第六章內(nèi)在身體

本體是你最深刻的自我

之前你談?wù)撨^深深地進(jìn)駐內(nèi)在身體（inner body）的重要性，你能解釋一下這句話的含義嗎？

身體可以變成一個進(jìn)入本體狀態(tài)的入口。

我仍然不能完全理解你說的本體的含義帐姻。

“水？你說水是什么意思奶段？我不明白饥瓷。”如果魚有人類思維功能的話痹籍，它可能會這樣說呢铆。

請你暫時不要試著去理解本體的含義。你已經(jīng)對本體有了驚鴻一瞥词裤，但是刺洒，思維通常會將它放進(jìn)一個小盒子里并貼上標(biāo)簽鳖宾。它不能成為一種知識的標(biāo)識吼砂。在本體中，主體和客體融合為一鼎文。

當(dāng)你能超越名字和身體形式時渔肩，你就可以感受到本體，那個永恒臨在的“我是”感覺到以及知道你已經(jīng)深深地進(jìn)入了這種狀態(tài)就是開悟拇惋，這也就是“使你獲取自由”的真理周偎。

從什么中獲得自由？

從以為你自己只是身體形式和思維的這種幻象中解放出來撑帖。這種自我幻象是錯誤的核心蓉坎。這種幻象是以各種形式掩飾的恐懼。而只要你是從無常的胡嘿、脆弱的形式之中汲取自我感的話蛉艾，這種幻象就是一個經(jīng)常的精神折磨。所以我們要從恐懼中、從罪惡感中解放出來勿侯。這種罪惡感是你和其他人無意識地遭受痛苦的原因拓瞪，因為你任由這個幻象衍生出來的假我來掌控你的思維、言語和行為助琐。

超越字面的含義

我不喜歡“罪惡”這個詞祭埂，因為它意味著我正在被判有罪。

我可以理解兵钮。幾個世紀(jì)以來蛆橡，由于人類的無知、誤解或控制欲矢空，圍繞著“罪惡”這類字眼出現(xiàn)了許多種錯誤的解釋和觀點航罗，但是它們也代表了一些真理的關(guān)鍵核心。如果你不能超越這個詞的字面意思去理解它所代表的真諦屁药，那么就別用它粥血。

別陷入詞的字面意思中，詞是達(dá)到目的的手段酿箭。它是抽象的复亏，就像路標(biāo)，它指的是一個超越了它自己的地方缭嫡。蜂蜜這個詞并不是蜂蜜缔御，除非你嘗試過蜂蜜，你才會知道它的味道妇蛀。在你嘗過它之后耕突，蜂蜜這個詞就變得對你不再重要了。這時你就不會再執(zhí)著于它了评架。同樣眷茁，你可以在你的余生中談?wù)摶蛩伎肌癝D”這個詞，但是這難道意味著你知道了或看到了這個詞所代表的真相了嗎纵诞？這么做與執(zhí)著于一個路標(biāo)上祈、迷戀一個心理偶像有什么區(qū)別？

相反的情況也一樣：如果浙芙，不管出于何種原因登刺，你就是不喜歡蜂蜜這個詞，這可能會阻止你去品嘗它嗡呼。如果你非常不喜歡“SD”這個詞纸俭，你可能不僅會拒絕它，而且還會拒絕這個詞所代表的真實含義南窗。當(dāng)然揍很，所有的這一切都是與你的思維認(rèn)同有關(guān)的廊宪。

所以，如果一個詞對你來說不具有意義了女轿，那么請你用另外一個對你有意義的詞來替代它箭启。如果你不喜歡“罪惡”這個詞，那你就用“無意識”或“精神病態(tài)”來替代它蛉迹。這樣傅寡，你就可能會更加理解這個詞背后的真實含義了。

我也不喜歡那些替代詞北救，因為它們意味著我做錯了什么事荐操。我正在被審判。

當(dāng)然珍策，你是有些問題——但是你沒有被審判托启。

我并沒有冒犯你的意思，然而你不屬于那些在20世紀(jì)之內(nèi)殺害了一億多同胞的人類中的一員嗎攘宙？

你是指連帶犯罪嗎屯耸？

這不是一個有關(guān)罪咎的問題，但是只要你被小我思維所操控蹭劈，你就屬于人類集體精神失常的一部分疗绣。或許铺韧，你還沒有深刻地理解在自我思維控制下的人類的情況多矮。請你睜開眼睛看看無所不在的恐懼、絕望哈打、貪婪和暴力塔逃。請看看人類之間的相互沖突，和人類對自己同胞以及這個地球上別的物種的殘忍傷害料仗。你沒有必要去譴責(zé)湾盗，僅僅觀察就可以了。那就是罪惡罢维。那就是精神失常淹仑。那就是無意識丙挽。總之肺孵，別忘了觀察你自己的思維，并從那里找出精神失常的根本原因颜阐。

