歷史規(guī)律告訴我們评汰，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，一方面都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)痢虹，會(huì)大談自己是自然被去、必然的結(jié)果，而另一方面又對(duì)其他社會(huì)的階級(jí)分法嗤之以鼻奖唯。
那么我們是否可以不要這些充滿歧視的階級(jí)制度呢惨缆？
# 社會(huì)需要“階級(jí)”嗎？
答案是不行臭埋，復(fù)雜的人類社會(huì)就是需要這些由想象建構(gòu)出來(lái)的階級(jí)制度和歧視踪央。
有了這些階級(jí)，就能夠讓某些人在法律上瓢阴、政治上或社會(huì)上高人一等畅蹂，從而規(guī)范數(shù)百萬(wàn)人的關(guān)系。
對(duì)于陌生人荣恐，我們不用再花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去了解彼此液斜，只要把對(duì)方和階級(jí)聯(lián)系起來(lái)就知道如何看待對(duì)方了累贤。
說(shuō)到這里，大家有沒(méi)有想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題少漆，為什么歷史上很少有人能夠打破上層階級(jí)的壟斷臼膏，從而改變社會(huì)階級(jí)的格局呢？
# “階級(jí)”很難打破
這是因?yàn)榧词褂腥四芰Τ霰娛舅穑?strong>能力和性格常常還是會(huì)受到自身階級(jí)的影響和限制渗磅。
一方面，大多數(shù)的能力仍然需要培養(yǎng)和發(fā)展检访。就算某個(gè)人天生就有某種才能始鱼，如果不經(jīng)過(guò)積極培養(yǎng)、磨煉和運(yùn)用脆贵，常常也就沒(méi)什么表現(xiàn)的機(jī)會(huì)医清。
另一方面，就算身處不同階級(jí)的人發(fā)展出了完全一樣的能力卖氨，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的游戲規(guī)則不同会烙，最后結(jié)果也可能天差地別。
# 階級(jí)制度各不相同
雖然說(shuō)階級(jí)都是由想象構(gòu)建出來(lái)的筒捺，但種種秩序卻又各有不同柏腻。
例如許多學(xué)者推測(cè)，印度種姓制度成形的時(shí)間是在大約3000年前焙矛，印度–雅利安人入侵印度葫盼、征服當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｈ肭终呓⒘穗A級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)村斟，入侵者在人數(shù)上并不占優(yōu)勢(shì)贫导，因此很擔(dān)心失去他們的特權(quán)地位和獨(dú)特的身份。為了防患未然蟆盹，他們就將所有人民依種姓分類孩灯，各自需要擔(dān)任特定的職業(yè)或是在社會(huì)上有具體的作用，也各有不同的法律地位逾滥、特權(quán)和義務(wù)峰档。不同種姓之間不僅不能有社交往來(lái)、不能結(jié)婚寨昙，甚至連一起吃飯也被嚴(yán)格禁止讥巡。而且這一切除了法律加以規(guī)定，還成了宗教神話與儀式的重要部分舔哪。
而在美洲卻延續(xù)著不一樣的階級(jí)制度欢顷。從16到18世紀(jì)，歐洲征服者引進(jìn)數(shù)百萬(wàn)名非洲奴隸到美洲做礦奴或農(nóng)奴捉蚤。
非洲人在基因上的優(yōu)勢(shì)竟造成了他們?cè)谏鐣?huì)上的劣勢(shì)：正因?yàn)樗麄儽葰W洲人更能適應(yīng)熱帶氣候抬驴，反讓他們成了遭到歐洲主人蹂躪的奴隸炼七！由于這些環(huán)境因素，美洲的新興社會(huì)也出現(xiàn)了另一個(gè)種姓階級(jí)：歐洲白人的統(tǒng)治階級(jí)布持，以及非洲黑人的奴隸階級(jí)豌拙。
也許你會(huì)認(rèn)為，人們總會(huì)漸漸明白這些印記都是虛構(gòu)的而非事實(shí)题暖，隨著時(shí)間過(guò)去按傅，黑人就能夠證明自己和白人一樣能干、守法芙委、干凈逞敷。但情況恰恰相反，隨著時(shí)間推移灌侣，這些偏見(jiàn)只會(huì)越來(lái)越深，而且還會(huì)滲透到越來(lái)越多的文化領(lǐng)域裂问。
你看侧啼，大多數(shù)社會(huì)政治階級(jí)制度其實(shí)都沒(méi)有邏輯或生物學(xué)的基礎(chǔ)，不過(guò)就是由歷史的偶然事件引起堪簿，再用虛構(gòu)的故事延續(xù)壯大痊乾，這也證明了為什么歷史值得我們?nèi)ズ煤醚芯俊?/strong>
# 性別也是階級(jí)歧視
除了種族階級(jí)，世界上還存在著另一個(gè)普遍的階級(jí)——性別椭更。
將人類分成男女哪审，是不是也像印度的種姓制度或是美國(guó)的種族階級(jí)，都是想象下的產(chǎn)物呢虑瀑？
在男女之間湿滓，某些文化、法律和政治上的差異正反映著兩性明顯的生物學(xué)差異舌狗。
比方說(shuō)男性沒(méi)有子宮叽奥，所以懷孕生子這件事只能是女性的工作。然而痛侍，就在這個(gè)核心差異上朝氓，每個(gè)社會(huì)又加上一層又一層的文化概念和規(guī)范，而這些與生物學(xué)卻沒(méi)有什么關(guān)系主届。
