō)一切痛苦的根源都在于我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自身以及外部的世界存在著一個(gè)根深蒂固的誤解，這個(gè)誤解就是知患為實(shí)梯影。我們把這個(gè)患化的東西當(dāng)成了一個(gè)實(shí)在的東西嘶朱，萬(wàn)事萬(wàn)物都是依賴(lài)內(nèi)在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性光酣，固有性就是無(wú)我疏遏，不具有無(wú)常性就是無(wú)常。你并沒(méi)有一個(gè)自信是你救军，這就是無(wú)我财异，我也未必在這個(gè)世界上一定存在，這個(gè)叫無(wú)常唱遭。所以當(dāng)我們不認(rèn)識(shí)到無(wú)我和無(wú)常的時(shí)候戳寸，我們經(jīng)常會(huì)誤認(rèn)為是無(wú)常給我們帶來(lái)的痛苦，是因?yàn)槟鞘掳l(fā)生了拷泽，這個(gè)無(wú)常發(fā)生了疫鹊，所以讓我覺(jué)得好痛苦，實(shí)際上造成痛苦的不是無(wú)常司致，而是你對(duì)無(wú)常的恐懼拆吆。
? ? 克服這種恐懼有兩個(gè)辦法，一個(gè)是熟悉無(wú)常脂矫，二是了解恐懼無(wú)常的原因枣耀，面對(duì)無(wú)常，觀察它庭再，熟悉它你才會(huì)發(fā)現(xiàn)不是只有自己在失去捞奕，不是只有自己在衰老，拄轻，生病颅围，不是只有你在經(jīng)歷挫折沒(méi)有安全感，所有的人都一樣恨搓。熟悉無(wú)常能夠令我們的內(nèi)心真正放松和開(kāi)闊院促，所以克服恐懼的方法是了解無(wú)常。
? 另外一個(gè)主題是我們每個(gè)人都知道人身難得，佛法特別講究強(qiáng)調(diào)人身難得一疯。什么叫安樂(lè)呢？這本書(shū)告訴你放下執(zhí)著就會(huì)安樂(lè)夺姑。那什么是執(zhí)著墩邀，怎么才算是放下？說(shuō)到底安樂(lè)是一種內(nèi)心的感受盏浙，有時(shí)候人們并非不快樂(lè)眉睹，只是自己以為自己不快樂(lè)而已，其實(shí)痛苦消失就是快樂(lè)废膘，如果人們能夠像觀察自己的皺紋一樣熟悉自己心念活動(dòng)的話竹海，就不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)單純而直接的當(dāng)下都帶著淡淡的喜悅。
? ? 如果不把快樂(lè)寄托于瞬息萬(wàn)變的外部世界帶給人們的刺激丐黄，那么快樂(lè)的感覺(jué)是可以延長(zhǎng)和擴(kuò)大的斋配，好好體會(huì)這句話，不難發(fā)現(xiàn)很多人都把快樂(lè)寄托在外部世界灌闺，就是我們認(rèn)為說(shuō)我只有得到了這個(gè)我才快樂(lè)艰争，只有我擁有了什么東西，我才快樂(lè)桂对，這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的快樂(lè)真的好少甩卓。而且你擁有的東西都是瞬息萬(wàn)變的，它分分鐘就會(huì)不一樣蕉斜，就像你賬戶(hù)上的錢(qián)是會(huì)減少的逾柿，一會(huì)多了，一會(huì)少了宅此，你因?yàn)樗粫?huì)高興一會(huì)生氣机错，所以你的快樂(lè)在不斷的消耗。
? 而事實(shí)上如果你的快樂(lè)不是建立在外部的這些東西上父腕，你才會(huì)感到淡淡的喜悅毡熏，這種感覺(jué)就叫做輕安，輕安是所有修行人所追求的一種境界侣诵。那么痛苦源自我執(zhí)和發(fā)執(zhí)痢法，我我執(zhí)就是對(duì)自己的執(zhí)著，認(rèn)為自己很重要杜顺，很強(qiáng)大财搁，自己不能夠被侵犯，法執(zhí)是對(duì)周遭事物的執(zhí)著躬络。