找出你無形的和不可摧毀的本質(zhì)

你說過平窘，身體形式的認(rèn)同是一種幻象，那么凳怨，身體——肉體形式瑰艘，是如何帶你去理解本體的呢是鬼？

你將會認(rèn)識到，你不再是這個陌生宇宙中一個無意義的小碎片——短暫地在生與死之間徘徊紫新，淺嘗歡樂之后隨即遭受痛苦均蜜，最后還要面對最終的幻滅。

你可見芒率、可觸摸到的身體不會將你帶入本體囤耳。這種可見的、有形的身體只是一個外殼偶芍，或者充择，只是一個對更為深刻的本質(zhì)所產(chǎn)生的某種有限的或被歪曲了的感知。在與本體相聯(lián)系的自然狀態(tài)中匪蟀，你可以以一個無形的內(nèi)在身體——你內(nèi)在那個鮮活的臨在——時刻感受到你內(nèi)心的本質(zhì)椎麦。所以，進(jìn)駐你的身體指的是從內(nèi)在感受身體材彪，從內(nèi)在感受身體的生命观挎，從而理解你是超越這些外在形式的。

但是段化，這僅僅是你更深地進(jìn)入定靜與平和的內(nèi)在旅程的開始键兜。你也將進(jìn)入一個充滿力量和活力的領(lǐng)域。首先穗泵，你可能只會短暫地感受到它普气，但是通過這些短暫的感受，你將會認(rèn)識到佃延，你不再是這個陌生宇宙中一個無意義的小碎片——短暫地在生與死之間徘徊现诀，淺嘗歡樂之后隨即遭受痛苦，最后還要面對最終的幻滅履肃。在外在的形式下面仔沿，你是與一些非常廣大、非常浩瀚尺棋、非常神圣的東西相聯(lián)系的封锉。這些東西是不可言喻的——但我此刻卻在談?wù)撍Ｎ艺務(wù)撨@些東西不是為了讓你相信它膘螟，而是向你顯示如何自己去理解這些東西成福。

只要你的思維占據(jù)著你的注意力，你就會與本體脫離荆残。這時奴艾，你就不在你的身體之內(nèi)了。思維會吸收你所有的注意力内斯，并將它轉(zhuǎn)化成思維的東西蕴潦，從而讓你無法停止思考像啼。強(qiáng)迫性的思維已經(jīng)成為一種集體疾病。你的整個自我感覺源于你的思維活動潭苞。你的身份也不再根植于本體忽冻，而變成一個脆弱且需求不止的心理結(jié)構(gòu)，使得恐懼成了你潛在的主導(dǎo)情緒此疹。這樣甚颂，對你真正重要的東西就從你的生活中丟失了：那就是對你更深自我的感知——無形的和不可摧毀的本質(zhì)。

為了覺察到本體秀菱，你需要從思維中收回意識振诬。這是你心靈旅程中最為關(guān)鍵的一步。這會將原來陷入多余無用的思維中的大量意識釋放出來衍菱。一個簡單有效的方法就是：將你的注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)赶么，這樣你就可以感受到那個內(nèi)在無形的能量場，它就是代表你肉身生命力的本體脊串。

與內(nèi)在身體聯(lián)結(jié)

現(xiàn)在就請試試看辫呻。閉上你的眼睛可能比較好琼锋。以后當(dāng)你能輕易怖侦、自然地進(jìn)入體內(nèi)時匾寝，你就不需要再閉上眼睛了⊙藁冢現(xiàn)在，請將注意力轉(zhuǎn)向你的身體乔外，從內(nèi)在感受它勿璃。它是活生生的嗎推汽？在你的雙手歹撒、雙臂暖夭、雙腿撵孤、雙腳以及腹部邪码、胸部之中奴潘，是否有生命的存在画髓？你能否感受到那個遍布全身、賦予每個細(xì)胞和器官活力的微妙能量呢愚墓？你能否同時在身體的各個部位感受到它是一個單一的能量場呢？請將你的注意力集中在感受你的內(nèi)在身體上幾分鐘村象。別去思考它厚者，感受它就可以了。你對它的注意力越集中迫吐，你的感覺就會越強(qiáng)烈、越清晰熙宇。你會覺得你體內(nèi)的每一個細(xì)胞都變得更有活力鳖擒。如果你的視覺觀想能力比較強(qiáng)的話烫止，也許你還會看到自己的身體變得透明光亮蒋荚。盡管這種意象會暫時地幫助你馆蠕，但是請你更多地去關(guān)注你的感覺而不是這種意象期升。意象，不管多么漂亮或有力诞吱，都已經(jīng)受限于形式舟奠，所以無法帶你進(jìn)入更深的層次。

