尋求自我認(rèn)識(shí) summit

1.人在一生中都在尋求關(guān)于自我的知識(shí)钳踊，這一過(guò)程由三種需要驅(qū)動(dòng):自我提升需要（想要對(duì)自己感覺(jué)良好拓诸，避免感覺(jué)不好的愿望）兆览；準(zhǔn)確性需要（了解我們真正樣子的需要）苔埋；一致性需要（使我們的自我觀念保持一致嘲叔，防止發(fā)生變化）

2.在尋求自我的信息時(shí)亡呵，人們參考了多種自我信息來(lái)源：①物理世界 ②社會(huì)比較（和他人作比較）③反射性評(píng)價(jià)（納入他人對(duì)自己的看法） ④內(nèi)省? ⑤自我知覺(jué)和歸因（考察行為發(fā)生的背景并提取恰當(dāng)?shù)木€(xiàn)索）

3.許多們相信自己比大多數(shù)其他人都好。人們會(huì)積極的尋求積極反饋借跪，人們可能會(huì)為他們的成功設(shè)置障礙來(lái)隱藏積極反饋（自我妨礙）政己。人們胡UI選擇性的和喜歡他們的人聯(lián)合，以能夠使他們的自我觀念得到提升和保持的方式來(lái)和他人進(jìn)行比較掏愁。對(duì)結(jié)果的歸因是為了支持他們積極的自我觀念歇由。

4.具有消極自我觀念的人會(huì)尋求關(guān)于他們的消極信息，但是在某些情況下果港，他們也會(huì)尋求積極的反饋沦泌，當(dāng)然必須是可信的。有時(shí)辛掠，當(dāng)環(huán)境迫使人們面對(duì)自己消極的一面谢谦，人們更愿意獲得真實(shí)的消極反饋。

第四章：自我的發(fā)展

我們想象自己在他人心中形象的能力預(yù)示著自我的出現(xiàn)萝衩，當(dāng)我們進(jìn)而能夠修正我們的行為回挽，使之符合我們所知覺(jué)到的他人的期望時(shí)，我們就成了“社會(huì)人”猩谊。（小孩子剛開(kāi)始對(duì)自己的行為沒(méi)有約束千劈，隨意破壞物品、隨意打人等牌捷，逐漸長(zhǎng)大之后墙牌，就會(huì)根據(jù)接觸到的他人的評(píng)價(jià)修正自己的行為，所以有了嬌生慣養(yǎng)的紈绔子弟暗甥，也有知書(shū)達(dá)理喜滨，文質(zhì)彬彬的人）就是根據(jù)環(huán)境調(diào)整自己的行為，符合他人和社會(huì)的期望撤防。

此外官还，設(shè)想良姆，向某人示好，會(huì)做出特定的動(dòng)作，比如揮手和微笑爱葵，所以為了用符號(hào)進(jìn)行溝通而采用他人觀點(diǎn)的需要就產(chǎn)生了自我嗤锉。社會(huì)交互作用是自我出現(xiàn)不可或缺的沐飘，但是沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的存在也可以產(chǎn)生自我匿乃，自我也不是必須存在，人們的行為可以是沒(méi)有自覺(jué)和社會(huì)化的初橘，比如發(fā)呆验游，只有發(fā)生某個(gè)事件（如有人喊我們的名字）充岛，才可以回到自我意識(shí)狀態(tài)。

個(gè)體的社會(huì)化不僅需要采用特定個(gè)體對(duì)自我觀點(diǎn)的能力耕蝉，還必須能夠采用社會(huì)上大多數(shù)人的觀點(diǎn)崔梗，普遍的其他代表了我們所身處其中的更為廣泛的社會(huì)和文化。由此自我得以完全形成垒在。認(rèn)知是自我的核心蒜魄。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展模型

人類(lèi)的認(rèn)知發(fā)展需要經(jīng)歷一系列的階段，每個(gè)階段都有獨(dú)特的理解世界的方式场躯，這種理解在階段內(nèi)變化很小谈为，但在階段之間存在非常大的差別。從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的變化會(huì)帶來(lái)認(rèn)知和心理上的成熟踢关。

感知運(yùn)動(dòng)階段：嬰兒時(shí)期（0～15個(gè)月）主要特點(diǎn)是極端的自我中心伞鲫，兒童完全以自己的思想和感覺(jué)為中心。稱(chēng)為“前表征思維”签舞，因?yàn)楸碚魉季S還在發(fā)展之中秕脓。

前運(yùn)算階段：（15個(gè)月～6歲）仍然比較自我中心，但是發(fā)展出抽象思維的能力儒搭，極大的加速了語(yǔ)言的獲得吠架。

具體運(yùn)算階段：（6～11歲）在時(shí)間、空間和數(shù)學(xué)上的思維變得越來(lái)越有邏輯性搂鲫。多數(shù)處在這一時(shí)期的兒童不再相信圣誕老人的童話(huà)诵肛，可以理解順序可以顛倒，開(kāi)始明白守恒的意義（一杯水和一瓶水可能是等量的）默穴。

形式運(yùn)算階段：（大于11歲）思考假設(shè)的事件和情境。能夠運(yùn)用歸納推理和演繹推理褪秀。讓個(gè)體擺脫自我中心蓄诽，想到他人對(duì)事件的看法可能和自己不同。

艾里克森的心理社會(huì)化發(fā)展模型

人整個(gè)發(fā)展包括八種需要媒吗，每一種需要都與人們?nèi)绾慰创透杏X(jué)他們自己有關(guān)仑氛。

1.信任他人的能力。影響親密關(guān)系的保持和建立闸英。

2.自主和控制锯岖。自主感缺乏，導(dǎo)致羞怯和懷疑甫何。

3.積極的操縱環(huán)境出吹，發(fā)展自發(fā)性。當(dāng)探索的欲望受到限制辙喂，就會(huì)使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感捶牢。

