澀澤榮一，之所以成為日本經(jīng)濟之父芝雪，為日本建立了資本經(jīng)濟的基礎(chǔ)减余，完完全全仰賴孔子的教導(dǎo)。他最聰明的地方惩系，就是不管儒學(xué)有多少經(jīng)典佳励，從來都以孔子的《論語》作為核心綱要，其它的著作蛆挫，只是參考著閱讀赃承，這樣就保證他得到的學(xué)問，從來不會偏離正道悴侵，偏離實質(zhì)瞧剖，運用自如。
但是正如儒家學(xué)問并非儒家獨創(chuàng)可免，而是承接于上古圣王堯舜以前的文化抓于，日本也同樣如此，不會突然就出現(xiàn)一個如此賢明的企業(yè)巨匠浇借，懂得做學(xué)問要追根求源捉撮，回歸本質(zhì)，他的聰明妇垢，同樣來自被日本稱為神君的德川家康巾遭。
家康的《神君遺訓(xùn)》來自《論語》
德川家康肉康，就是開創(chuàng)了今天日本引以為傲的江戶歷史和文化的幕府將軍。說澀澤榮一懂得活學(xué)孔子的智慧灼舍，熟讀四書五經(jīng)吼和，卻能不忘孔子的《論語》才是核心，有著這樣聰明理性的做學(xué)問的態(tài)度骑素，來自這位將軍的影響炫乓，可以從他的書中找到痕跡。我們僅舉一例献丑。
在《論語與算盤》的“士魂商才”一節(jié)中末捣，有這樣一段話：“雖然為人處世相當(dāng)艱難，如果熟讀《論語》创橄，仔細用心品味其中的內(nèi)涵箩做，就會領(lǐng)悟到許多人生至理，所以我畢生都遵從孔子的教誨筐摘，把《論語》當(dāng)作人生處世的金科玉律卒茬，從未離開過案頭船老。我國自古有許多賢人豪杰咖熟，而其中既擅長帶兵打仗，又精通處世之道的柳畔，要數(shù)德川家康公馍管，正因他深諳為人處世之道，才能人心歸附薪韩，讓天下英豪俊杰甘愿臣服于他确沸，創(chuàng)下德川幕府十五代的基業(yè)。讓后人享受了兩百多年的高枕無憂俘陷、繁榮和平罗捎，實在是偉大的人物±埽”
家康一生留下了各種遺訓(xùn)桨菜，其中《神君遺訓(xùn)》對日本后世影響很大，澀澤榮一自然也不例外捉偏，他在文中提到倒得，他曾把《神君遺訓(xùn)》和《論語》對照著來閱讀，發(fā)現(xiàn)大部分內(nèi)容都出自《論語》夭禽，“比如《神君遺訓(xùn)》中的‘人之一生霞掺，猶如負重擔(dān)而行遠道’，這句話與《論語 泰伯》中曾子所說的‘士不可以不弘毅讹躯，任重而道遠菩彬。仁以為己任缠劝，不亦重乎？死而后已挤巡，不亦遠乎剩彬？’意思一致】蟊埃”
他還舉了很多例子喉恋，比如“不及勝于過”是化用《論語》“過猶不及”；此外 “若以不自由為常事母廷，則可知足轻黑，心中若生奢望，則回想窮困之時琴昆；知勝而不知敗氓鄙，終致其害”等等，都能在《論語》中找到類似的句子业舍。澀澤榮一因此受到啟發(fā)抖拦，認為，德川家康正是受益于孔子的教導(dǎo)舷暮，終身讀《論語》态罪，并付諸實踐，才擁有了這番統(tǒng)一天下的偉大宏業(yè)下面。聰明的澀澤榮一复颈，讀懂了這一點，敢于在經(jīng)濟領(lǐng)域進行實踐沥割，也同樣成為了一代偉人耗啦。
上梁不正，社會必腐
澀澤榮一的這些思想軌跡机杜，反證了一個真理：上梁不正下梁歪（上梁若正帜讲，社會必正。）說的就是社會風(fēng)氣如果不好椒拗，首要原因就是上層國家領(lǐng)導(dǎo)德行出了問題似将，居于上位者的責(zé)任最為重大，看社會如何陡叠，基本就反映出領(lǐng)導(dǎo)的普遍真實狀態(tài)玩郊。很多日本老百姓也都常常提到一個常識性的道理，他們認為兒女往往就是父母的一面鏡子枉阵，可見译红，無論是身為家長，還是身為國君兴溜，或者是任何一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)侦厚，他們對底下兒女耻陕，底下百姓，底下員工的影響有多大刨沦。百姓過上什么樣的生活诗宣，道德是否敗壞，那就是上位者的鏡子想诅。反過來說召庞，只有大德者，才能開創(chuàng)出盛世来破，才能讓國家獲得禮儀之邦的美譽篮灼，得到世界的敬仰。
所以說徘禁，無論打擊傳統(tǒng)信仰诅诱、毀滅傳統(tǒng)文化的中共如何利用各種影視古裝劇來丑化中國的歷史，丑化中國人送朱，都無法掩蓋真相娘荡，五千年的禮儀之邦的美譽，正是中國傳統(tǒng)文化德化天下驶沼，受人敬仰的明證炮沐。如果真的中國古人天天只會玩弄陰謀詭計，個個勾心斗角商乎，卑鄙無恥央拖，如何能創(chuàng)造出如此輝煌的文明祭阀，讓日本人心服口服鹉戚，真心效仿呢？而今天的中國专控，道德不值錢抹凳，人人相互欺騙，人心敗壞至此伦腐，不正是反映出了中共這個上梁赢底，已經(jīng)腐敗透頂了嗎？不正是它毀掉傳統(tǒng)人倫道義柏蘑，不講仁義幸冻，放縱情色利欲，以戰(zhàn)天斗地的思想來教導(dǎo)民眾才淪落至此的嗎咳焚？如果我們因此厭惡自己的民族和祖先洽损，那就大錯特錯了。
我們今天羨慕日本革半，卻不知日本的發(fā)達碑定，來自中國的傳統(tǒng)學(xué)問流码，日本如果沒有德川家康對儒家佛家和道家文化的弘揚，并在武士的教育上延刘，尊孔子為師漫试，就不會有江戶幕府260年的輝煌，今天的日本碘赖，包括澀澤榮一驾荣，都是受益于德川家康的影響，上梁正普泡，則下粱不歪秘车，人們永遠都在效仿上位者的形式作風(fēng)，就如今天的皇族劫哼，一言一行叮趴，一舉一動，包括穿戴與精神追求权烧，人們均會自覺效仿眯亦。
因為德川家康身居國家幕府權(quán)力的頂端，卻能奉行孔子的教導(dǎo)來修身治國般码，一生簡樸謙恭妻率，以德服人，寬仁節(jié)制板祝，使得整個社會宫静，以君子為榮，以小人為恥券时，并使儒學(xué)活用于本土孤里，結(jié)合他們原有的性格，形成日本的武士道橘洞，建立了他們?nèi)毡久褡遄约阂詾闃s的人生觀捌袜。
但是不管其具體說法是什么，他們都一致承認炸枣，背后的來源虏等，就是孔子的《論語》。就是德川家康留下的做學(xué)問的影響适肠』羯溃孔子的教導(dǎo)就這樣通過德川家康代代相傳，被活學(xué)活用于近現(xiàn)代社會的經(jīng)營管理侯养，避免了以背誦廣博為榮敦跌、在細枝末節(jié)上用心、不懂在日常生活與事業(yè)中實踐的弊端沸毁。（全文完）
標(biāo)簽: 澀澤榮一, 《論語與算盤》
