《西西弗神話》是一部法國(guó)存在主義哲學(xué)家阿爾貝·加繆的哲學(xué)隨筆蝙场，副題就是“論荒謬”凌停。希臘神話中西西弗受諸神懲罰終生重復(fù)把巨石推上山頂粱年，隨后石頭落下，他再次將他推上山頂罚拟，永無(wú)止境台诗。諸神認(rèn)為再?zèng)]有比進(jìn)行這種重復(fù)無(wú)效的勞動(dòng)更加嚴(yán)厲的懲罰了。
人生也是如此赐俗。盧梭在《社會(huì)契約論》的開(kāi)頭寫(xiě)道拉队，“人生而自由，而無(wú)處不在枷鎖之中阻逮×豢欤”以賽亞·柏林把自由區(qū)分為“消極自由”和“積極自由”兩個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)中闡釋了理性人在資源稀缺下追求效用最大化。人究竟在多大程度上能夠成為自己的主人事哭？我們所做的每一個(gè)行為選擇是在我們審慎漫雷、深思熟慮過(guò)后的自主選擇，還是深陷意識(shí)形態(tài)鳍咱、迫于形勢(shì)的無(wú)奈之舉降盹？
加繆認(rèn)為：蕓蕓眾生總是為了某些目的而活。有時(shí)谤辜，諸種背景奔潰了蓄坏。起床、工作丑念、吃飯涡戳、睡覺(jué)，一旦有一天脯倚，“為什么”的問(wèn)題被提出來(lái)妹蔽，厭倦開(kāi)始了。厭倦產(chǎn)生于一種機(jī)械麻木生活的活動(dòng)背后挠将。但它同時(shí)開(kāi)啟了意識(shí)的運(yùn)動(dòng)胳岂。一切都起源于這平淡的“煩”。每個(gè)人都有勞碌了一天后的疲乏無(wú)力感舔稀，對(duì)自己的價(jià)值乳丰，所作所為的意義產(chǎn)生質(zhì)疑。
無(wú)論在什么轉(zhuǎn)折路口内贮〔埃荒謬感都可能從正面震撼任何一個(gè)人。人一旦在平庸無(wú)奇夜郁、習(xí)以為常的生活中提出“為什么”的問(wèn)題什燕，那就是意識(shí)到了荒謬，荒謬就開(kāi)始了竞端，而人也就清醒了屎即。大自然是沒(méi)有目的的，進(jìn)化事富、基因突變都是偶然的技俐，自然選擇具有鮮明的機(jī)會(huì)主義性質(zhì)。而在有神論的世界觀里“目的論”不可或缺统台。對(duì)于加繆來(lái)說(shuō)雕擂，厭倦是件好事。因?yàn)橐磺卸际加谝庾R(shí)贱勃，若沒(méi)有意識(shí)井赌，則任何東西都毫無(wú)價(jià)值谤逼。這是很吊詭的一件事情。
其次仇穗，陌生性森缠。人類無(wú)時(shí)無(wú)刻都處在孤獨(dú)之中，渴望相互理解仪缸，不斷尋求一種理想中的親密關(guān)系贵涵。正如阿蘭·德波頓所說(shuō)，“任何一個(gè)吻的發(fā)生恰画，都克服了一股龐大深厚的冷漠”宾茂。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)世界是“封閉無(wú)隙”的，發(fā)現(xiàn)一塊石頭是多么地陌生于我們拴还，以及自然跨晴，一道風(fēng)景線又是多么地能夠否認(rèn)我們。世人皆散發(fā)出一種非人的因素片林。哪怕極偶爾的時(shí)候我們面對(duì)鏡中的自己端盆，也會(huì)覺(jué)得那樣的陌生，令人灰心喪氣费封。
還有死亡焕妙，懸在眾生頭頂上的達(dá)摩克里斯之劍隨時(shí)可能落下。死亡作為唯一的實(shí)在存在著弓摘。我們面對(duì)的是注定走向死亡的人生焚鹊，毫無(wú)例外。然而韧献，每個(gè)人都像無(wú)人知道“死亡”那樣生活末患。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)實(shí)際中并不存在死亡的經(jīng)驗(yàn)，然而它如揮之不散的烏云锤窑，永遠(yuǎn)籠罩在我們的周圍璧针，即使暢懷大笑也會(huì)有陰影。
我們面對(duì)的是注定悲劇的人生渊啰。我必定屬于這個(gè)世界探橱，要遵循它的游戲規(guī)則，一個(gè)燃燒的而又冰冷的世界虽抄，透明而又有限的世界走搁。荒謬從根本上講是一種離異迈窟。它存在人和世界兩者之間。了解人是否能夠義無(wú)反顧的生活忌栅，是加繆要探討的全部問(wèn)題车酣。
如果說(shuō)曲稼，這個(gè)神話是悲劇的，那是因?yàn)樗闹魅斯怯幸庾R(shí)的湖员。若西西弗走的每一步都有成功的希望的支持贫悄，那他的痛苦實(shí)際上又在哪里呢？造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)同時(shí)也就造就了他的勝利娘摔。他爬上山頂?shù)亩窢?zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)窄坦，西西弗堅(jiān)定的走向不知盡頭的磨難。應(yīng)該認(rèn)為凳寺，西西弗是幸福的鸭津。
荒謬的人決定在這樣一個(gè)世界生活，并從中獲取自己的力量肠缨，在其中拒絕希望逆趋，執(zhí)著地證明生活是無(wú)法慰藉的。演員在扮演一個(gè)個(gè)角色的過(guò)程中晒奕，實(shí)踐了荒謬的人的命運(yùn)闻书。演員的荒謬在于，他不是他扮演的角色脑慧，明知不可能完全成為角色魄眉，卻不顧一切的窮盡之。
看過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)答：?jiǎn)栴}是上帝為什么不獎(jiǎng)勵(lì)好人闷袒？回答是：上帝讓右手成為右手杆融，就是對(duì)右手最高的獎(jiǎng)賞。同理霜运，上帝讓善人成為善人脾歇，也就是對(duì)善人的最高獎(jiǎng)賞√约瘢荒謬的人知道在毫無(wú)希望的條件下生活藕各，去經(jīng)歷它，并清醒的意識(shí)到他并不是真正自由的焦除，如同西西弗千百次的重復(fù)一個(gè)動(dòng)作激况，他以沉重而均勻的腳步走向那無(wú)盡的苦難，造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)的同時(shí)也造就了他的勝利膘魄。
渾渾噩噩的人是被時(shí)間裹挾著度過(guò)一生乌逐，或者因絕望而逃避選擇自殺。清醒的人則意識(shí)到了荒謬创葡，選擇在日常生活中尋找荒謬美酒和冷漠面包浙踢，并以此滋育自身的偉大，在這個(gè)無(wú)情荒謬的沉悶世界里灿渴，把人自身當(dāng)做目的而非手段洛波，選擇奮斗抗?fàn)幰扔撸啦煌丝s和逃避，歷經(jīng)磨難和苦痛蹬挤，以積極的姿態(tài)缚窿、昂揚(yáng)的斗志安然度日。