? 所以沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)存在的我尖奔，我們耗費(fèi)一生的精力企圖在自己和外界之間砌一道圍墻的做法是徒勞的，你總是想把自己保護(hù)起來(lái)，也是徒勞的提茁，這種徒勞帶來(lái)的挫敗感會(huì)讓你變的更加不快樂(lè)淹禾。
? ? 所以注意觀察你的各種情緒能夠幫助你安住在負(fù)面情緒中，而不是壓制它茴扁。對(duì)待負(fù)面情緒的方法既不是壓制也不是發(fā)火把它發(fā)出來(lái)铃岔，這兩種方法都會(huì)對(duì)你的身體產(chǎn)生很大的傷害。我們應(yīng)該安住在這個(gè)情緒當(dāng)中峭火，然后把快樂(lè)寄托在往外求持之上毁习，就會(huì)像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足卖丸。所以不見(jiàn)得有錢(qián)人就比沒(méi)錢(qián)人的快樂(lè)更多纺且。
? 再一個(gè)主題是自律，堪布講到修行其實(shí)不是去追求神秘的體驗(yàn)或者獲得某種超常的功能稍浆，修行是修養(yǎng)仁愛(ài)载碌、寬容、謙讓衅枫、與人為善等精神品質(zhì)恐仑，也就是要關(guān)注到我們生命的福祉，并且自覺(jué)的調(diào)整自身行為與其他眾生感到安逸和快樂(lè)为鳄。什么叫慈悲裳仆？就是你的所作所為不要給這個(gè)世界其他人再造成傷害。
? 在這個(gè)基礎(chǔ)上孤钦，你如果能再往前邁一步歧斟，參與分擔(dān)另一個(gè)生命的痛苦，這就是悲心偏形。雖然有時(shí)候我們表現(xiàn)的自私静袖、冷酷。如果我們真心替別人著想俊扭，首先必須做到自律队橙。自律的第一步是覺(jué)察，就是我們講的正念萨惑，所謂的想的開(kāi)一點(diǎn)就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知捐康，不在心里編故事，故意夸大庸蔼，加重你的感受解总。負(fù)面情緒存在就意味著幸福感的缺失，沒(méi)有自律姐仅，對(duì)自己和他人都沒(méi)有好處花枫，自律不是壓抑情感而是考慮他人的感受刻盐，我們的目的是不傷害。
? 佛法中的戒律大家認(rèn)為是束縛劳翰，是你不能吃肉敦锌，飲酒，不近女色佳簸，不偷盜淫邪乙墙，其實(shí)戒律不是為了束縛你，而是為了保護(hù)你溺蕉，為了使你給這個(gè)世界造成的傷害盡量減少。
? 有的人居無(wú)定所的過(guò)著安寧的日子悼做，有的人在豪華住宅里逃亡疯特，皈依不是修行的起點(diǎn)，真正的皈依是一生的修行肛走。
? 佛陀關(guān)于無(wú)常和因果的開(kāi)始給了我們無(wú)限的勇氣和希望漓雅，哪怕是最窮的目不識(shí)丁的藏民也深信因果并且無(wú)畏的接受無(wú)常，人們逃避無(wú)常朽色，是因?yàn)樗麄円詾闊o(wú)常只是人生的一種遭遇邻吞，只要找到最佳解決方案，就可以規(guī)避葫男。無(wú)常不是人生的一個(gè)過(guò)渡期抱冷，而是整個(gè)人生。
? 當(dāng)你做一件事梢褐，如果你的心量放大到了把所有眾生的安樂(lè)都考慮進(jìn)來(lái)的時(shí)候旺遮，你就能夠坦然的承受所有的辛苦和磨難。這就是皈依的意義盈咳。皈依佛法是需要膽識(shí)的耿眉。皈依不是為自己買(mǎi)保險(xiǎn)，家里也有錢(qián)鱼响，這不夠鸣剪，還需要信佛，信佛能保證我的安全丈积，這個(gè)想法是錯(cuò)誤的筐骇。原因就是佛法不會(huì)承諾任何的安全感或者確定性，佛法實(shí)際上是打破你對(duì)安全的幻想江滨，持續(xù)的覺(jué)察訓(xùn)練會(huì)讓我們逐漸習(xí)慣對(duì)于生活這種不迎不拒的態(tài)度和做法拥褂。
