讓元認(rèn)知這底層的思維

伴你度過幸福的人生

人類在地球上生存繁衍了數(shù)萬(wàn)年舱污，在那茹毛飲血的年代嫩挤，為了適應(yīng)環(huán)境變化進(jìn)化了相應(yīng)的思維模式肾请。然而练慕，由于人類社會(huì)文化的發(fā)展快過生物體自然演化的速度，致使人類原有的一些慣性思維方式與所創(chuàng)造的當(dāng)前社會(huì)文化出現(xiàn)脫節(jié)译红，繼而將人引向非理性和消極情緒预茄。人之所以被稱為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惔竽X進(jìn)化出了理智腦≌旌瘢現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)專家保羅·麥克里恩關(guān)于“腦的三位一體”理論充分說明了理智腦的作用耻陕。作為理智腦的高級(jí)功能——元認(rèn)知，它使人具備了不同于其他物種的獨(dú)有意識(shí)能力刨沦∈可以使人靈魂出竅般從當(dāng)時(shí)的情境中心智分離，審視自身的思維想诅，調(diào)節(jié)和改進(jìn)人的思考方式梧田，從而使思考更加科學(xué)合理，最終做出更好的選擇侧蘸，獲得優(yōu)良的思考結(jié)果。

“元認(rèn)知”一詞由心理學(xué)家弗拉維爾提出鹉梨，它出自行為科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合并進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物讳癌，屬于心理學(xué)和哲學(xué)范疇的一個(gè)詞匯。簡(jiǎn)單地說存皂，元認(rèn)知是指對(duì)人思維的思考晌坤。它包括自我覺察、自我控制和自我調(diào)節(jié)旦袋。元認(rèn)知可分為“被動(dòng)元認(rèn)知”和“主動(dòng)元認(rèn)知”骤菠。被動(dòng)元認(rèn)知指問題發(fā)生后才啟用的元認(rèn)知；主動(dòng)元認(rèn)知指問題發(fā)生前的預(yù)見性和問題進(jìn)行中的隨時(shí)覺察評(píng)估疤孕。比如商乎，你在過沒有紅綠燈的十字路口時(shí)，由于眼睛只顧看前方祭阀，突然鹉戚，一輛車子從眼前快速開過，你感覺自己差點(diǎn)和車子撞到专控。你認(rèn)識(shí)到這樣做很危險(xiǎn)抹凳，下次會(huì)提醒自己注意，這種事后的反省就是被動(dòng)元認(rèn)知伦腐。同樣的情況赢底，下次你在過馬路前，你事先會(huì)觀察附近是否有車輛要經(jīng)過或預(yù)判遠(yuǎn)方橫向開來的車輛是否會(huì)撞到你，你在行進(jìn)時(shí)幸冻，左右觀察遠(yuǎn)處開來的車子是否會(huì)撞到你粹庞，這種事前的評(píng)估和事中的覺察就是主動(dòng)元認(rèn)知。

兩千多年前嘁扼，我國(guó)道家創(chuàng)始人老子就提出了“道“信粮、“無為”、“自知者明”等思想趁啸，提倡救治生命本能的盲目沖動(dòng)强缘，平衡由于人的自然性和外物追逐引起的精神散亂。這如西方古代哲學(xué)家蘇格拉底所說：“未經(jīng)審視的人生不值得一過”的道理相似不傅。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊侣玫唷⑹场⒆》萌ⅰ⑿械壬膛埃家M(jìn)行思考選擇，不同的思維方式就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果崖疤。人生是由無數(shù)的選擇組成的秘车，不同選擇的累加造就了不同的人生。如果你覺得人生哪些方面不如意劫哼，那么問題基本都出在元認(rèn)知上叮趴。元認(rèn)知能讓人從時(shí)間、空間多維度地看待自己权烧，使思維方式符合當(dāng)前所處的時(shí)代環(huán)境眯亦，讓人能找到正確的人生方向。

曾子曰：“吾日三省吾身”般码。元認(rèn)知能讓人經(jīng)常反省自己妻率。阿爾貝·加繆說：“智者就是時(shí)刻觀察自己精神世界的人”。一個(gè)人對(duì)自我精神世界缺乏足夠的覺察板祝，就容易被各種欲望所控制宫静，被各種思想所桎梏，被各種情緒所影響扔字。生活中囊嘉，如果一個(gè)人取悅于多巴胺的上癮，僅憑感覺和喜好行事革为，執(zhí)迷于頭腦對(duì)自我的虛假認(rèn)同扭粱，抑或是被外在的權(quán)勢(shì)、金錢震檩、美色等所迷惑心智琢蛤；抑或是被內(nèi)在的情緒蜓堕、臆想、思維等所扭曲認(rèn)知博其，從而導(dǎo)致身心脫節(jié)套才，內(nèi)心焦慮，無端使身心困于枷鎖之中慕淡，其根本原因是認(rèn)為頭腦的所有欲望就是幸福背伴。而有意識(shí)地運(yùn)用元認(rèn)知去感知自身的認(rèn)知模式，采取適當(dāng)?shù)脑J(rèn)知策略峰髓，監(jiān)控自身認(rèn)知是否出現(xiàn)偏差傻寂，從而改進(jìn)原有錯(cuò)誤的慣性思維，建立新的正向的思維模式携兵，能讓人更好地學(xué)習(xí)疾掰、工作和生活。

