治鞭瘡喻? ? 昔有一人峻仇，為王所鞭。既被鞭已邑商，以馬屎傅之摄咆，欲令速差。有愚人見之人断，心生歡喜吭从，便作是言：“我快得是治瘡方法《衤酰”即便歸家涩金，語(yǔ)其兒言：“汝鞭我背，我得好法暇仲，今欲試之步做。”兒為鞭背奈附，以馬屎傅之全度，以為善巧。世人亦爾斥滤，聞?dòng)腥搜越遥薏粌粲^，即得除去五陰身瘡佑颇。 便作是言：“我欲觀于女色及以五欲顶掉。”未見不凈挑胸，反為女色之 所惑亂痒筒，流轉(zhuǎn)生死，墮于地獄。世間愚人凸克，亦復(fù)如是议蟆。
不凈觀：又稱不凈想。指通過(guò)觀想肉體的不凈萎战，而去除種種貪欲煩惱的修行方法咐容。與慈悲觀、緣起觀蚂维、界分別觀戳粒、數(shù)息觀合稱“五停心觀”，分別用以解除世俗之貪欲虫啥、瞋恚蔚约、愚癡、我見涂籽、散亂浮躁等苹祟。
得到一個(gè)治瘡的良方，本是一件好事评雌，想證實(shí)這方子確實(shí)靈树枫，也是一件好事，但除了弄傷自己應(yīng)該還有別的方法吧景东？不惜如法炮制以身試鞭而”以馬屎傅之“砂轻，萬(wàn)一這方子的效果不如預(yù)想的好甚至是錯(cuò)誤的呢？治瘡方法沒學(xué)到斤吐，還要讓肉體受到折磨搔涝，豈不貽笑大方？聽說(shuō)修不凈觀可以讓自己”除去五陰身瘡“和措，不惜以身試不凈庄呈，修行不成卻被女色迷惑，敗身壞法臼婆，修不凈而不凈了抒痒，還不如不曾修呢，豈不可惜颁褂？
為婦貿(mào)鼻喻? ? 昔有一人故响，其婦端正，唯有鼻丑颁独。其人外出彩届，見他婦面貌端正，其鼻甚好誓酒，便作是言：“我今寧可截取其鼻樟蠕，著我婦面 上贮聂，不亦好乎！”即截他婦鼻寨辩，持來(lái)歸家吓懈，急喚其婦：“汝速出來(lái)，與汝好鼻靡狞〕芫“其婦出來(lái)，即割其鼻甸怕，尋以他鼻著婦面上甘穿。既不相著，復(fù)失其鼻梢杭，唐使其婦受大苦痛温兼。世間愚人，亦復(fù)如是武契。聞他宿舊沙門募判、婆羅門有大名德，而為世人之所恭敬吝羞，得大利養(yǎng)兰伤，便作是念言：“我今與彼便為不異内颗【牛”虛自假稱，妄言有德均澳，既失其利恨溜，復(fù)傷其行。如截他 鼻找前，徒自傷損糟袁。世間愚人，亦復(fù)如是躺盛。
別人的鼻子終歸是別人的项戴，硬割下來(lái)，“既不相著槽惫，復(fù)失其鼻”周叮，白白受大苦痛，再回歸當(dāng)初已不可能界斜；別人的名聲功勞終歸是別人的仿耽，硬竊了來(lái)，既不相合各薇，又失本色项贺，被人恥笑還無(wú)可辨白，“既失其利，復(fù)傷其行”开缎，再自證清白已不可能棕叫。人吶，能安于本色當(dāng)是最高境界奕删，我沒有貌美如花谍珊，沒有學(xué)富五車，沒有著作等身急侥，那又怎樣砌滞？我是我自己的太陽(yáng)，走自己的路發(fā)自己的光坏怪。
貧人燒粗褐衣喻? 昔有一人贝润，貧窮困乏。與他客作铝宵，得粗褐衣打掘，而被著 之。有人見之鹏秋，而語(yǔ)之言：“汝種姓端正尊蚁，貴人之子，云何著 此粗弊衣褐侣夷？我今教汝横朋，當(dāng)使汝得上妙衣服。當(dāng)隨我語(yǔ)百拓，終不欺汝琴锭。”貧人歡喜衙传，敬從其言决帖。其人即便在前然火，語(yǔ)貧人 言：“今可脫汝粗褐衣蓖捶，著于火中地回，于此燒處，當(dāng)使汝得上妙欽服俊鱼】滔瘢”貧人即便脫著火中。既燒之后亭引，于此火處求覓欽服绎速，都 無(wú)所得。世間之人焙蚓，亦復(fù)如是纹冤。從過(guò)去身修諸善法洒宝，得此人身，應(yīng)當(dāng)保護(hù)萌京，進(jìn)德修業(yè)雁歌，乃為外道邪惡妖女之所欺誑：“汝今當(dāng)信我語(yǔ)，修諸苦行知残，投巖赴火靠瞎，舍是身已，當(dāng)生梵天求妹，長(zhǎng)受快 樂乏盐。”便用其語(yǔ)制恍，即舍身命父能。身死之后，墮于地獄净神，備受諸苦何吝。 既失人身，空無(wú)所獲鹃唯，如彼貧人爱榕，亦復(fù)如是。
沒得到上妙欽服坡慌，卻把現(xiàn)有的粗褐衣也失去了黔酥，因自不量力自高身價(jià)受人欺誑，因貪得無(wú)厭而相信了那么牽強(qiáng)的理由八匠，粗弊衣褐能遮風(fēng)擋雨絮爷，上妙欽服卻是水中月鏡中花，褐衣既燒梨树，欽服難覓，都無(wú)所得岖寞，想想這貧窮困乏之人在火堆旁苦苦尋覓的樣子抡四，真讓人哭笑不得。而那受到邪魔外道蠱惑的人仗谆，為“當(dāng)生梵天指巡，長(zhǎng)受快 樂”這看不見莫不著的幻影，投巖赴火隶垮，修諸苦行藻雪，最終身家性命舍卻，梵天快樂無(wú)獲狸吞，豈不惜哉勉耀。
得此人身指煎，應(yīng)當(dāng)保護(hù)，進(jìn)德修業(yè)便斥，以成正果至壤。