八階段

4.勤奮和自卑鸠珠。勤奮指的是努力掌握與社會(huì)相適應(yīng)的工具和技能。否則會(huì)自卑秋麸。

5.青春期渐排，面臨同一性問(wèn)題，即“我是誰(shuí)灸蟆？”擁有可靠和整合的特性的個(gè)體被認(rèn)為是達(dá)到統(tǒng)一性的驯耻；無(wú)法建立穩(wěn)定和統(tǒng)一個(gè)性的個(gè)體將會(huì)面臨角色混亂。

6.親密的人際關(guān)系炒考。成人早期可缚，許多個(gè)體開(kāi)始進(jìn)入一種承諾的和持久的關(guān)系，如果不能獲得這種關(guān)系將導(dǎo)致孤獨(dú)票腰。

7.成年中期城看，知覺(jué)到個(gè)體是社會(huì)中具有生產(chǎn)力的一員，杏慰。

8.成年末期测柠。（白首回顧）如果感受到生命是有意義的，“他們是無(wú)可替代的”缘滥，便會(huì)有尊嚴(yán)的死去轰胁，否則個(gè)體會(huì)感到絕望。

這八個(gè)階段不是固定序列朝扼，而是人們?cè)谏钪衅毡闀?huì)遇到的問(wèn)題赃阀。如抗癌患者在年輕時(shí)便回顧一生，用余生追逐生命的意義擎颖；比如有的人結(jié)婚很晚榛斯，那么要緊的不再是親密關(guān)系，而是社會(huì)責(zé)任搂捧，如生育驮俗。

人類(lèi)是唯一能夠?qū)⒆约鹤鳛樽⒁饪腕w的物種，這是人類(lèi)和動(dòng)物的區(qū)別允跑。

社會(huì)交往和語(yǔ)言王凑，對(duì)于自我的完全發(fā)展是有必要的，但是對(duì)于自我的出現(xiàn)卻不那么必要聋丝。

第五章：從認(rèn)知觀點(diǎn)看自我

人們加工信息的方式：①注意過(guò)程 ②解釋 ③記憶（數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)或者稱(chēng)為自下而上的加工索烹，積極的記錄外部信息，我們所看到的弱睦、所聽(tīng)到的和理解到的完全取決于外部世界）

理論驅(qū)動(dòng)：自上而下的過(guò)程百姓，人們積極構(gòu)建他們所體驗(yàn)到的世界，建構(gòu)過(guò)程取決于先前的知識(shí)以及對(duì)世界是什么樣子的期望况木。

人們對(duì)他們自己的看法（認(rèn)知）是他們用來(lái)加工信息的知識(shí)的一種形式瓣戚。

自我包含生理特征端圈、自尊和社會(huì)特征三個(gè)方面

自我復(fù)雜性

對(duì)自我的定義的方式越多，自我就越復(fù)雜子库，比如如果一個(gè)沒(méi)有親人的流浪漢舱权，不會(huì)像總統(tǒng)那樣思考，流浪漢每天只會(huì)想著生存仑嗅，也沒(méi)有家庭的考慮宴倍，而總統(tǒng)要考慮很多很多，也有很多渠道可以緩沖仓技，比如政治上不如意鸵贬，還可以向家人傾訴等等。

高自我復(fù)雜性脖捻，就是具有多種特性阔逼，（可以是有多重壓力宣泄的渠道，比如愛(ài)運(yùn)動(dòng)地沮、喜歡看書(shū)寫(xiě)作等等廣泛的興趣和良好的人際嗜浮、多重親密關(guān)系）可以讓我們更健康，但是復(fù)雜的自我觀念也可能讓我們陷入麻煩當(dāng)中摩疑，問(wèn)題在于我們不能擁有所有我們想擁有的東西危融。

每一個(gè)附加的特性可能是希望的，也可能是不希望的雷袋，它取決于這些特性是否與其他的相匹配吉殃。是否更多就意味著更好也取決于這多種特性是否相匹配。比如百萬(wàn)富翁楷怒、教育家蛋勺、運(yùn)動(dòng)員、慈善家就是匹配的鸠删，而圣人迫卢、酒徒、僧侶冶共、父親就是不匹配的。所以要么摘掉一些社會(huì)面具每界，要么就努力協(xié)調(diào)捅僵。

高自我復(fù)雜性總與低自尊相聯(lián)系，因?yàn)樯鐣?huì)身份越多眨层，責(zé)任越多庙楚，表明多重特征只有在彼此很好的結(jié)合的前提下才是有益的。

自我概念的確定性和重要性

確定的自我觀念比不確定的自我觀念更加穩(wěn)定趴樱，不容易改變馒闷。人們的自我觀念越確定酪捡，他們對(duì)自我的感覺(jué)越好。

自我觀念也有重要和不重要的區(qū)別纳账，一個(gè)藝術(shù)家比起一個(gè)運(yùn)動(dòng)員不會(huì)先在意自己的運(yùn)動(dòng)能力逛薇。

人們的各種特性也賦予了不同的重要性。一個(gè)人可能首先從工作的角度來(lái)看自己疏虫，而另一個(gè)人可能首先從家庭的方面來(lái)考慮自己永罚。這些差異影響著人們的情感生活。當(dāng)觸及重要的特征時(shí)卧秘，人們會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)呢袱。

自我認(rèn)識(shí)的特性：人們對(duì)自身的看法和人們賦予每個(gè)特性元素的含義同等重要，這就有了志同道合翅敌，但是即便志同道合羞福，在確定性和重要性的看法上仍然是有差異的。

