1.
這本書討論的是藝術(shù)空間的驅(qū)動力半等，認知科學家將它命名為“元認知”，什么是元認知呐萨，它是幫助人們從問題中抽離出來杀饵，借助這種手段，我們可以從令人困擾的事件中掙脫出來谬擦，以一種旁觀者的角度重新審視事件本身切距，事情往往會迎刃而解，正如古話所說惨远，“不識廬山真面目谜悟，只緣身在此山中”。
2.
我們的大腦駕馭著這個世界上最龐大的反饋回路北秽，反饋回路在四個不同的階段運轉(zhuǎn)葡幸。
事實階段
每個反饋回路都要先收集數(shù)據(jù)，從廣義上說羡儿，數(shù)據(jù)可以是觀察礼患，整理測量的和之前存儲在大腦中的任何信息是钥，數(shù)據(jù)既可以來源于自身掠归，也可以來源于其他人缅叠。
聯(lián)系階段
我們將從數(shù)據(jù)的收集和存儲，轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)的輸出虏冻，但是此時數(shù)據(jù)已經(jīng)”改頭換面”肤粱，如果要使數(shù)據(jù)能夠在反饋回路中發(fā)揮作用，數(shù)據(jù)本身必須被賦予意義厨相。
結(jié)果階段
一旦數(shù)據(jù)有了意義领曼，回路就能夠繼續(xù)發(fā)展，但是若要保證回路運轉(zhuǎn)順利蛮穿，我們此刻還要知道如何去處理這些信息庶骄。
行動階段
當明確了信息與我們需求的聯(lián)系和由此產(chǎn)生的結(jié)果之后，我們現(xiàn)在要面對的就是做的挑戰(zhàn)践磅。
3.
人類大腦如何進行認知单刁？元認知回路
元認知不僅僅是一個理論概念，他還是有著廣泛神經(jīng)基礎(chǔ)的大腦功能之一府适，產(chǎn)生元認知的大腦結(jié)構(gòu)并非僅僅局限于大腦的某一區(qū)域羔飞，相反這些結(jié)構(gòu)跨越了多個大腦區(qū)域，通過一個心理網(wǎng)絡中的神經(jīng)連接形成了一個大的腦區(qū)檐春，其中就包含了廣為人知的前額葉皮層逻淌，主要負責高級思維和推理。
我們將元認知回路的開端定義為系統(tǒng)疟暖，在系統(tǒng)階段卡儒，許多無意識加工通過神經(jīng)科學家稱為“模塊”的結(jié)構(gòu)得以進行，想象一下這樣的場景俐巴，你試圖有意識的去控制右手和右臂的每一個動作朋贬，但我們不需要刻意的去思考這些司空見慣的動作，我們會有意地去做這些動作窜骄，但是我們不必專門去思考如何才能完成它們 锦募，系統(tǒng)中的動作功能控制模塊自動操作了上述動作，不需要直接借助一時的努力邻遏，我們不可能經(jīng)常有意識地監(jiān)控和控制那些動作糠亩，更沒有必要去控制住血壓，心臟准验，神經(jīng)系統(tǒng)赎线，消化系統(tǒng)等功能，因為這些在系統(tǒng)中都是無意識自動發(fā)生的糊饱，系統(tǒng)可以說是這個世界上最復雜的加工中心垂寥。
為了弄清楚來自于系統(tǒng)的信息是如何進入意識空間的，我們有必要把這個過程形象化地投射在一個屏幕上，我把這個屏幕稱作心理劇場滞项。在心理劇場中狭归，我們的有意識加工能力能夠聚焦于系統(tǒng)的特殊狀態(tài)，換句話說儲存在系統(tǒng)中的信息文判，能夠被提取出來过椎，或者像是檢索圖書一樣，為心理劇創(chuàng)作準備戏仓。
拿你可能做出的特定的社會情緒反應為例疚宇，有時你不能理解為什么某人的行為會使你覺得厭惡，但是如果你把系統(tǒng)中的情緒性關(guān)聯(lián)投射到心理劇場的屏幕上赏殃，你就能仔細的對你的反應進行分析敷待，也許之后還會對自己的思想產(chǎn)生新的看法，比如你可能會意識到你到這憤怒的根源來自于對之前發(fā)生的仁热，類似行為的模糊記憶讼撒。一旦我們將血壓的系統(tǒng)狀態(tài)投射到心理劇場上，我們可以使用任何有意識的控制手段來影響他股耽，比如說可以通過冥想或者其他放松技術(shù)根盒，讓我們感到身心平和。
無論模塊是情緒的還是生理的物蝙，有意識的影響只能通過元認知加工炎滞，或者是與我們正在評估或是可能改變的事物“有意識分離”才能實現(xiàn)。
4.
