今日讀:子曰：“不仁者肝集，不可以久處約，不可以長處樂杏瞻。仁者安仁衙荐，知者利仁∮且鳎”
約:此字始見于甲骨文。多音字讹俊，讀作yuē或yāo。本義是繩索仍劈，引申義指拘束寡壮、限制讹弯，事先說定这溅，邀請，大略芍躏，讀作yuē降狠；引申義指用秤稱，讀作yāo否纬。說文解字注:約蛋褥，纏束也。從糸烙心，勺聲。於略切爪瓜。注曰：束者匙瘪、縛也。引申為儉約丹喻。
此字始見于商代甲骨文2
利的古字形用刀割禾來反襯刀的鋒利，本義指刀谅猾、劍鋒利骑冗。刀口鋒利切割速度就快，由這一點(diǎn)又可引申為速度快巧涧。對于刀遥倦，自然是越鋒利越好占锯，故引申為順利消略、便利瞎抛。事情順利就有好處，故又引申指利益桐臊、好處断凶、利潤等義。由順利肿男、吉利又可引申為“對……有利”却嗡。
我覺得這段話說:沒有仁愛之心的人，不能長久出于約束貧困之中冠王，也不能就處于安樂之中，仁愛的人柱彻，在什么情況下都很安寧餐胀，舒適，游刃有余否灾，富不驕墨技，貧無諂。而智慧的人知道保持仁愛之心有利于自己断楷，所以崭别，會(huì)努力追求仁愛的境界恐锣。
錢先生解釋是:先生說：“不仁的人舞痰，將不能久處在困約中响牛，亦不能久處在逸樂中。只有仁人论衍，自能安于仁道聚磺。智人瘫寝，便知仁道于他有利稠炬，而想欲有之了首启∧郝牛”
我感覺意思差不多褒纲，但是钥飞，我想為什么仁愛的人可以適應(yīng)任何環(huán)境呢读宙？
我小時(shí)候以為仁愛就是無條件愛他人，這樣的人我以前會(huì)很敬佩唇兑，覺得品德高尚桦锄，沒有任何私心结耀，私欲。是個(gè)大英雄香伴，隨時(shí)都能為他人犧牲自己即纲，我自己做不到低斋，但是很敬佩。
后來長大了掘猿，覺得這樣的人很煩唇跨，老是用高標(biāo)準(zhǔn)要求別人改橘，顯得自己很高尚很無私飞主，用別人的欲望來襯托自己的高尚高诺，掩飾自己的私欲虱而，很無聊很無恥丸冕，對這樣的人敬謝不敏。
現(xiàn)在薛窥，我考慮胖烛，我對于仁的定義是不是錯(cuò)了，仁者首先要愛自己诅迷，學(xué)會(huì)愛自己才能愛他人佩番，只有愛自己了，才能在貧困時(shí)保持恰當(dāng)?shù)淖宰鹱詯郯丈迹３肿约邯?dú)立的人格和思想趟畏，不會(huì)為五斗米折腰，也不會(huì)拒絕善意的幫助滩租，盡自己所能赋秀，在規(guī)則允許的情況下利朵，讓自己過的好，讓身邊的人保持愉悅的心情猎莲，對未來的期待和希望绍弟，這樣的人即使富貴發(fā)達(dá)了，也不會(huì)因此洋洋自得著洼，瞧不起別人樟遣，而是會(huì)繼續(xù)用合適的方式幫助他人，實(shí)現(xiàn)共同成長身笤，同時(shí)豹悬，對于人性有深刻的認(rèn)識，不讓人因此對自己產(chǎn)生敵意液荸，讓自己對一個(gè)敵人瞻佛，因而有仁愛的人有足夠的智慧在各種環(huán)境里生存，而智慧的人知道擁有仁愛是一件需要大智慧的事件娇钱，因而努力學(xué)習(xí)伤柄，追求這個(gè)境界。