自我圖式

指代那些人們認(rèn)為具有特定自我含義的以及具有高度確定性的特性蚯涮。

人們用知覺(jué)到的獨(dú)立性治专，就是獨(dú)立的自我觀念（我很帥、我運(yùn)動(dòng)很好恋昼、我會(huì)畫(huà)畫(huà)等）來(lái)確定他們的圖式看靠。

自我圖式影響我們加工社會(huì)信息，比如認(rèn)為自己很優(yōu)雅液肌，就會(huì)接受那些認(rèn)為你優(yōu)雅的反饋挟炬，排斥掉那些你很笨拙的反饋。自我圖式也影響我們對(duì)他人的知覺(jué)嗦哆，我們對(duì)某一種特質(zhì)看的越重谤祖，那么我們?cè)谥X(jué)他人時(shí)越容易使用這種特質(zhì)作為標(biāo)準(zhǔn)，必須有些人認(rèn)為交際高于一切老速，于是認(rèn)為內(nèi)向的人注定失斨嘞病；有些人認(rèn)為個(gè)人的努力比較重要橘券，就忽視身邊的人善于交際等優(yōu)點(diǎn)额湘。

自我圖式還影響行為，與沒(méi)有自我圖式的人相比旁舰，具有自我圖式的人在特定領(lǐng)域所表現(xiàn)出的行為與該領(lǐng)域更為一致锋华。比如認(rèn)同自己是個(gè)老師……不想多說(shuō)了。

影響自我認(rèn)識(shí)激活的個(gè)人因素

社會(huì)角色說(shuō)明“我們是誰(shuí)”取決于我們身在何方和我們?cè)诤驼l(shuí)接觸箭窜。

在不同的社會(huì)背景毯焕，比如種族歸屬，如亞裔美國(guó)人和美國(guó)白人對(duì)自我的描述就不同磺樱，再比如去到一個(gè)盛裝宴會(huì)纳猫，如果你穿著隨便婆咸，那么你就容易把自己分離出來(lái)認(rèn)識(shí)自我。

社會(huì)背景也影響自我評(píng)價(jià)芜辕。主要是對(duì)比效應(yīng)和同化效應(yīng)尚骄，當(dāng)人們?cè)谛睦砩细械脚c社會(huì)環(huán)境的分離時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)比效應(yīng)物遇，乖仇，反之出現(xiàn)同化效應(yīng)。

當(dāng)人們?cè)谛睦砩细械脚c他人接近時(shí)询兴，他們會(huì)對(duì)這個(gè)人的特征產(chǎn)生同化乃沙。當(dāng)一個(gè)相關(guān)的群體特性是突出的時(shí)，人們就會(huì)表現(xiàn)出同化效應(yīng)诗舰，而效果顯著的是個(gè)人特性時(shí)警儒，就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)比效應(yīng)。比如假使你身處的群體眶根，你的群體特性特別突出蜀铲，當(dāng)另一個(gè)人做了好事，你也會(huì)感到有榮譽(yù)感属百，比如你是一個(gè)班的班長(zhǎng)或者是組長(zhǎng)记劝，全組或者全班收到表?yè)P(yáng)，你會(huì)開(kāi)心族扰；相反厌丑，如果你的群體特性不那么突出，因而你把注意力放在尋找和群體中其他人的不同之處上渔呵，那么他人的成功將會(huì)削弱你自身的成就感怒竿。

要成為一個(gè)高自尊的人（自尊值=成功/自負(fù)），高自尊的人能更坦然地面對(duì)失敗扩氢，更加豁達(dá)耕驰。

人們對(duì)先前事件的記憶也能影響他們的自我概念。對(duì)先前時(shí)間的選擇性記憶可以暫時(shí)性的激活自我表征录豺，一旦這些自我表征被激活朦肘，那么他們將支配我們的行為。比如發(fā)生了一件事讓你感覺(jué)你很能說(shuō)會(huì)道双饥，那么之后你就會(huì)更多的與人交際媒抠。

加工與自我有關(guān)的信息

雞尾酒會(huì)效應(yīng)：人們對(duì)于自己有關(guān)的信息非常敏感。人們常常會(huì)在嘈雜的場(chǎng)所聽(tīng)到有人提及你的名字兢哭。

對(duì)于自我有關(guān)的材料的記憶

自我和記憶有著密切的關(guān)系。我們的特性取決于我們所記得的成為我們自己的能力夫嗓。

當(dāng)人們想要學(xué)習(xí)的材料和他們自己的材料之間建立聯(lián)系時(shí)迟螺，這些材料就容易記憶冲秽。材料涉及自身，和自己相關(guān)時(shí)矩父，比較容易記憶锉桑。比如自己的話(huà)比別人的話(huà)更容易記憶，背誦有助于記憶窍株。

自我參照效應(yīng)：與自我有關(guān)的材料的高回憶率僅僅是因?yàn)檫@些材料得到了高度的組織和精細(xì)的加工民轴。

與個(gè)人有關(guān)的記憶的準(zhǔn)確性：

我們對(duì)一個(gè)事件的記憶不僅取決于體驗(yàn)本身，還取決于回憶時(shí)占優(yōu)勢(shì)的條件球订。內(nèi)隱理論或我們搜索記憶時(shí)產(chǎn)生的微妙偏見(jiàn)都能改變我們的記憶后裸。人們是否相信他們改變與否很大程度上取決于他們引用的理論是在強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性還是強(qiáng)調(diào)變化。如人們相信“天道酬勤”冒滩，便會(huì)去努力微驶；如果相信“天命既定”便不會(huì)努力。

對(duì)過(guò)去的回憶取決于人們對(duì)于自己堅(jiān)持的理念和所處的狀態(tài)的信任程度开睡。比如醫(yī)生用心理療法療治病人因苹，明明沒(méi)有用藥卻讓病人覺(jué)得自己變好了；比如某學(xué)生從前很努力篇恒，一段時(shí)間沒(méi)有努力扶檐，即使成績(jī)沒(méi)有下滑，他也堅(jiān)信自己退步了胁艰，因此不自信等等款筑。