意識層面的元認知
弗洛伊德曾經(jīng)說過诬乞，無意識是一顆承載了未被察覺情緒的大鍋册赛，它即將沸騰。如今認知科學家提出了新的無意識的概念震嫉，新的無意識并非是未被察覺的情緒森瘪，本能和欲望的釋放，它是一個更近似于大型的模塊加工系統(tǒng)票堵，而不是一個心理情緒的無底深淵扼睬，有研究指出無意識信息加工速度最高可達到11000000次/秒。與之形成鮮明對比的是在意識空間中信息加工速度最高也只能達到40次/秒悴势，如果我們把意識圖百分化窗宇，意識空間連大腦加工的1%都不到，剩余部分都是新的無意識特纤。
來源于無意識認知的想法和感情军俊，可以滲透到“低級元認知”空間里，但低級元認知空間中捧存，我們開始處理無意識和未知事件粪躬，但是這些事件卻無法投射到心理劇場中担败，直到大腦中的指揮控制中心，將他們輸送到高級元認知镰官，這是我們心智的一部分提前，在這里我們從心理上分離，如同靈魂出竅般去看我們的所思所感朋魔。
5.
人格變化和幸福感
在人們的觀念中我們從出生以來就被打上了某一人格的烙印岖研，更有俗語卿操，“江山易改警检，本性難移” ，我們的人格就如同被磨具定型害淤，不再改變扇雕，然而在過去的十年間，研究者發(fā)現(xiàn)我的人格不僅能發(fā)生變化窥摄，而且人格上的變化對生活滿意度的影響深遠镶奉。
人格是什么呢？心理學家通過五種評價類型來定義人格崭放，這五種評價類型通常被稱為“大五”哨苛。人們通過做問卷得到一定的分數(shù)，看看自己屬于哪種人格類型币砂，特定類型中的分數(shù)越高建峭，某種”大五”人格類型在他的人格中所占的比重越大。比如說决摧，一個在開放性上得分越高的人亿蒸，比在這種類型上得分較低的人更容易接受新的，富有挑戰(zhàn)性的觀點掌桩，在嚴謹性上得分較高的人边锁，跟分數(shù)較低的人相比，會花更多的時間使一切井井有條波岛。
6.
應變穩(wěn)態(tài)和自穩(wěn)態(tài)
這兩個相輔相成茅坛，同時又相互對立的術(shù)語，告訴我們?nèi)祟惔竽X是如何適應這個千變?nèi)f化的世界的则拷，并且他們直接對人格產(chǎn)生影響灰蛙。
自穩(wěn)態(tài)是指一個系統(tǒng)試圖去保持穩(wěn)定平衡的狀態(tài)，而不是從一個極端到另一個極端;與之對立又互為補充的應變穩(wěn)態(tài)是一個需要適應千變?nèi)f化的內(nèi)部和外部環(huán)境的系統(tǒng)所必備的隔躲，目的就是要接近自穩(wěn)態(tài)摩梧。
我們的大腦同時包含了這兩種動態(tài)，舉例來說宣旱，大腦在交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)中尋求一種恒定的平衡仅父，但是我們從來不會一直保持其中的某一狀態(tài)，相反為了應對外部和內(nèi)部的影響，大腦會在這些狀態(tài)之間來回變換笙纤，比如刻意延長休息時間會滋生抑郁耗溜，而長時間保持攻擊狀態(tài)下的高強度應激反應則會使我們的血壓飆升。古語云省容，“月盈則虧抖拴，水滿則溢”，無論是放松還是警覺腥椒，過度都不健康阿宅。
