原文：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)杜顺，德合一君而征一國者财搁，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之躬络。且舉世而譽之而不加勸尖奔，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分洗鸵，辯乎榮辱之境越锈，斯已矣仗嗦。彼其于世未數(shù)數(shù)然也膘滨。雖然，猶有未樹也稀拐。夫列子御風而行火邓，泠然善也，旬有五日而后返德撬。彼于致福者铲咨，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行蜓洪，猶有所待者也纤勒。
譯文：有些人才智能勝任一官之職，言行能順應(yīng)一鄉(xiāng)之俗隆檀，德性能投合一君之心摇天，并且得到一國的信任粹湃，他們便自鳴得意，也就想小池塘里的麻雀一樣泉坐。而宋榮子常常笑話他們为鳄。而宋榮子可謂不同凡俗，整個世界都贊揚他他也不激動腕让；整個世界都非議他他也不沮喪孤钦。他能認清自我與外物的界限，辨別恥辱與光榮的分際纯丸，這也就足夠了偏形。他對于世俗中的功利沒有汲汲然去追求。盡管如此液南，他任然有未能樹立的壳猜。列子能夠駕風行走，飄然輕妙滑凉，而且十五日后才能返回统扳。他對于求福之類，并沒有過于在意畅姊，這樣盡管免于行走的勞苦咒钟，但還是有所依憑呀。
猶鳥之自得于一方也
「其自視也亦若此矣」若未，自認為很了不起而沾沾自喜朱嘴。當看到這里不禁要覺察一下自己，我有過這樣沾沾自喜的情況嗎粗合？其實有時候做一件事情的成功萍嬉，某些成績的取得，是多方聚源的成果隙疚，其中天時地利人和有多種因素壤追，而自己的力量可能很微弱，如果自己對客觀認識不足供屉，就會沾沾自喜行冰，當我們沉浸于這種「沾沾自喜」的時候，劇情也許就會反轉(zhuǎn)伶丐，那時就真的很危險了悼做。
定乎內(nèi)外之分
「芝蘭生于深林，不以無人而不芳」「君子修道立德哗魂，不為窮困而改節(jié)」不論凡人抑或君子肛走，都有自己獨特的部分，了解自己的長處录别，發(fā)現(xiàn)自己的不足朽色，不悲觀故硅，不膨脹，做合乎天道的事情纵搁，不在乎別人評說吃衅，得意時淡然，失意時坦然腾誉。內(nèi)心有一個強大的世界徘层，面對別人的不理解，仍能堅定地走自己的路利职，在自己的世界里「君臨天下」趣效，做自己靈魂的船長。
御風而行
列子猪贪，名御寇跷敬，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人热押。思想上崇尚虛無飄渺西傀，生前被稱作「有道之士」古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面桶癣。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中拥褂。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮牙寞，容貌有饑色饺鹃。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時间雀，他堅決地辭而不受悔详。他認為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆惹挟，順應(yīng)大道茄螃，淡泊名利，清靜修道匪煌。
這樣的精神誠然可貴责蝠，但會不會是另外一種「我執(zhí)」呢党巾？雖然列子可以御風而行萎庭，但他還是要憑借「風」的力量，才能達到逍遙的狀態(tài)齿拂。真正的逍遙應(yīng)該是內(nèi)心真正的自在驳规，而不是等待外在條件的給出才能自在。如同幸福署海，不是別人可以給你的吗购，而是自己心里真正覺得幸福医男。