應(yīng)用不一致的個(gè)人信息：

1.認(rèn)知失調(diào)理論和努力調(diào)整

當(dāng)人們所說(shuō)的和所做的與他們的自我觀念不一致時(shí)，他們就會(huì)處于一種讓他們感到不適的厭惡狀態(tài)（即認(rèn)知失調(diào)）蝗茁，為了減輕這種不適體驗(yàn)醋虏，他們會(huì)進(jìn)行合理化，或?yàn)樗麄兊男袨閷ふ医杩谙獭１热缛藗兺度肓藭r(shí)間和經(jīng)歷做某一件事颈嚼，為了讓自己相信努力沒(méi)有白費(fèi)，就會(huì)放大參加活動(dòng)前自己的不良程度饭寺，來(lái)讓自己相信他們從努力中獲得了收益阻课。

2.認(rèn)知失調(diào)理論和態(tài)度改變

人們?cè)趦煞N情況下為了適應(yīng)他們的行為而改變他們的態(tài)度：

a.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)行為可以自由選擇時(shí)

b.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)行為結(jié)果對(duì)他們自身或他人具有消極影響時(shí)

比如某大學(xué)生勵(lì)志發(fā)奮，一定要7點(diǎn)早起艰匙，然而他發(fā)現(xiàn)自己的行為可以自由選擇（早起或不早起都可以）限煞，早起也使他不舒服（對(duì)自身造成了消極影響），所以取消了這一想法员凝。

3.自我肯定理論

比起調(diào)整差異署驻，解決導(dǎo)致他們出現(xiàn)失調(diào)感的不一致，人們還可以重構(gòu)一種充足的或得體的感覺(jué)。如果給予人們機(jī)會(huì)來(lái)重構(gòu)他們積極的自我表象旺上，那么他們就能容忍不一致瓶蚂。

有動(dòng)機(jī)的信息加工

動(dòng)機(jī)在引導(dǎo)人們產(chǎn)生和檢驗(yàn)關(guān)于時(shí)間為什么會(huì)發(fā)生的假設(shè)上付出了很大的努力。（這句話(huà)可以忽略）

自我服務(wù)歸因

自我服務(wù)歸因更有可能是經(jīng)過(guò)邏輯思維產(chǎn)生的宣吱。

在一個(gè)事件發(fā)生后窃这，人們就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)似乎合理的歸因假設(shè)，然后產(chǎn)生用來(lái)檢驗(yàn)這種假設(shè)的推論規(guī)則征候，隨后杭攻，收集與檢驗(yàn)假設(shè)有關(guān)的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)的有效性進(jìn)行評(píng)估疤坝，最后兆解，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行權(quán)衡和整合，做出最后的因果判斷卒煞。

信息的自我服務(wù)評(píng)價(jià)

人們會(huì)因?yàn)楸砻娴膬r(jià)值而不假思索的接受積極反饋痪宰，而對(duì)于消極反饋，他們會(huì)仔細(xì)的考慮并試圖尋找其他的解釋畔裕。

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人們?cè)趥€(gè)人信息上表現(xiàn)出了超乎尋常的記憶力衣撬，而且，個(gè)人信息加工通常帶有個(gè)人服務(wù)偏見(jiàn)這些偏見(jiàn)的產(chǎn)生是因?yàn)閯?dòng)機(jī)過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程扮饶。

1.認(rèn)知心理學(xué)家相信具练，信息加工依賴(lài)于先前的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。人們關(guān)于自身的看法是影響信息加工的一類(lèi)知識(shí)甜无。

2.自我認(rèn)識(shí)在記憶中是有組織的扛点，有可能是一種等級(jí)結(jié)構(gòu)雕沉。對(duì)某些人而言渡处，這種結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的和完美整合的。對(duì)另一些人而言摸航，他們的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的和高度分化的奥帘。

3.自我概念很重要铜邮，并且具有像自我圖式所具備的確定性功能。自我圖式影響了大量的心理過(guò)程寨蹋，包括我們所注意的松蒜、所記得的、如何知覺(jué)和判斷他人已旧，以及我們的行為秸苗。

4.在任何時(shí)候，所能激活的只能是自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)分支运褪。這種激活依賴(lài)于個(gè)人因素（包括我們的心境和目標(biāo)）惊楼，以及情境因素（包括最近發(fā)生的事件以及社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成）玖瘸。

5.人們總是會(huì)以將自己與社會(huì)環(huán)境相區(qū)別的方式來(lái)看待他們自身√戳總之店读，特質(zhì)越獨(dú)特，它越容易被自我概念所表征攀芯。

6.自我評(píng)價(jià)中的對(duì)比效應(yīng)很普遍。當(dāng)其他人比個(gè)體優(yōu)秀時(shí)文虏，個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)往往傾向于更消極一些侣诺。但并不總是如此。當(dāng)人們?cè)谛睦砩虾退擞薪咏袝r(shí)氧秘，會(huì)產(chǎn)生同化效應(yīng)年鸳。

7.盡管人們對(duì)他們自身的看法隨周?chē)沫h(huán)境而發(fā)生變化，但這些變化是適中的和短暫的丸相∩θ罚總的來(lái)說(shuō)，人們的自我概念隨著時(shí)間的變遷以及環(huán)境的變化表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性灭忠。

8.個(gè)人（或與個(gè)人相關(guān)的）信息總的來(lái)講比非個(gè)人信息更容易記憶膳算。這是因?yàn)閭€(gè)人信息在記憶中能被更好地加工，而不是因?yàn)閭€(gè)人知識(shí)具有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)弛作。