那么到底什么是真正在生物學(xué)上有所不同赵哲，而什么又只是人類說(shuō)得煞有介事、自找借口君丁？
# 性別歧視是否有理枫夺？
一個(gè)評(píng)判的黃金標(biāo)準(zhǔn)就是——天生帶來(lái)允許，文化造成封閉谈截。
天生自然的生物學(xué)筷屡，可能性幾乎無(wú)窮無(wú)盡涧偷。然而，文化卻要求必須實(shí)現(xiàn)某些可能性毙死，而又封閉了其他可能性燎潮。例如女性天生能生小孩，但在某些文化里扼倘，女性卻是非生不可确封。
所以啊，各種規(guī)定男人就該如何再菊、女人就該怎樣的法律爪喘、規(guī)范、權(quán)利和義務(wù)纠拔，反映的多半只是人類的想象秉剑，而不是生物天生的現(xiàn)實(shí)。
從農(nóng)業(yè)革命以來(lái)稠诲，大多數(shù)人類社會(huì)都屬于重男輕女的父權(quán)社會(huì)侦鹏。不論這些社會(huì)對(duì)男女的定義為何，當(dāng)男人總是比較優(yōu)越臀叙。
那么為什么當(dāng)男人會(huì)得到更多的優(yōu)越感呢略水？
最常見(jiàn)的一種理論——肌肉理論，這種理論認(rèn)為男人比女人強(qiáng)壯劝萤，于是靠著他們肌肉的力量迫使女人就范渊涝。
然而，肌肉理論有兩大問(wèn)題床嫌。
一方面跨释，“男人比女人強(qiáng)壯”只是一般情形，而非人人皆然既鞠。而且煤傍，女人一般來(lái)說(shuō)比男人更能抵抗饑餓、疾病和疲勞嘱蛋，而且也有許多女人能跑得比男人更快蚯姆，挑得比男人更多。
另一方面洒敏，在于整個(gè)歷史上也有許多不需要什么體力的工作（像是宗教龄恋、法律、政治）凶伙，但女人不但沒(méi)分到這些工作郭毕，反而是在田里、在工廠里函荣、在家庭中從事艱苦的體力勞動(dòng)显押。如果社會(huì)權(quán)力分配看的只是付出體力的多寡扳肛，女人該得到的權(quán)力絕對(duì)遠(yuǎn)超于現(xiàn)在。
就人類整體來(lái)說(shuō)乘碑，體力和社會(huì)權(quán)力本來(lái)就沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)挖息。我們常看到六十幾歲的人控制著二十幾歲的人兽肤，但后者顯然體力要好得多套腹。
另一種理論——流氓理論，認(rèn)為男性占有主導(dǎo)地位靠的不是力氣资铡，而是好侵略的個(gè)性电禀。男人更愿意將這些想法付諸實(shí)踐。正因如此笤休，歷史上的各場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一直就是男人主導(dǎo)尖飞。
近年來(lái)對(duì)于男女荷爾蒙與認(rèn)知系統(tǒng)的研究也發(fā)現(xiàn)，男人的攻擊和暴力傾向確實(shí)比較明顯店雅，平均來(lái)說(shuō)更能勝任一般士兵的角色葫松。
然而，就算一般士兵都是男人底洗，是不是就能合理推論也該由男人來(lái)運(yùn)籌帷幄，而且最后享有戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的甜美果實(shí)呢咕娄？這仍然說(shuō)不通亥揖。
這就像說(shuō)因?yàn)樗性诿尢锢锕ぷ鞯亩际呛谌耍悦藁ㄞr(nóng)莊的主人也該是黑人一樣圣勒。
第三種理論——父權(quán)基因理論费变，認(rèn)為在數(shù)百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，男人和女人發(fā)展出了不同的生存和繁殖策略。
對(duì)男人來(lái)說(shuō)，得要彼此競(jìng)爭(zhēng)才能得到讓女人受孕的機(jī)會(huì)视事，所以個(gè)體想有繁殖的機(jī)會(huì)就看他能不能打敗對(duì)手瓶殃，比別的男人強(qiáng)。隨著時(shí)間慢慢過(guò)去选脊，傳到后世的男性基因也就是那些最具野心、最積極、最好勝的男人矮慕。
而對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，她們需要有個(gè)男人來(lái)確保自己和孩子能夠生存下去啄骇，女人只好同意男人提出的各種條件痴鳄，好換取他一直待在身邊、分擔(dān)這個(gè)重?fù)?dān)缸夹。隨著時(shí)間慢慢過(guò)去痪寻，傳到后世的女性基因也就是那些最順從螺句、愿意接受他人照顧的女人。
根據(jù)這個(gè)理論橡类，由于有不同的生存策略蛇尚，男人的基因傾向是野心勃勃、爭(zhēng)強(qiáng)好勝猫态，擅長(zhǎng)從政經(jīng)商佣蓉；女人的基因則傾向趨吉避兇，一生養(yǎng)育子女就心滿意足亲雪。
但這個(gè)并不能解釋為什么生物界許多種動(dòng)物（例如大象和倭黑猩猩）雖然也有需要依賴他人的雌性以及爭(zhēng)強(qiáng)好勝的雄性勇凭，但發(fā)展出來(lái)的卻是母系社會(huì)。
從目前來(lái)看义辕，父權(quán)制度其實(shí)并沒(méi)有生物學(xué)上的基礎(chǔ)虾标，而只是基于毫無(wú)根據(jù)的虛構(gòu)概念。