***

對體內(nèi)的感受是無形的咙俩、無限的和深不可測的耿戚。你可以不斷地進(jìn)入更深。如果在這個階段你的感受不是很強(qiáng)烈阿趁，就請關(guān)注你能感受得到的任何東西膜蛔。或許你的手和腳有一些輕微的酥麻感脖阵。但是此刻這已經(jīng)足夠了皂股。這時，請將注意力集中在你的感受上命黔。你身體的生命力正在蘇醒呜呐。稍后，我們會再做幾次練習(xí)『纺迹現(xiàn)在蘑辑，請睜開雙眼，在環(huán)顧四周時請將注意力集中在你體內(nèi)的能量場上坠宴。你的內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門檻上洋魂。無論如何請不要與它失去聯(lián)系。

通過身體進(jìn)行轉(zhuǎn)化

為什么大部分ZJ都譴責(zé)或否認(rèn)身體呢？好像尋道者通常都將身體視為障礙甚至罪孽副砍。

為什么只有少數(shù)的尋道者變成尋見者呢衔肢？

在身體這個層次，人與動物很相似址晕。所有人類身體的基本功能——?dú)g樂膀懈，痛苦顿锰，呼吸谨垃，吃飯，喝水硼控，排便刘陶，睡覺，尋找配偶和生育的動力牢撼，生和死——都與動物很相似匙隔。人類從恩典與合一的狀態(tài)中失落了很長一段時間之后，他們突然醒來熏版，發(fā)現(xiàn)自己有了一個動物般的身體纷责。這真的令人難以接受『扯蹋看到他們赤裸著身體時再膳，他們開始害怕起來。這種對動物本性的無意識的抗拒很快產(chǎn)生了曲横。他們了解到自己可能會被強(qiáng)大的本能動力所掌握喂柒，并退轉(zhuǎn)回完全無意識，這種威脅感變得非常真實禾嫉！針對身體的某個部分和功能灾杰，他們開始產(chǎn)生羞恥或禁忌感，特別是性方面熙参。他們沒有足夠的意識來與自己的動物本性和諧相處艳吠，允許它們的存在并同時享受它們——更不要說深入它，找出其中隱藏的神性和幻覺中的真實了孽椰，所以他們做了些自認(rèn)為必須做的事情讲竿。他們開始從自己的身體中分離開來。現(xiàn)在弄屡，他們認(rèn)為自己是“擁有”一具軀體题禀，而看不到身體的本質(zhì)。

ZJ興起之后膀捷，這種人和身體分離的概念變成了所謂的“你不是你的身體”的信念迈嘹。東西方各個年齡階段的很多人都在通過對身體的否認(rèn)來努力尋求SD，尋求拯救和開悟。這樣就導(dǎo)致了他們對感官喜悅秀仲，特別是對性的否認(rèn)融痛，還有禁食以及其他禁欲的方式。他們將身體視為罪惡的神僵，所以企圖通過折磨自己的身體來削弱或懲罰它雁刷，這種做法通常被稱為“苦修”。其他人則通過入定或靈魂出體的方式來逃避身體保礼。許多人現(xiàn)在仍然還在這樣做沛励。人們甚至說F也通過6年的禁食、禁欲來拒絕身體炮障，但是直到他放棄這種做法目派，他才獲得了開悟。

事實上胁赢，沒有人曾經(jīng)通過拒絕身體企蹭、折磨身體或是身體經(jīng)驗來達(dá)到開悟。盡管這種體驗令人向往并能使你短暫地從物質(zhì)形式中解放出來智末，但是谅摄，你最終又會回到你的身體上來，因為轉(zhuǎn)化的實質(zhì)性工作是在身體上發(fā)生的系馆。轉(zhuǎn)化是通過身體而不是遠(yuǎn)離身體來完成的送漠。這就是為什么真正的大師從不提倡以折磨或遠(yuǎn)離身體的方式來進(jìn)行轉(zhuǎn)化的原因。

