實(shí)在論的核心思想是混槐，“什么可以被稱作獨(dú)立的真理或命題编兄？”實(shí)在論認(rèn)為，本體声登、知識(shí)和價(jià)值存在是獨(dú)立于人的心靈之外的狠鸳。
01
亞里士多德是實(shí)在論的首要發(fā)展者，他認(rèn)為好的教育悯嗓，能夠幫助人們適度地理性生活件舵，避免走向極端，從而提升靈魂和肉身的和諧和平衡脯厨。
亞里士多德又認(rèn)為芦圾，首要的善是幸福，可是俄认，幸福依賴于善良和井然有序的心靈个少。善良的行為習(xí)慣的形成和發(fā)展來自于適當(dāng)?shù)牧己玫慕逃檎В逃前l(fā)展能力的需要。
實(shí)在論的另外一個(gè)重要的發(fā)展者是意大利的一位修道士夜焦，阿奎那壳澳。他將亞里士多德的實(shí)在論與基督教聯(lián)系起來，同時(shí)因?yàn)閷?duì)教育深感興趣茫经，寫了《神學(xué)大全》巷波、《論教師》等教育哲學(xué)的專著。引起我們思考的是卸伞，阿奎那對(duì)教師的角色判斷——教師是運(yùn)用和通過標(biāo)記和符號(hào)來指點(diǎn)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和理解抹镊，但是，“治愈很自然是要從內(nèi)在的開始……”在我的理解荤傲，人是自己創(chuàng)造自己的垮耳，最好的教育，是喚醒和激發(fā)遂黍，人的自我發(fā)展终佛。
阿奎那的另外一個(gè)觀點(diǎn)，則是教育的首要媒介是家庭和教堂雾家。按照阿奎那的說法铃彰，母親是孩子的第一個(gè)教師，因?yàn)楹⒆雍苌朴谀７滦具郑囵B(yǎng)漢子的道德品質(zhì)是母親的義務(wù)牙捉。
亞里士多德和阿奎那都堅(jiān)持實(shí)體二元論。古典實(shí)在論的一個(gè)主要問題是沒能發(fā)展處一種適當(dāng)?shù)乃伎嫉姆椒ā?/p>
02
現(xiàn)代實(shí)在論的杰出代表人物之一敬飒，是英國(guó)的培根邪铲。
我們耳熟能詳?shù)摹爸R(shí)就是力量”就是培根所說，因?yàn)樗嘈磐ㄟ^積累知識(shí)驶拱，我們可以高效率地解決時(shí)刻圍繞著我們生活的問題和壓力。為此晶衷，他創(chuàng)立了“歸納法”——得出結(jié)論的邏輯方法蓝纲，是建立在系統(tǒng)的細(xì)致觀察基礎(chǔ)之上的。他的觀點(diǎn)引起我注意的是晌纫，他強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的審查税迷，一旦發(fā)現(xiàn)矛盾就必須擯棄，同時(shí)事實(shí)必須同時(shí)被不斷重復(fù)或被解釋锹漱。
現(xiàn)代實(shí)在論的杰出代表人物之二箭养，是英格蘭的洛克。他對(duì)哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)是發(fā)展了一種明確的經(jīng)驗(yàn)論思想哥牍，他認(rèn)為毕泌，我們知道的就是我們經(jīng)歷的喝检。因而，知識(shí)有賴于感覺和反應(yīng)撼泛。
03
當(dāng)代實(shí)在論的發(fā)展一直圍繞著科學(xué)的興趣點(diǎn)和哲學(xué)本質(zhì)中的科學(xué)問題挠说。其中，杰出的代表人物是英國(guó)的懷特海和羅素愿题。懷特海的哲學(xué)走的是柏拉圖式的损俭，尋求的是普遍的范式，而羅素把數(shù)學(xué)的定量性和證明作為哲學(xué)普遍化的基礎(chǔ)潘酗。
懷特海的《教育的目的》是我一直反復(fù)翻看杆兵，推薦給校長(zhǎng)們讀的重要書目。對(duì)于教育仔夺，懷特海認(rèn)為琐脏，學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容就是理念——理念是有用的，而且能夠被清晰地闡明囚灼。他堅(jiān)定地提倡骆膝，教育與“生活理念”有關(guān)，反對(duì)學(xué)習(xí)沒有活力的理念灶体，拒絕簡(jiǎn)單的因循守舊阅签。