人的大腦每做出一個(gè)決定時(shí)徐紧，無論是簡(jiǎn)單或是復(fù)雜静檬，都存在獲取信息、自我加工并级、做出判斷拂檩、采取行動(dòng)這四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的反饋回路，有時(shí)候由于決策簡(jiǎn)單讓我們感受不到這個(gè)過程罷了嘲碧。元認(rèn)知啟動(dòng)后广恢，在走神時(shí)會(huì)提醒我們集中注意力，去做更重要的事呀潭；在生氣時(shí)會(huì)幫我們梳理情緒，繼而找到自己內(nèi)在的需要至非；在懈怠時(shí)會(huì)啟動(dòng)終局思維钠署，站在生命的終點(diǎn)看問題。

那么荒椭，如何驅(qū)動(dòng)大腦這個(gè)包括思想和行為引擎的機(jī)器提升元認(rèn)知呢谐鼎？

首先，提升元認(rèn)知要明白自身的需求趣惠。

人生的選擇可分為向內(nèi)求和向外求狸棍。向外求就是認(rèn)識(shí)客觀世界，了解外在事物的特點(diǎn)味悄，知曉社會(huì)規(guī)矩草戈，借助他人修行提升自己，脫離對(duì)外物的執(zhí)念侍瑟，回歸生命的本真唐片。向內(nèi)求就是了解真實(shí)的自我丙猬，找到自己的定位，做自己喜歡和擅長(zhǎng)的事费韭。明代思想家王陽(yáng)明認(rèn)為的“圣人之道茧球，吾性自足，向之求理于事物者誤也”星持。馬斯洛將人的需求分為生理需求抢埋、安全需求、社交需求督暂、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求揪垄。無論向內(nèi)求或向外求本質(zhì)求的都是理。

其次损痰，要掌握如下的方法福侈。

1.策略暫停。當(dāng)處于緊張焦慮狀態(tài)時(shí)卢未，我們可以暫停對(duì)問題本身的思考肪凛，從問題中抽身出來，重新審視當(dāng)前的情況辽社，以理性的視角去審視思維的反饋回路伟墙，調(diào)整、改進(jìn)我們的思維策略滴铅，選擇篩選更優(yōu)思考模式戳葵，從而更好地解決問題。

2.知識(shí)儲(chǔ)備汉匙。更多的知識(shí)儲(chǔ)備給了人更多的選擇權(quán)拱烁，人的成長(zhǎng)過程其實(shí)就是認(rèn)知的積累過程。既要向書本學(xué)習(xí)噩翠，也要在實(shí)踐學(xué)習(xí)戏自，積累盡可能多的知識(shí)晶體和心智模型。這樣才可以讓擁有更廣的全局視野伤锚，掌握更深的底層規(guī)律擅笔，幫人從無知中跳出來，做出更加正確的選擇屯援。

3.經(jīng)常反思猛们。反思復(fù)盤能讓人思考汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在下次面臨類似問題時(shí)狞洋，能避免再次出錯(cuò)弯淘。具體做法：1.建立你對(duì)于一件事的預(yù)期；2.觀察這件事的結(jié)果吉懊；3.反思結(jié)果和預(yù)期之間的差異耳胎，反思是什么導(dǎo)致結(jié)果與預(yù)期不同惯吕；4.從反思中學(xué)習(xí)，下次如何做的更好怕午。

4.練習(xí)冥想废登。冥想就是把所有的注意力完全集中到當(dāng)前的呼吸上，對(duì)當(dāng)下保持全然的覺知郁惜。如果大腦走神再把注意力收回來堡距。冥想既能提高專注時(shí)的鈍感力，也能提升自覺時(shí)的敏感力兆蕉，鍛煉大腦前額葉皮層厚度羽戒，從物理上提升人元認(rèn)知能力。

5.刻意練習(xí)虎韵。人的大腦思維是由過去的積累沉淀形成的易稠，有很大的慣性思維“叮刻意練習(xí)能讓人在意識(shí)到本能驅(qū)使的瞬間啟動(dòng)元認(rèn)知驶社，強(qiáng)迫調(diào)用優(yōu)良思維方式，在“西蒙學(xué)習(xí)法”實(shí)踐中加深認(rèn)知領(lǐng)悟测萎，形成思維習(xí)慣亡电，從而提升元認(rèn)知能力。