我們是否有可能找回那些丟失的它呀、有關(guān)身體意義方面的教材螺男，或從現(xiàn)存的散落教材中重新將它編排呢？

沒有必要纵穿。所有的靈性教材的來源都相同下隧。從這個意義上說，我們只有一位大師谓媒，只是他以各種不同的形式表現(xiàn)而已淆院。我就是那位大師，而你也是句惯，只要你能夠接觸那個源頭就行土辩。接觸這個源頭的方式就是通過內(nèi)在身體。盡管所有靈性教材的來源都相同抢野，但是一旦它們被口述及撰寫下來時拷淘，它們就變成了一些詞句的組合了——而詞句僅是一個路標(biāo)而已，所有這些教材都是指向回到這個心靈資源的路標(biāo)指孤。

我已經(jīng)談?wù)摿穗[藏在你體內(nèi)的真理启涯，但是我還是要再總結(jié)一下那些大師們失傳的心靈教導(dǎo)——所以這又是另外一個路標(biāo)贬堵。在你傾聽我說話或讀這本書時，請努力感受你的內(nèi)在身體结洼。

有關(guān)身體的訓(xùn)誡

被稱為身體的這個密集的物質(zhì)結(jié)構(gòu)黎做，受限于生、老松忍、病蒸殿、死，但這不是最終的真理——這不是真正的你鸣峭。這是對你本質(zhì)的誤解宏所，你的本質(zhì)是超越生和死的。當(dāng)你的心智與本體失去聯(lián)系后叽掘，心智會將身體作為疏離信念的證據(jù)楣铁，并借身體把它的恐懼狀態(tài)合理化玖雁，從而導(dǎo)致其自身的局限性更扁，并進(jìn)而導(dǎo)致對你本質(zhì)的誤解。在你尋求真理時赫冬，請不要將注意力移到別處浓镜，因為只有在你的身體內(nèi)，你才能找到真理劲厌。

請不要對抗你的身體膛薛，因為這樣做就是在對抗你的本質(zhì)。你就是你的身體补鼻。你能看得見和摸得著的身體哄啄，只是一層幻想中的薄紗。在你的身體下面是無形的內(nèi)在身體风范，是你通往本體咨跌、進(jìn)入非顯化生命的大門。通過你的內(nèi)在身體硼婿，你可以與那個未顯化的合一生命緊密相連锌半，無生、無死寇漫，永恒存在刊殉。通過你的內(nèi)在身體，你永遠(yuǎn)與SD合一州胳。

在體內(nèi)深處扎根

與你內(nèi)在身體永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵就是——時時刻刻地去感受它记焊。這將會迅速改變和深化你的生命。你對內(nèi)在身體投入的意識越多栓撞，你內(nèi)在身體的振動頻率就會越高遍膜，這就像打開調(diào)光開關(guān)并加強(qiáng)電流時，燈會變得更亮一樣。在這個高能量的層次中捌归，消極心態(tài)再也不會影響到你肛响，并且你還會吸引能反映這種高頻率振動的新情境。

如果你盡可能多地將注意力集中在身體內(nèi)部惜索，你就可以安住于當(dāng)下特笋，而不會在外界迷失自己，也不會在思維中迷失自己巾兆。思維猎物、情緒、恐懼和欲望可能或多或少還會存在角塑，但是它們不能再控制你了蔫磨。

請檢查一下你此刻的注意力在何處。你可能在聽我說話圃伶，也可能是在讀這本書堤如，這就是你注意力集中的地方≈吓螅或者搀罢，你在注意你周圍的環(huán)境、其他的人等侥猩。而且榔至，圍繞著你所聽到的、你所讀到的欺劳，你也許會有一些思維活動——一些心理評論唧取。你沒有必要讓這些東西吸引所有的注意力。看看你是否能在同時與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)划提。請留一些注意力在你的內(nèi)在枫弟，別讓它溜走了。從你的內(nèi)在感受你的身體腔剂，把它當(dāng)作單一的能量場來感覺媒区，就好像你在用你的整個身體傾聽或閱讀一樣。請你在未來的幾天或幾周內(nèi)練習(xí)這個方法掸犬。