? 真正的自由不是為所欲為，是能夠擺脫整個(gè)社會(huì)的慣性牙寞，而最大的慣性是輪回的慣性饺鹃。所以為什么修行有時(shí)候不能持續(xù)的改變我們的生活莫秆。生活就像我們手中的沙子，抓得越緊悔详，流失的越快镊屎。
? 所以放松是修行的第一課，對(duì)你的生活放松一點(diǎn)茄螃，不要總想掌控一切缝驳，這時(shí)候你的心態(tài)就會(huì)變得更平和，更舒服归苍，你才能夠感受到一天天當(dāng)中的快樂(lè)用狱。
? 真正的出離不是到廟里出家才叫出離，真正的出離是愿意當(dāng)下改變拼弃。佛教徒是什么夏伊，是那些決心與自己親密相處的人。親密相處有兩個(gè)含義吻氧，一是誠(chéng)實(shí)的觀察自己的身體溺忧，語(yǔ)言，意識(shí)盯孙，觀察自己身體意的所有活動(dòng)鲁森。第二個(gè)就是柔和的對(duì)待自己，慈悲不僅僅是針對(duì)他人振惰，也是針對(duì)我們自己的歌溉。并且首先是針對(duì)我們自己，當(dāng)我們?nèi)鄙賹?duì)自己慈悲的時(shí)候骑晶，很難真正的對(duì)他人慈悲研底。所以你首先要學(xué)會(huì)對(duì)自己慈悲，你才能夠真的對(duì)別人好透罢，即使面對(duì)自己的狹隘榜晦、冷漠、混亂羽圃，你自己會(huì)有很多負(fù)面的東西乾胶，很多做錯(cuò)的東西時(shí)，依然不要忘了知足和感恩朽寞。做到這一點(diǎn)很重要识窿。因?yàn)橹挥心悴环艞壸约海悴挪粫?huì)放棄他人脑融。如果你對(duì)自己的自私喻频、貪婪、懶惰都不能夠忍受肘迎，會(huì)覺(jué)得深深的自責(zé)甥温，痛苦锻煌，那么你對(duì)別人出現(xiàn)這樣的事便會(huì)很?chē)?yán)厲的斥責(zé)。
? 所以要對(duì)自己寬容姻蚓，對(duì)自己慈悲宋梧，只有尊重自己內(nèi)心的感受，你才會(huì)學(xué)會(huì)體驗(yàn)他人的感受狰挡，只有相信自己覺(jué)悟的能力捂龄，你才會(huì)相信別人覺(jué)悟的能力。這都是由己及人的加叁。所以愿諸眾生永具安樂(lè)自己安樂(lè)的因倦沧，希望所有的眾生都快樂(lè)這就是慈心。對(duì)自己感恩它匕，對(duì)他人隨喜展融。對(duì)自己作對(duì)，做錯(cuò)感恩超凳；對(duì)他人隨喜愈污，他人做對(duì)了高興叫喜樂(lè)耀态。對(duì)一切欣然接受轮傍，自然平等的對(duì)待眾生包容一切，所以這四個(gè)合起來(lái)叫四無(wú)量心首装，慈创夜，悲，喜仙逻，舍驰吓。
? 什么是布施？布施的精髓就是舍棄你的貪執(zhí)系奉，我特別想要這本書(shū)檬贰，不舍得丟掉。但是你學(xué)會(huì)布施的話就是有人要缺亮，你可以給他翁涤，對(duì)已有的東西不執(zhí)著，沒(méi)有的東西不希求萌踱，這就是不執(zhí)著葵礼，叫放下。所以我們通過(guò)布施來(lái)破除自己的貪愛(ài)和執(zhí)著并鸵。對(duì)已有的隨時(shí)能夠放棄鸳粉，對(duì)沒(méi)有的不再貪求內(nèi)心滿足，這就是最好的布施园担。
? 整本書(shū)告訴我們修行對(duì)于每個(gè)人來(lái)講是次第而行的届谈，是平凡而具體的枯夜，每天你在做的每一件事都可以是修行，就和我們吃飯睡覺(jué)一樣疼约。
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