9.個(gè)人信息通常會(huì)產(chǎn)生自我服務(wù)偏見(jiàn)涕蜂。動(dòng)機(jī)和認(rèn)知過(guò)程共同產(chǎn)生了這些偏見(jiàn)。人們運(yùn)用信息加工策略來(lái)判斷和證實(shí)他們的自我提升信念映琳。這些策略涉及記憶中的偏見(jiàn)机隙，自我服務(wù)歸因理論的產(chǎn)生和評(píng)價(jià)。

第六章：行為的自我調(diào)節(jié)

假定行為是目標(biāo)定向的或是有目的的萨西。人們選擇一個(gè)目標(biāo)有鹿，然后努力達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。通常谎脯，人們出于習(xí)慣葱跋、反射或沖動(dòng)而產(chǎn)生行為（非目的的）。

自我調(diào)節(jié)的一般模型

三個(gè)過(guò)程:1.目標(biāo)選擇穿肄；2.行動(dòng)準(zhǔn)備年局；3.一個(gè)行為控制環(huán)路

目標(biāo)選擇

在人們能夠有效的調(diào)節(jié)他們的行為之前，他們必須選擇一個(gè)目標(biāo)咸产，他們必須確定他們想要做什么矢否。

目標(biāo)可以被知覺(jué)為不同的抽象水平，用廣泛而抽象的語(yǔ)言描述的目標(biāo)被認(rèn)為比用精確而具體的語(yǔ)言描述的目標(biāo)更有價(jià)值脑溢。在最普遍的水平上僵朗，人們的目標(biāo)是圍繞他們想要成為的人來(lái)設(shè)定的赖欣。類(lèi)似這種與自我有關(guān)的目標(biāo)通常被認(rèn)為是生命中最有價(jià)值的目標(biāo)。

行動(dòng)準(zhǔn)備

設(shè)定了目標(biāo)就要努力實(shí)現(xiàn)它验庙。人們收集信息顶吮，根據(jù)可能的結(jié)果構(gòu)建情境，并實(shí)施行為（預(yù)演粪薛，就是心理預(yù)演）悴了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，他們?cè)O(shè)計(jì)和準(zhǔn)備實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃來(lái)達(dá)成他們的目的违寿。（也有沖動(dòng)而行）

行為控制環(huán)路

動(dòng)物也會(huì)調(diào)節(jié)他們的行為來(lái)適應(yīng)某些標(biāo)準(zhǔn)湃交，在此背景下，消極反饋并不意味著不好或不適宜藤巢，它意味著減小偏差搞莺。

當(dāng)個(gè)體沒(méi)能達(dá)成他的目標(biāo)，也就是說(shuō)掂咒，他花的時(shí)間比目標(biāo)所定的時(shí)間要長(zhǎng)才沧，那么個(gè)體會(huì)對(duì)減少差異的可能性形成一個(gè)期望。這種期望具有兩重性绍刮，“不是······就是······”決策温圆。就是說(shuō)，個(gè)體對(duì)于能否縮小距離有著有利或不利的期望孩革。與此同時(shí)捌木，個(gè)體正在形成一種認(rèn)知期望，他會(huì)因?yàn)樗某煽?jī)而產(chǎn)生一種情緒反應(yīng)嫉戚，這些情緒反應(yīng)能以多種形式出現(xiàn)刨裆，從驕傲和自我滿(mǎn)足到失望和絕望，依據(jù)這些情緒反應(yīng)彬檀，個(gè)體將對(duì)他們的行為做出調(diào)整帆啃，改變方法繼續(xù)努力或者是放棄目標(biāo)。

三種與自我有關(guān)的現(xiàn)象

1.自我效能感

人們關(guān)于他們能否成功的信念對(duì)于自我調(diào)節(jié)過(guò)程有著極大的影響窍帝，這就是自我效能感努潘。這些信念僅僅基于人們的部分實(shí)際能力之上，在任何領(lǐng)域內(nèi)坤学，具有高自我效能感的人并不比低自我效能感的人更有能力疯坤。

人們關(guān)于他們自己能力的信念事實(shí)上對(duì)自我調(diào)節(jié)過(guò)程的每一個(gè)階段都有著重要的影響。

2.可能自我

人們對(duì)他們自己將來(lái)的看法也會(huì)影響積極行為深浮，此謂之可能自我压怠。我們所具有的可能自我中的大多數(shù)都是具有積極意義的，但同樣也存在著不良的可能自我飞苇。最典型的情況是菌瘫，這些消極自我會(huì)擔(dān)心我們?cè)诓扇∧承┬袆?dòng)后萬(wàn)一失敗了蜗顽，我們會(huì)是什么樣子。（例如雨让，一個(gè)非常努力的學(xué)渣偶爾成績(jī)到了前面雇盖，他就會(huì)擔(dān)心自己重新變成倒數(shù)的樣子）。然而栖忠，這些消極自我可能也會(huì)產(chǎn)生積極意義崔挖，那就是激勵(lì)個(gè)體不斷的去避免他們。

3.自我意識(shí)

自我具有反射性質(zhì)庵寞，人們能夠把自我當(dāng)做他們的注意對(duì)象虚汛。但是，我們的注意并不總是向內(nèi)的皇帮。多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)關(guān)注外部環(huán)境蛋辈。這就意味著注意的焦點(diǎn)是可變的属拾，自我意識(shí)是一種短暫的狀態(tài)。有時(shí)冷溶，我們能意識(shí)到我們自己渐白，有時(shí)則不能。