請不要將你所有的注意力集中在你的思維和外部世界上袜漩。盡量將注意力集中在你正在做的事情上，但是同時請盡可能地感受你的內(nèi)在身體湾碎。在你的內(nèi)在身體里扎根宙攻，然后觀察這樣做會如何改變你的意識狀況和你做事的質(zhì)量。無論你在何時何地等待介褥，請利用這些等待的時間座掘，來感受你的內(nèi)在身體递惋。通過這種方式，交通堵塞和排隊溢陪，對于你將會成為一種享受萍虽。當(dāng)深深地進(jìn)入內(nèi)在身體時，你就不是從心理上將你自己和當(dāng)下分開形真，而是深深地進(jìn)入當(dāng)下杉编。

內(nèi)在身體的感知藝術(shù)，將會發(fā)展成一套全新的生活方式咆霜，一種與本體永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)的狀態(tài)邓馒，并且這還會為你的生命增加一定的深度，這是你之前從未感受到的蛾坯。

當(dāng)你深深地扎根于你的體內(nèi)光酣，成為你思維的觀察者時，你會很容易地進(jìn)入當(dāng)下時刻脉课。不管外界發(fā)生了什么事情救军，任何事情都不會動搖你。

除非你保持臨在——扎根于內(nèi)在身體通常是其關(guān)鍵部分——否則你將會被你的思維所控制下翎。你很久以前腦袋里學(xué)會的內(nèi)容和習(xí)慣性思考將會壟斷你的思維和行為缤言。你可能會短暫地從它們身上解放出來宝当，但是絕對不會很久视事。當(dāng)你遇到麻煩、失落或生氣時庆揩，這種情況就更為明顯了俐东。這時，你那些被制約的反應(yīng)就會不自覺地订晌、自然地被恐懼——隱藏在你意識的思維認(rèn)同狀態(tài)下的情緒——所激起虏辫。

所以當(dāng)你遇到這些挑戰(zhàn)時——這是常見的——你要養(yǎng)成習(xí)慣，將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場上锈拨。不需要花費(fèi)太長的時間砌庄，幾秒鐘就夠了。但是當(dāng)挑戰(zhàn)來臨的那一刻奕枢，你就必須立即采取行動娄昆。任何延誤都會讓心理——情緒條件反射出現(xiàn)，并將你控制缝彬。當(dāng)你將注意力集中在體內(nèi)并感受它時萌焰，你就將意識從思維中撤離，從而會立即變得寧靜并進(jìn)入當(dāng)下時刻谷浅。如果在當(dāng)時需要你做出反應(yīng)的話扒俯，那個反應(yīng)將會從一個更深的層次出現(xiàn)——就像太陽永遠(yuǎn)比燭光明亮一樣奶卓，本體中的智慧遠(yuǎn)比你大腦來得豐富。

只要你有意識地與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)撼玄，你就像一棵深植于土地上的大樹夺姑，或者像一棟有著堅固地基的建筑物一樣。

進(jìn)入內(nèi)在身體之前掌猛，請寬恕

當(dāng)我將注意力集中在內(nèi)在身體上時瑟幕，我感覺很不舒服。我有一種焦慮和惡心的感覺留潦。所以我不能體會到你所說的境界只盹。

當(dāng)你將注意力集中在內(nèi)在身體之后，你會感覺到一些以前沒有注意到的兔院、被壓抑了的情緒殖卑。除非你關(guān)注一下這些情緒，否則它們會阻止你進(jìn)入更深一層的內(nèi)在身體坊萝。關(guān)注并不是指讓你開始思考它們孵稽，而是指去觀察這些情緒，全然地感受它十偶，并承認(rèn)和接受它的現(xiàn)狀菩鲜。有些情緒是很容易被定義的，如憤怒惦积、恐懼接校、悲傷等。有些情緒則比較難以下定義狮崩，它們可能是一些不安蛛勉、沉重或壓抑的模糊感受，介于情緒和生理感受之間睦柴。在任何情況下诽凌，重要的不是給它清楚地貼上標(biāo)簽，而是你是否能將你對它的感覺盡可能多地帶進(jìn)意識當(dāng)中坦敌。在這個轉(zhuǎn)化中侣诵，注意力是關(guān)鍵——傾注全部的注意力才意味著接納。

