天下皆知美之為美肠虽，惡矣；
皆知善玛追，斯不善矣税课。
今天看到這句話深有感觸。這句話講的是如果我們內(nèi)心有了什么是善痊剖，什么是美的心思韩玩，那么這件事情就不好了。
人有了分別心陆馁，有了各種私心雜念找颓，有了心機，那么社會就會變得不那么單純了叮贩。
南懷瑾曾教育子女說過:視眾生如子女叮雳，視子女亦如眾生。講的是人與人之間不要有分別心妇汗。
陶淵明也對自己的孩子說過帘不，要對家里的仆人好一點，因為“子亦為人子矣”杨箭。表達的意思的就是這些仆人也是別人的孩子寞焙，別人的父母也會心疼，也會掛念互婿，所以我們對他們不要有的分別心捣郊，不要動輒打罵。
以前看《道德經(jīng)》總是看不明白慈参，讀不下去呛牲，直到今天看到楊煜萍老師所著的《跟著老子去修行》。
這本書驮配，源起《道德經(jīng)》娘扩，結(jié)合古今，告訴了我們思維壮锻、處事琐旁、修身的智慧密碼！
1 全面看待事物猜绣，要有合作思維灰殴。
《道德經(jīng)》中說，有無相生掰邢，難易相成牺陶，長短相形伟阔，高下相迎，音聲相和掰伸，前后相隨皱炉，恒也。
這里邊講的就是我們要用全面碱工、動態(tài)的觀點去看問題娃承。生活不只是一面奏夫，人也不只是一面怕篷，每一件事情或者說是每一個人都可以從不同的方面去觀察他，去體會他酗昼，這樣我們在處理事情或者評價人時也會更加客觀廊谓，完善。
比如麻削，道家的太極圖蒸痹，白魚、黑魚雖為兩部分呛哟，同時也互相交融叠荠。這也提示我們現(xiàn)實生活中雖然處在事物的兩面，但并不一定是對立扫责，也可以是合作榛鼎、共存。
生活工作中時時需要我們有合作思維鳖孤。比方說者娱，一個乙公司，接了甲公司的訂單苏揣，那么甲方和乙方就有了共同的目標(biāo)黄鳍，就是合作關(guān)系。即便是在某些地方有沖突平匈，有分歧框沟，可是二者并不是對立方，他們有共同的目標(biāo)增炭，就是做好產(chǎn)品街望。
所以，在遇到事情時弟跑，雙方只要想著共同目標(biāo)灾前，運用合作思維，那么超能逢山開路遇水搭橋孟辑，萬事皆成哎甲。
生活中蔫敲，處理矛盾和沖突時需要互相調(diào)和，而不是采用強行壓制的方式去處理炭玫，也就是時刻明確雙方的共同目的奈嘿，這樣才能鏟除分歧的根源，使事情有個好結(jié)果吞加。
2 正自身裙犹，以待來者
《道德經(jīng)》中還講圣人居無為之事，行不言之教衔憨。
通過講述賢德之人的為人處事叶圃，告訴我們，要做一個有素質(zhì)践图、有修養(yǎng)的人掺冠，不亂做事，不亂說話码党。
這告訴我們德崭，只要把自身做好了，那么別人自然會愿意跟你一起共事揖盘，愿意向你學(xué)習(xí)好的方面眉厨。
“正自身，以待來者”正是這個意思兽狭『豆桑或者“栽下梧桐樹，引來金鳳凰”椭符，“桃李不言荔燎，下自成蹊”都有這個意思。把自身做好了销钝，跟隨著便隨之而來了有咨。
3 樹立正確的三觀，走正確的人生路
不尚賢蒸健，使民不爭座享，不貴難得之貨，使民不為盜似忧，不見可欲渣叛，使民不亂。
這個告訴我們?nèi)〉妹疲哉秊槌霭l(fā)點淳衙，適度使用，恰當(dāng)利用。
還記得我們上學(xué)的時候講過:君子愛財箫攀，取之有道肠牲，用之有度。
在社會上靴跛，有很多明人賺取高額收益缀雳，但是會偷稅漏稅。巧立人設(shè)梢睛，利用粉絲來謀取商業(yè)利益肥印。或者是有些官員绝葡，貪污腐敗深碱，以權(quán)謀私等等，這些都不是以正為出發(fā)點挤牛。三觀不正莹痢，走的路線一定偏移种蘸，那么肯定也走不長遠墓赴。
既然上邊那種方法是不可取的，那我們怎樣做才正確的呢航瞭？《道德經(jīng)》中講:虛其心诫硕，實其腹，弱其志刊侯，強其骨章办，恒使民無知無欲也，使夫智不敢滨彻。
就是讓我們在解決溫飽的基礎(chǔ)上減少爭名逐利之心藕届，凈化心靈，內(nèi)心淳樸而又虛懷若谷亭饵。做到讓人內(nèi)心空靈卻又充滿能量休偶。取得自己內(nèi)心上的滿足，又可以提升我們的幸福感辜羊。
這樣的大同社會踏兜，應(yīng)該與我們想要達到的共產(chǎn)主義社會類似吧。百姓安居樂業(yè)八秃，衣食無憂碱妆，心思單純，沒有欺詐昔驱，沒有貪欲疹尾，這樣的社會一定是非常和諧的。也是老子心中的治世吧！
其實社會管理是這樣纳本，公司管理和家庭管理也不外乎如此睡雇，自身也是這樣。所以會有修身饮醇、齊家它抱、治國、平天下朴艰，道理都一樣观蓄，用于不同的角度會有相應(yīng)的收獲。
《跟著老子去修行》帶我們讀懂《道德經(jīng)》祠墅，讓我們于浮華之時侮穿，啟內(nèi)心深思。