當(dāng)人們關(guān)注自身時(shí)（他們開(kāi)始自我意識(shí)時(shí)）逞频，他們會(huì)將他們自身當(dāng)前的狀態(tài)與某一相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較纯衍，因?yàn)橹X(jué)到存在差異（或是差異能否被消除的期望）而產(chǎn)生的消極情緒使個(gè)體處于一種不舒服的狀態(tài)，從而想要通過(guò)兩種途徑來(lái)減少這種差異：①使他們的行為與標(biāo)準(zhǔn)一致苗胀；②通過(guò)把注意力從自身轉(zhuǎn)向外部環(huán)境來(lái)避免考慮差異問(wèn)題襟诸。（比如宴會(huì)上別人說(shuō)你衣服上有污漬，于是你便會(huì)去關(guān)注你的衣服基协，你會(huì)想辦法除去污漬歌亲，如果污漬不能去除，又必須要參加宴會(huì)澜驮，那么你可能會(huì)選擇忽略衣服上的污漬問(wèn)題）

自我與自我調(diào)節(jié)

把自我調(diào)節(jié)過(guò)程（目標(biāo)選擇陷揪、行動(dòng)準(zhǔn)備、行為控制環(huán)路）和與之相關(guān)的三個(gè)過(guò)程（自我效能感杂穷、可能自我悍缠、自我意識(shí)）結(jié)合在一起來(lái)看看人們有關(guān)他們自己的思想和情感是如何影響其行為的。

自我和目標(biāo)選擇

人們更看重與自身相匹配的行為耐量，人們也看重能夠使他們得以支配未來(lái)特性的行為飞蚓。自我還以另外一種方式影響動(dòng)機(jī)，這種情況發(fā)生在個(gè)體想把某種他想要建立的特性和目標(biāo)結(jié)合在一起時(shí)廊蜒。

如一個(gè)人認(rèn)為自己熱愛(ài)籃球玷坠，他就會(huì)去打籃球蜗搔，看重自己在籃球球技上的進(jìn)步；所以他們可能夢(mèng)想著成為籃球明星八堡，于是就會(huì)更熱情的訓(xùn)練籃球樟凄；而熱愛(ài)籃球，期望成為籃球明星促使他們建立目標(biāo)兄渺，可能是短期的缝龄，比如在一周后要10個(gè)球進(jìn)7個(gè)等等，這會(huì)讓他們相信挂谍，自己的努力是有意義的叔壤，他們具有運(yùn)動(dòng)的能力，等等口叙。

目標(biāo)達(dá)成暗示了我是如何看待和感受自我的炼绘。這些聯(lián)系為目標(biāo)添加了更高的評(píng)價(jià)，因而提升了我想要獲得成功的動(dòng)機(jī)妄田。通過(guò)在一個(gè)非常廣泛的水平上分析目標(biāo)俺亮，并把他們與我們的自我概念相聯(lián)系能夠使我們提高目標(biāo)獲得的效價(jià)。（比如背單詞疟呐，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義是可以用語(yǔ)言交流和出國(guó)脚曾，我們就更容易堅(jiān)持，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益）启具。

自我和行動(dòng)準(zhǔn)備

相對(duì)于自我效能感的人本讥，具有高自我效能感的人會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，當(dāng)然鲁冯，這是任務(wù)難度較大時(shí)的情況拷沸，那時(shí)，比起懷疑自己能力的個(gè)體來(lái)薯演，相信自己能夠成功的個(gè)體會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)為實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)而努力堵漱。

自我效能感和可能自我也會(huì)影響個(gè)體在實(shí)施某些行為之前所構(gòu)建的心理圖像。在承擔(dān)一項(xiàng)任務(wù)之前涣仿，個(gè)體往往會(huì)對(duì)可能發(fā)生的事件進(jìn)行預(yù)期勤庐。（比如學(xué)生可能會(huì)在期末考試前想象自己領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)的樣子）。這類(lèi)視覺(jué)圖像會(huì)影響成績(jī)好港，即個(gè)體在完成任務(wù)前所構(gòu)建的心理圖像會(huì)影響他們的績(jī)效水平愉镰。

自我和行為控制環(huán)路

自我調(diào)節(jié)過(guò)程的下一個(gè)階段是控制環(huán)路，在確定目標(biāo)并形成行動(dòng)計(jì)劃之后钧汹，個(gè)體開(kāi)始為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力丈探。一般而言，成功取決于四個(gè)要素：能力拔莱、努力碗降、策略和運(yùn)氣隘竭。能力是一個(gè)固定的特性，像潛能讼渊，運(yùn)氣不在個(gè)人的影響范圍之內(nèi)动看，所以只有努力和策略受到自我概念的影響。

自我和努力

自我效能感的高低影響著人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出的努力以及這一過(guò)程的持久性爪幻。在其他條件一致的情況下菱皆，相對(duì)于懷疑自己能力的人而言，相信自己能夠獲得成功的人會(huì)付出更多的努力挨稿，并且這種努力會(huì)持續(xù)的更長(zhǎng)久仇轻。這種情況在個(gè)體遇到困難和挫折時(shí)尤為明顯。

可能自我也和動(dòng)力過(guò)程的這個(gè)階段有關(guān)奶甘。能夠生動(dòng)的想象自己達(dá)到目標(biāo)的人比起缺乏這種能力的人來(lái)更加努力篷店。在積極的可能自我同時(shí)也伴隨著消極的可能自我的情況下尤其如此。比如一個(gè)學(xué)生同時(shí)有成為班里第一名的積極自我和倒數(shù)第一的消極自我臭家，積極自我意象為自我通向成功提供了一個(gè)強(qiáng)有力的誘因疲陕，消極的自我意象則為自己不能失敗提供了一個(gè)強(qiáng)大的理由。一旦積極形象強(qiáng)于消極形象侣监，那么在兩種自我意象共同作用下所產(chǎn)生的推動(dòng)力要大于任何單一力量所產(chǎn)生的推動(dòng)力。