在一個功能健全的有機(jī)體中狱窘，情緒有著非常短暫的壽命杜顺。它就像你存在層面上的一個短暫的漣漪或波浪。然而训柴，當(dāng)你沒有將注意力放在你的內(nèi)在時哑舒，情緒就會在你的體內(nèi)生存幾天或幾周，或與其他的頻率相近的情緒合并成痛苦之身幻馁。痛苦之身會寄生在你的體內(nèi)多年洗鸵，以你的負(fù)面能量為食越锈，從而導(dǎo)致身體疾病，使你的生命痛苦不堪（請見第二章）膘滨。

所以請將注意力放在你情緒的感受上甘凭，并檢查你的思維是否停留在一個怨恨的模式上，比如責(zé)備火邓、自憐或者仇恨丹弱。這些會喂養(yǎng)你的負(fù)面情緒。如果是這樣的話铲咨，就說明你還沒有寬恕躲胳。不寬恕的矛頭通常會指向其他人或者你自己蔫巩，但是它也可能指向一種情況或者情境——過去贪磺、現(xiàn)在和未來——你思維拒絕接受的東西。是的叶沛，我們甚至不能寬恕未來摇天。這是思維對不確定因素的拒絕粹湃，對未來的不可控制性的拒絕。寬恕就是放下怨恨泉坐，同時放下悲痛为鳄。一旦你認(rèn)識到憤恨除了加強(qiáng)你虛假的自我感之外別無用處時，你就會很自然地寬恕腕让。寬恕是不去抗拒生命孤钦，容許生命經(jīng)由你而活出自己。除此之外记某，你的唯一選擇就是痛苦和受難司训，讓生命能量受限制，同時身體也可能出現(xiàn)疾病液南。

在你真正寬恕的那一刻，你已經(jīng)從你的思維中收回能量了勾徽。怨恨是思維的本質(zhì)滑凉，就像思維創(chuàng)造的虛假自我一樣，離開了掙扎和沖突后喘帚，它就不能生存畅姊。思維是不會寬恕的，只有你才能吹由。你可以變得臨在若未，你可以進(jìn)入你的身體，你可以感受來自你本體的平和與寧靜倾鲫。這就是YS說“在你進(jìn)入寺廟之前粗合，請寬恕”的原因萍嬉。

你與未顯化狀態(tài)之間的聯(lián)系

臨在與內(nèi)在身體之間的關(guān)系是什么？

臨在是一種純意識——從思維隙疚、從形式世界中收回的意識壤追。內(nèi)在身體是你與不顯化狀態(tài)之間的聯(lián)系，在內(nèi)在身體的最深處就是不顯化狀態(tài)：像光亮從太陽中散發(fā)出來一樣供屉，它是散發(fā)意識的源頭行冰。對內(nèi)在身體的感知就是意識記起了它的出處而回歸源頭。

未顯化狀態(tài)與本體狀態(tài)相同嗎伶丐？

是的悼做。未顯化狀態(tài)試圖通過否定的方式來表達(dá)那些無法說出、無法思考或無法想象的東西哗魂，它通過排除它不是什么贿堰，來說明它是什么。而本體是一個肯定詞啡彬。請不要執(zhí)著于這些詞或迷信于它們羹与，它們只不過是一些路標(biāo)罷了！

你剛才說臨在是從思維中收回的意識庶灿。那么是誰來收回這些意識呢纵搁？

是你。但是由于你的本質(zhì)是意識往踢，所以也可以說是意識從形式的夢幻中醒了腾誉。這并不是說，你自己的形式在遇到意識之光后會立即消失峻呕。你還是可以在保持當(dāng)下形式的同時利职，感受到你內(nèi)在深處那種無形式、無死亡的狀態(tài)瘦癌。

我不得不承認(rèn)這超越了我的理解能力猪贪，但是在更深的層次，我似乎理解你所說的讯私。它更像一種感覺而不是其他的東西热押。我在欺騙自己嗎？

不斤寇，你沒有欺騙你自己桶癣。感覺會比思考更讓你接近你是誰的事實。我所告訴你的都是你內(nèi)在深處已經(jīng)知道的東西娘锁。

當(dāng)你達(dá)到了與內(nèi)在聯(lián)結(jié)的某個階段后牙寞，當(dāng)你聽到真理時，你就會認(rèn)出它來莫秆。如果你還沒有達(dá)到那個階段间雀，身體覺察的練習(xí)會幫助你深化到那個階段悔详。

