近日筆者看到一則小故事假瞬，對(duì)理解老子的“道”和王陽明的致良知頗有啟發(fā)，在此與大家分享：
春秋五霸之一的齊桓公在堂上讀書剪芥，木匠輪扁在堂下削制車輪琴许，他問桓公：“您讀的是什么書？”桓公說是圣人之言益兄。輪扁又問箭券，“圣人還活著嗎？”桓公說死了蛔六。輪扁說，“那您讀的是糟粕古今√弦裕”桓公大怒你画，一個(gè)匠人怎敢妄加評(píng)論寡人的事，定要他說出個(gè)道理坏匪。輪扁說“我是根據(jù)我的工作來觀察的。制作車輪榫眼适滓，做得寬了就松滑而不牢固，做得緊了就滯澀安不進(jìn)去罚屋，怎么掌握這個(gè)分寸嗅绸，只能憑心里的經(jīng)驗(yàn)，嘴上說不出鱼鸠。我無法使兒子明白其中的奧妙，兒子也無法掌握我的技術(shù)愉昆，所以我雖然已經(jīng)70歲高齡了跛溉，卻還得制作車輪〉构龋”桓公聽了糙箍，豁然開朗。
老子在《道德經(jīng)》中創(chuàng)立了“道”的概念抖格，用以概括萬事萬物產(chǎn)生存在的最基礎(chǔ)法則及其不斷發(fā)展變化中衍生的普遍規(guī)律咕晋，直指世界本源。道是一個(gè)非常宏大且玄妙的概念掌呜，看不見、摸不著势篡、抓不住，一句天下皆知的“道可道禁悠，非常道”，卻又把道推到了形而上的高處粱坤，讓人無法企及瓷产！其實(shí)道并不神秘，木匠無法言傳的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)就是道的一種體現(xiàn)拦英，木匠雖然沒什么文化疤估，但是他不僅從工作實(shí)踐中練就了神奇技藝之道，還觸類旁通地總結(jié)出了學(xué)習(xí)的不可言傳之道钞瀑，正是把握了“道法自然”的本質(zhì)規(guī)律，所以就學(xué)習(xí)能力而言雕什，他更勝齊桓公一籌显晶。
木匠認(rèn)為能夠用語言表達(dá)出來的只是是很淺層次的東西，圣人已死偿警，圣人之言只是糟粕螟蒸，根本不能還原圣人之靈崩掘。所以，學(xué)圣人之言的人無數(shù)苞慢，真正能超凡入圣的卻少之又少。木匠的觀點(diǎn)恰是符合了老子“道不可道”的原理皮假，正是大道萬千骂维，殊途同歸。
對(duì)此航闺，心學(xué)大師王陽明也有與之相印證的觀點(diǎn)：王陽明曾對(duì)弟子說，“良知會(huì)告訴你如何正確行事侮措，我們做什么事？怎么做分扎？只需要問自己的良知就行了。圣人之言如果不符合我們的良知畏吓，我們就不需要遵循它”卫漫。
這種“致良知”的論述，咋聽起來讓我們一頭霧水列赎，不聽圣人言包吝，豈不是大逆不道？其實(shí)不然砖瞧，王陽明非但沒有誤入歧途掺喻，相反，他還給出了人們苦苦尋覓不得的趨近圣人之道的有效方法褂乍。他“致良知”的心學(xué)即硼，比其他理論流派更近一步的走向了實(shí)踐階段，扮演了至關(guān)重要的“引路人”角色褥实。這也是為什么王陽明不僅是理論大師，更在軍事實(shí)踐和解決具體問題上遠(yuǎn)比其他思想家走的更遠(yuǎn)的緣故哥艇。
為什么王陽明說僻澎，圣人之言不符合我的良知，就不需要遵循呢祖乳？因?yàn)槭ト酥允鞘ト嗽诋?dāng)時(shí)特定的條件下記錄的思想內(nèi)容秉氧，脫離了圣人的主體和環(huán)境的客體，圣人之言就只是喪失了靈魂的刻板形式亚斋。我們要學(xué)習(xí)追求的是圣人之道伞访，而非言轰驳，言只是載體，需要因時(shí)因事因勢(shì)用自己的良知去重新考量级解，才能真正做到忘形得意勤哗。
竊以為，這才是讀書明理至道的正確打開方式芒划。
隨心而遇的閱讀民逼，隨感而發(fā)的頓悟，隨性而為的生活笑诅，遇到你溫暖我…
作者簡(jiǎn)介：小團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，自由撰稿人吆你。堅(jiān)持原創(chuàng)寫作， 讓心情在文字中流淌伤哺， 讓成長在堅(jiān)持中茁壯砌梆，歡迎關(guān)注交流，支持我的夢(mèng)想，成就您的高度杖虾！微信公眾號(hào)：豐言瘋語覓天機(jī) ID：fyfymtj