自我和策略

自我過(guò)程也影響著人們?cè)谧分鹉繕?biāo)過(guò)程中所使用的策略臣淤。比起懷疑自己能力的個(gè)體來(lái)橄霉，相信自己有能力獲得成功的個(gè)體更傾向于采取有效和復(fù)雜的問(wèn)題解決策略。高度的自我效能感也能降低焦慮感邑蒋，并使個(gè)體的注意力始終集中在任務(wù)上姓蜂。

聚精會(huì)神的能力與影響人們是否能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的另一個(gè)重要因素相關(guān)。屏除雜念的行為被稱(chēng)為意圖的屏障医吊。與不自信者相比钱慢，充滿(mǎn)自信的人能夠更好的抑制他們的其他想法，很少受其他想法的誘惑卿堂。

自我和比較過(guò)程

自我意識(shí)是比較過(guò)程的一個(gè)重要成分束莫。在實(shí)施某些行為后，人們會(huì)監(jiān)控他們的行為草描。比起環(huán)境來(lái)览绿，人們?cè)陉P(guān)注自身時(shí)更傾向于把他們的當(dāng)前行為與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)作比較。它告訴我們進(jìn)步與否穗慕，或是否需要做出一定的調(diào)整饿敲。

自我，期望和行為調(diào)整

在將成績(jī)與相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較后逛绵，人們形成了關(guān)于自己未來(lái)努力能否獲得成功的可能性預(yù)期怀各。然后倔韭，對(duì)行為做出調(diào)整，包括堅(jiān)持（向著目標(biāo)繼續(xù)努力瓢对，也許調(diào)整策略）或脫離（放棄任務(wù)或從心理上退出任務(wù)）寿酌。

注意過(guò)程也參與期望和行為調(diào)整之間聯(lián)系，存在兩種變量（期望和自我意識(shí)）之間的相互作用沥曹，即一個(gè)變量因另一個(gè)變量而變化份名。自我意識(shí)能否導(dǎo)致更高貨更低的努力取決于期望是否有利。

人們的態(tài)度會(huì)隨著他們對(duì)自己的看法而改變妓美，一些個(gè)體非常關(guān)注自己僵腺，他們會(huì)花大量時(shí)間研究自己的想法和情感，這些個(gè)體被認(rèn)為具有高度的內(nèi)向性自我意識(shí)壶栋，與之相反辰如，另一些人并不那么關(guān)注自己，較少內(nèi)省贵试，這些個(gè)體被認(rèn)為不具有高度的內(nèi)向性自我意識(shí)琉兜。

自我，情緒和行為調(diào)節(jié)

個(gè)體除了形成對(duì)成功的期望毙玻，還會(huì)對(duì)他們的任務(wù)績(jī)效產(chǎn)生情緒反應(yīng)豌蟋。比起相對(duì)于目標(biāo)的絕對(duì)距離來(lái)，個(gè)體所感知到的進(jìn)步率對(duì)于情緒起到了更重要的決定作用桑滩。當(dāng)人們相信他們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中能夠獲得足夠的進(jìn)步時(shí)梧疲，他們就會(huì)產(chǎn)生積極情感，反之則會(huì)產(chǎn)生消極情緒运准。

只要人們意識(shí)到他們的當(dāng)前狀態(tài)和相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)之間的差異就會(huì)產(chǎn)生消極情緒幌氮，消極情緒是促進(jìn)個(gè)體做出減小差異努力的主要力量。

防御性悲觀主義

我的高中時(shí)代碰到一個(gè)同學(xué)胁澳，她總是說(shuō)她考的不好该互，準(zhǔn)備的不好，她很緊張之類(lèi)的事情韭畸，然而她每次都考得很好宇智，總之很煩人，不知道為什么她要采取低期望的策略胰丁。她應(yīng)該是一個(gè)防御性悲觀主義者普筹。

防御性悲觀主義者除了總能獲得成功外，他們還總是懷疑他們是否能獲得成功隘马。他們往往會(huì)放大他們失敗的可能性太防，固著于情況可能變得很差的想法上。對(duì)可能問(wèn)題的關(guān)注提醒防御性悲觀主義者確信可怕的事情不會(huì)發(fā)生，對(duì)消極可能性的設(shè)想激勵(lì)著防御性悲觀主義者努力奮斗從而表現(xiàn)得更好蜒车。

對(duì)于成功的高度期望并不總能促進(jìn)成績(jī)讳嘱，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，想象糟糕的情況可能對(duì)他們更為有利酿愧，只要這個(gè)悲觀者努力尋求解決方案沥潭。（因?yàn)閱?wèn)題總是客觀的有限的，并不想他們想象的那樣嬉挡，而悲觀的態(tài)度帶來(lái)的焦慮不安和缺乏控制感促使他們過(guò)度努力钝鸽，并且小心應(yīng)對(duì)所有可能導(dǎo)致情況變?cè)愕膯?wèn)題。

成就情境下的目標(biāo)定向

個(gè)體對(duì)成功的期望和追求的目標(biāo)都能影響成績(jī)庞钢。對(duì)于目標(biāo)有著兩種取向拔恰，一種是表現(xiàn)目標(biāo)取向，目的是為了表現(xiàn)能力基括，在自己和他人面前證明自己是聰明和有能力的颜懊；另一種是掌握目標(biāo)取向，采用了學(xué)習(xí)目標(biāo)风皿，他們的目的是培養(yǎng)能力河爹，為了獲得知識(shí)、技能桐款，以及個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展咸这。