減緩衰老的過程

對內(nèi)在身體的覺知在生理方面還有其他的益處，其中之一就是大大地減緩身體衰老的速度雷蹂。盡管身體會隨著時間的推移而變老伟端，但是內(nèi)在身體卻不會隨著時間而變化，你反而會隨著時間更深入地感覺它匪煌。如果你今年20歲责蝠，你體內(nèi)的能量和你到了80歲時的能量一樣，它的生命力還是一樣旺盛萎庭。只要你慣常的狀態(tài)能從體外和思維中轉(zhuǎn)移到體內(nèi)并保持臨在霜医，你的身體就會感覺更輕松、更有活力驳规。由于體內(nèi)有更多的意識肴敛，它的分子結(jié)構(gòu)實際上會較不緊密。更多的意識意味著更少的物質(zhì)幻象吗购。

當(dāng)你對無時間性的內(nèi)在身體的認(rèn)同多于對外在身體的認(rèn)同医男，當(dāng)本體變成你正常的意識模式，并且過去和未來不再控制你的注意力時捻勉，你就不會在你的心理和身體細(xì)胞上積累更多的時間镀梭。作為過去和未來的心理負(fù)擔(dān)的時間積累會大大損壞細(xì)胞的自我更新能力。所以如果你進(jìn)駐自己的內(nèi)在身體踱启，你的身體就會衰老得更慢些报账。即使當(dāng)你的身體真正地衰老時，你無時間性的本質(zhì)將會從你的身體穿透出來埠偿，并使你看上去更年輕透罢。

這有科學(xué)證據(jù)嗎？

試試看冠蒋，你將會是證據(jù)羽圃。

加強(qiáng)你的免疫系統(tǒng)

這個練習(xí)在生理方面的另外一個益處就是可以加強(qiáng)你的免疫力。你對身體投入的意識越多浊服，你的免疫系統(tǒng)就會變得越強(qiáng)统屈，好像每個細(xì)胞都被激活并歡躍一樣。你的身體喜歡你的注意力牙躺。它同樣也是一個很強(qiáng)的自我治療體系。當(dāng)你不進(jìn)駐自己的身體里時腕扶，大部分疾病就會乘虛而入孽拷。如果主人長期不在，各種角色便會“入住”半抱。當(dāng)你進(jìn)駐自己的身體里時脓恕，一些不受歡迎的“客人”就會很難入侵膜宋。

不僅你的身體免疫系統(tǒng)會得到加強(qiáng)，你的精神免疫系統(tǒng)也會得到提升炼幔。后者可保護(hù)你不受他人消極的心理——情緒力量的影響秋茫，這種消極力量是具有傳染性的。關(guān)注身體并不是幫助你設(shè)立屏障乃秀，而是加強(qiáng)你的能量振動頻率肛著，所以任何低頻率振動的東西（比如害怕、憤怒跺讯、抑郁等）會完全在一個與你不同層次的現(xiàn)實之中枢贿。它們不會再進(jìn)入你的意識領(lǐng)域。即使進(jìn)入了刀脏，你也沒有必要去拒絕它們局荚，因為它們很快就會穿越你而消失。請不要就此接受或否定我剛才說的話愈污。你自己試試看就知道了耀态。

無論何時，當(dāng)你感到需要加強(qiáng)自己的免疫系統(tǒng)時暂雹，這里有一個非常簡單且有效的自我療愈冥想方法首装。如果你剛感覺到疾病的征兆就做的話，這種方法尤其有效擎析。如果你已經(jīng)病了簿盅，只要你高度集中注意力多練習(xí)幾次，也會有效揍魂。它也可以通過消除負(fù)面情緒來阻斷它們對你能量場的破壞桨醋。然而，這種方法不能取代你時時刻刻對進(jìn)駐體內(nèi)的練習(xí)现斋；否則喜最，它就只會有短暫的效果了。練習(xí)如下：

當(dāng)你有幾分鐘空閑時庄蹋，尤其是晚上臨睡前和早晨起床的時間瞬内，請讓意識流遍你的全身。閉上眼睛限书，平躺著虫蝶。首先將注意力輪流集中在你身體的不同部位——雙手、雙腳倦西、手臂能真、大腿、腹部、胸部粉铐、頭部等疼约。盡可能強(qiáng)烈地感受這些部位內(nèi)的生命能量，在每個部位停留15秒鐘左右的時間蝙泼。接下來程剥，從腳到頭，再從頭到腳汤踏，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過你的身體织鲸。反復(fù)練習(xí)幾次。這只需要幾分鐘的時間茎活。然后昙沦，將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場，并且去感受它载荔。

