辯證法不是精神助產(chǎn)術(shù)（所以蘇格拉底被投票殺死了），而是精神助孕術(shù)租谈，并且是如同圣母瑪利亞一般篮奄，讓辯證法家自己懷上圣子的精神助孕術(shù)。
“他無(wú)非就是能力”
哲學(xué)家這樣在思辨中和神圣者結(jié)合：深入思想的思想割去，又在記憶中摸索窟却。這樣，他并非抵達(dá)了更深處呻逆，而是和從更深處來(lái)的相遇了——黑色的虛無(wú)和白色的虛無(wú)夸赫，在深度尚不存在的地方岔開了兩條道路——思考遭遇了不可思考之物。思考思考著不可思考之物咖城，挖掘出擬像或者“秘儀”憔足，滲入了強(qiáng)力的“靈息”。
他們?cè)跊]有深度的深處交媾酒繁，他們又在沒有深度的深處媾和滓彰。這種沒有深度的深處，這種空洞形式就是時(shí)間州袒。時(shí)間是避孕的形式可能性揭绑，也是反辯證法的形式可能性。因此郎哭，欺詐是時(shí)間的伴生物他匪，他拋出了空間的概念和時(shí)間的空間化。這樣夸研，擁有深度的深處就誕生了——庸俗辯證法就出現(xiàn)了——晶體總是在不合時(shí)宜的地方析出邦蜜。
《智者》的結(jié)局便是擬像之勝利的可能性。這是因?yàn)楹ブ粒m然蘇格拉底將自身與智者區(qū)分開來(lái)悼沈，但智者不僅沒有將自身與蘇格拉底區(qū)分開來(lái)贱迟，而且還質(zhì)疑這樣一種區(qū)別的正當(dāng)性。
德勒茲《差異與重復(fù)》
蘇格拉底讓智者生下了他們想要流產(chǎn)的孩子絮供，所以蘇格拉底必須死衣吠。