采用表現(xiàn)目標(biāo)的個(gè)體通常會(huì)對(duì)障礙和挫折產(chǎn)生消極反應(yīng)，他們把成績(jī)差看作是缺乏能力的表現(xiàn)魔眨，因此他們不會(huì)投入到任務(wù)中而采取放棄任務(wù)的做法媳维。具有學(xué)習(xí)目標(biāo)的個(gè)體則表現(xiàn)出了不同的反應(yīng)。他們不會(huì)把失敗歸因于能力的缺乏冰沙，相反侨艾，他們把失敗歸因?yàn)闆](méi)有充分的努力或沒(méi)有采取有效的策略执虹，他們也不會(huì)把挫折看作必須承受的威脅拓挥，而是把他看作是應(yīng)該掌握的挑戰(zhàn)。

具有表現(xiàn)目標(biāo)的個(gè)體所持有的是智力的實(shí)體理論袋励，他們把智力看作是固定不變的侥啤。具有學(xué)習(xí)目標(biāo)的個(gè)體所持有的是智力的遞增理論，他們認(rèn)為智力是流動(dòng)的和可塑造的茬故，因而可以發(fā)展和培養(yǎng)盖灸。這種觀點(diǎn)使得他們以提高自己的能力水平，讓自己變得更熟練為目標(biāo)來(lái)解決問(wèn)題磺芭。

表現(xiàn)目標(biāo)并不總是不利的赁炎，具有表現(xiàn)目標(biāo)又相信自己有能力的個(gè)體會(huì)高度活躍的尋求能證明自己能力的機(jī)會(huì)，而且不會(huì)放棄有挑戰(zhàn)性的任務(wù)钾腺，這就意味著只有當(dāng)個(gè)體不相信自己能力時(shí)持有表現(xiàn)目標(biāo)才是不利的徙垫。

內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)

具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的個(gè)體會(huì)處于個(gè)人原因而努力讥裤，他們會(huì)因?yàn)閷W(xué)了新東西而感到高興，同時(shí)發(fā)現(xiàn)教育過(guò)程是有趣的和令人愉快的姻报；受外部動(dòng)機(jī)驅(qū)使的個(gè)體努力的原因是為了得到外部獎(jiǎng)勵(lì)己英，包括金錢(qián)、鼓勵(lì)吴旋、認(rèn)可等等损肛。

外部動(dòng)機(jī)削弱了任務(wù)表現(xiàn)：外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力的發(fā)展。（比如同樣的學(xué)習(xí)寫(xiě)作荣瑟，受外部動(dòng)機(jī)驅(qū)使的人會(huì)熱衷于學(xué)習(xí)各種技巧治拿，迎合市場(chǎng)；而受內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的人則是因?yàn)樽陨碓蚬涌热鐚?xiě)作可以發(fā)泄忍啤、可以放松等原因而從事寫(xiě)作。因此出于外部原因而寫(xiě)作的人可能急功近利仙辟，得不償失同波，缺乏創(chuàng)造力奸例。）

外部動(dòng)機(jī)破壞內(nèi)部興趣：對(duì)外部獎(jiǎng)勵(lì)的期望會(huì)破壞內(nèi)部動(dòng)機(jī)偷遗，但這也并不總是如此。外部獎(jiǎng)勵(lì)包含兩個(gè)方面：一方面粥航，他們會(huì)通過(guò)強(qiáng)制或誘使個(gè)體以他們通常不會(huì)選取的方式來(lái)減少選擇機(jī)會(huì)粟焊，限制行為自由冤狡，比如賄賂；外部獎(jiǎng)勵(lì)也可以提供有關(guān)個(gè)體努力和表現(xiàn)特質(zhì)的重要信息项棠。（比如證書(shū)和各種勛章）只有在控制性強(qiáng)于信息價(jià)值時(shí)悲雳，外部獎(jiǎng)勵(lì)才會(huì)對(duì)內(nèi)部興趣產(chǎn)生破壞作用。這意味著因?yàn)閭€(gè)體的努力而獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)體并不必然會(huì)抑制他的工作熱情香追。（我的理解是比如找工作合瓢，如果實(shí)在是缺錢(qián)，可能會(huì)隨便找一份工作透典，而忽視工作的長(zhǎng)久利益晴楔，因?yàn)槿卞X(qián)這一客觀事實(shí)蒙蔽了他的視野）。

自我調(diào)節(jié)失敗

人們必須要在相互沖突的目標(biāo)中作出選擇峭咒，當(dāng)高層次的目標(biāo)和愿望（如攢錢(qián)和負(fù)責(zé)等）戰(zhàn)勝了低層次的沖動(dòng)和欲望（酗酒和無(wú)節(jié)制的刷抖音等）税弃，成功的自我調(diào)節(jié)就出現(xiàn)了。高層次的目標(biāo)是包含自我意象的凑队，他們表現(xiàn)了人們關(guān)于自身的期望则果，也表現(xiàn)了他們想要成為的人。成功的自我調(diào)節(jié)需要刺激這些上級(jí)目標(biāo)并確保他們能夠足夠強(qiáng)有力的指引行為。

當(dāng)個(gè)體能夠超越當(dāng)前情境（也許能獲得即時(shí)的滿(mǎn)足西壮，比如無(wú)節(jié)制的刷抖音）导匣，而注重更遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí)，超越性就產(chǎn)生了茸时。（比如當(dāng)一個(gè)賭徒欠債之后意識(shí)到自己的賭博行為會(huì)讓自己萬(wàn)劫不復(fù)之后贡定，超越性就產(chǎn)生了。因?yàn)樗紤]到了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的可能性而忽略了眼前的短暫滿(mǎn)足感可都。

個(gè)體的這種超越當(dāng)前情景克服沖動(dòng)的能力是隨著情境因素的變化而變化的缓待，（比如疲勞和分心時(shí)就想看手機(jī)），因此這強(qiáng)調(diào)某些因素可以阻礙個(gè)體調(diào)節(jié)自身行為的能力渠牲，個(gè)體還是能夠比別人更好的控制自己旋炒。