請將這種感覺保持幾分鐘時間盾饮。這時，請保持高度臨在懒熙，感受你身體的每一個細(xì)胞丘损。如果思維偶爾擾亂你的注意力，請不要擔(dān)心工扎。當(dāng)你注意到這種情況發(fā)生時徘钥，把注意力轉(zhuǎn)回你的體內(nèi)即可。

讓呼吸帶你進(jìn)入內(nèi)在身體

有時肢娘，當(dāng)我的思維非吵蚀。活躍時，我發(fā)現(xiàn)我不能將注意力從思維中轉(zhuǎn)移開橱健，去感受我的內(nèi)在身體而钞。當(dāng)我感到憂心或焦慮時，情況尤為如此拘荡。你有什么好的建議嗎臼节？

任何時候當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你很難與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)時，可以先把注意力集中在你的呼吸上珊皿。有意識的呼吸网缝，本身就是一種強(qiáng)而有力的冥想方式，它會逐漸使你與你的身體相聯(lián)結(jié)蟋定。隨著氣息的出入粉臊，關(guān)注你的呼吸。呼吸時感受你腹部輕微的擴(kuò)張和收縮驶兜。如果冥想對你來說容易的話维费，請閉上雙眼果元，并想象你被光亮包圍或沉浸于發(fā)光的物體之中——意識的大海促王，然后在這光中呼吸犀盟。之后，感受這種發(fā)光的物體遍布你的全身蝇狼，并使你的身體也變得發(fā)亮阅畴。然后逐漸地將注意力更多地集中在你的感覺上，不要執(zhí)著于任何出現(xiàn)的意象上迅耘，這樣你就可以進(jìn)入你的體內(nèi)了贱枣。

創(chuàng)造性地使用你的大腦

如果你為了一個特殊目的而需要運(yùn)用你的思維，請將你的思維與內(nèi)在身體聯(lián)結(jié)在一起颤专。當(dāng)你在沒有思想的情況下而保持意識時纽哥，你就能創(chuàng)造性地運(yùn)用你的思維，而進(jìn)入這種狀態(tài)的最容易的方法就是通過你的身體栖秕。無論何時春塌，當(dāng)你需要一個答案、一個解決方案或一個創(chuàng)意時簇捍，停止思維片刻只壳，把你的注意力集中在你內(nèi)在的能量場上，覺察這種內(nèi)在的平靜狀態(tài)暑塑。當(dāng)你重新開始思考時吼句，你的思維將會變得新鮮且具有創(chuàng)造性。在任何思維活動中事格，請習(xí)慣性地徘徊于思考和對內(nèi)心的傾聽之間惕艳。我們可以這樣說：別用你的大腦思考問題，而是用你的身體去思考問題驹愚。

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傾聽的藝術(shù)

當(dāng)傾聽別人說話時远搪，不要僅用大腦去聆聽，還要用整個身體去聆聽么鹤。在傾聽的時候终娃，去感受你內(nèi)在身體的能量場，從而將你的注意力從思維中帶走蒸甜，創(chuàng)造一個真正沒有思維干擾的棠耕、便于真正傾聽的寧靜空間。這樣你就會給予其他人空間——存在的空間柠新。這是你可以給別人的最珍貴的禮物窍荧。大部分人不知道如何去傾聽別人說話，因為他們的大部分注意力都被思維所占據(jù)恨憎。他們賦予自己思維的注意力比賦予別人說話內(nèi)容的注意力要多得多蕊退，而對于真正重要的東西——別人話語和思維之下的本體郊楣，卻絲毫沒有留意。當(dāng)然瓤荔，你只能通過自己的本體才能感受到別人的本體净蚤。這體現(xiàn)的就是合一，就是愛的開始输硝。在本體的層面上今瀑，你與萬物是合一的。

大部分的人際關(guān)系主要由思維互動組成点把，而不是由人類之間的相互溝通和合一組成橘荠。在這種方式下，沒有任何一種關(guān)系可以得到很好的發(fā)展郎逃，并且這就是為什么在人際關(guān)系中有如此多的沖突的原因哥童。當(dāng)思維控制著你的生活時，沖突褒翰、斗爭和麻煩就是不可避免的贮懈。與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)并創(chuàng)造一個純凈的無思維空間——在這個空間里，人與人之間的關(guān)系就會得到良好的發(fā)展影暴。