羅素認(rèn)為，哲學(xué)的角色就是分析和綜合蝎抽，應(yīng)該以科學(xué)為基礎(chǔ)政钟。在教育領(lǐng)域，寫了《教育與社會(huì)秩序》《教育與現(xiàn)代世界》等書樟结。他認(rèn)為教育能夠帶來更加美好的世界养交，可以通過教育根除貧困這樣的問題。羅素對(duì)我們民國(guó)時(shí)期的教育影響極大瓢宦，他訪問中國(guó)碎连，帶給當(dāng)時(shí)的中國(guó)要重視科學(xué)這一思想，引發(fā)了很多年輕人投身科學(xué)驮履、科學(xué)救國(guó)鱼辙，教育救國(guó)的實(shí)踐。
04
讀實(shí)在論玫镐，很容易讓人頭腦發(fā)昏倒戏，因?yàn)榉种啵~太多恐似。但于我杜跷，印象深刻的是對(duì)教育目的的思考：
1）實(shí)在論者認(rèn)為，人們需要掌握一些基本的技能，比如讀葛闷、寫憋槐、算等科目；
2）實(shí)在論者認(rèn)為孵运，不能放棄基本的價(jià)值信念的培養(yǎng)秦陋；
3）實(shí)在論者認(rèn)為，要重視寶貴的天才資源治笨，不要讓教科書限制了資優(yōu)學(xué)生的發(fā)展驳概。
其次，對(duì)教育方法的思考：
1）一個(gè)好的學(xué)校教學(xué)計(jì)劃旷赖，不僅要教給學(xué)生有關(guān)事實(shí)的知識(shí)顺又，還要教給他們掌握這種知識(shí)的方法。實(shí)在論認(rèn)為等孵，學(xué)習(xí)不是痛苦的或令人厭煩的過程稚照，事實(shí)上，他們主張學(xué)習(xí)應(yīng)該是有用且有趣的俯萌。教師不能強(qiáng)迫兒童去做出超出他們能力和預(yù)備的事情果录。
2）盡管實(shí)在論的一些代表人物關(guān)注兒童的天性和經(jīng)驗(yàn)的流動(dòng)，但在實(shí)踐中咐熙，又是嚴(yán)格的弱恒、強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的。
3）許多實(shí)在論者主張能力棋恼、責(zé)任感返弹、執(zhí)行力等方面的教育，那么這些教育如何去測(cè)量爪飘、評(píng)價(jià)义起？
第三，對(duì)課程的思考：
1）“合適的教育师崎，能將所有的知識(shí)傳授給所有的人”——夸美紐斯
重視教育中的教誨的作用和實(shí)際教訓(xùn)默终。
2）“對(duì)大自然的感官印象是人的教育的唯一真正的基礎(chǔ)，因?yàn)樗侨祟愔R(shí)的唯一基礎(chǔ)犁罩∑氡危”——裴斯泰洛齊
重視培養(yǎng)感官的教育，將學(xué)習(xí)與兒童的感覺聯(lián)系起來昼汗，如數(shù)學(xué)與實(shí)物相聯(lián)系肴熏，算術(shù)與大自然相聯(lián)系鬼雀。
3）赫爾巴特的“原子式課程”顷窒，提出了“相關(guān)和集中”兩項(xiàng)課程設(shè)計(jì)原則，即每門課程可以與其他課程相關(guān)和綜合。
4）《兒童的秘密》——蒙臺(tái)梭利
教育應(yīng)當(dāng)再有準(zhǔn)備的環(huán)境中進(jìn)行鞋吉，在這種環(huán)境下鸦做，兒童可以利用資料，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)谓着。
05
總結(jié)：
實(shí)在論實(shí)際上在美國(guó)影響很大泼诱。依據(jù)實(shí)在論去反思今天的中國(guó)教育，實(shí)際上也很有意義赊锚。
我的思考是：
通識(shí)教育和職業(yè)教育之爭(zhēng)治筒。
教育的首善，是讓人幸福舷蒲。
那么耸袜，最近幾天微信圈反復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)的《辱母殺人案》，是不是要令人追問牲平，教育堤框，能讓人更像人了嗎？能讓人更幸福了嗎纵柿？
不過蜈抓，令我欣慰的是，正義始終在人們心中昂儒。
