一她渴、動與靜的關系
動與靜，是宇宙間事物運動中對立統(tǒng)一的兩個方面躲因。真氣運行法有效地利用了靜與動的關系早敬，促進真氣運行，使機體更好地發(fā)揮生命活力大脉，以達到祛病延年的目的搞监。有動必然有靜，有靜必然有動镰矿。靜極生動琐驴，動極復靜。靜是動的基礎，動是靜的力量表現(xiàn)绝淡。動是絕對的宙刘，靜是相對的。在人體的生理活動中牢酵，也不能脫離這個規(guī)律悬包。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動馍乙。氣離形則無所依附布近，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根丝格，動靜相育撑瞧，形氣并存，才是活潑潑的一派生機显蝌。
真氣運行法有靜功有動功预伺。靜功就是使身體安靜下來，用調息的辦法琅束，推動真氣運行扭屁，大腦皮層高度發(fā)揮它的調節(jié)管制機能，使內環(huán)境生機旺盛涩禀，從而防病治擦侠摹；動功則是利用運動形式艾船，配合呼吸葵腹，導引真氣運行，用姿勢來調整自己的精神排除雜念屿岂，慢慢地使大腦皮層由動而靜践宴，發(fā)揮它保護性的抑制力量，旺盛機體的生理機能爷怀。前者是靜中求動阻肩，后者是動中求靜，所達到的目的是一樣的运授。不過動功因為姿勢復雜烤惊，配合呼吸也得練習很長的時間。專用動功者多收不到預期效果吁朦，因此練動功必須有靜功的基礎柒室，動靜結合，效果才理想逗宜。
怎樣才算靜雄右？靜的境界又是怎樣空骚？對這個問題，有不同的理解和不同的回答擂仍。
過去養(yǎng)生家每談到靜囤屹，首先要求有安靜的環(huán)境和無思無慮，什么也不去想防楷，叫做入靜牺丙。有很多人按此方法去做则涯，不但靜不下來复局，反而千頭萬緒，思慮紛紜粟判。因而只有望洋興嘆亿昏，恨己無緣，做了靜的俘虜档礁。但也有人一味追求什么不知不覺角钩，無想無念的定和靜，以至于不承認客觀世界和主觀世界的存在呻澜，不承認事物的運動递礼，把一切都當做是空幻、虛無的羹幸，這就不知不覺地墜入了宗教唯心主義的泥坑脊髓。實際世界上并不存在什么絕對靜止的事物，只有相對的靜栅受，而沒有絕對的靜将硝。
二、靜極生動
我們所說的靜屏镊，就是使身體安靜下來依疼，全神貫注地調整呼吸，推動真氣運行而芥，沖通任督律罢，貫通經(jīng)絡。在這個過程中棍丐，體內的觸動現(xiàn)象是多種多樣的误辑。李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中說：“內景隧道，唯返觀者能照察之骄酗∠∮啵”練功一有成就，真氣在經(jīng)隧中一刻不停地運動著趋翻，這種內景真是千變萬化睛琳，豐富多彩盒蟆。身體各部機能處于積極主動、生機盎然的狀態(tài)师骗，哪里有什么靜止呢历等？這只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。
為了使高級神經(jīng)活動不受干擾辟癌，最大限度地摒除外界刺激的影響寒屯，集中精力于真氣運行，可以對內環(huán)境進行誘導黍少，這個功夫叫做內視寡夹，也叫精神內守。古代醫(yī)學養(yǎng)生家們厂置，還總結創(chuàng)造了許多方法：有的用觀想法菩掏，就是假設一個美好的景象來維系思路；有的用數(shù)息法昵济，默數(shù)呼吸智绸，摒除雜念；有的用止觀法访忿∏评酰總之，方法雖多海铆，目的只有一個迹恐，就是摒除大腦皮層對外界刺激的反應，集中于誘導真氣運行游添，給機體各組織增加生命活力系草。這樣，大腦皮層的本能力量便會增強唆涝，而真氣運行也就愈加旺盛找都，兩者互為因果、互相為用廊酣。
這種富有旺盛活力的抑制能耻，可以使身體更加安靜鎮(zhèn)定，也就是靜極生動之意亡驰。曾有人用“雷擊山而不懼”來形容晓猛，這時叫做入靜或入定。其實這時千變萬化瞬息不止凡辱，氣流運行不息戒职，渾身溫暖如春，心情愉悅透乾。對這種內環(huán)境的感受洪燥，過去有人喻為“無邊風月自在”磕秤。這哪里是什么靜和定，這不過是一種非常旺盛捧韵、非常自然市咆、非常有規(guī)律的真氣運行罷了。在這種情況下應是動靜相兼的再来。在習練五步靜功的過程中蒙兰，隨功夫的深入，深度入靜芒篷，會有千姿百態(tài)的生理變化搜变，八觸即是其部分現(xiàn)象。
三梭伐、八觸
練功過程中痹雅，體內的能動現(xiàn)象是多種多樣的，古人總結歸納了八種糊识，稱之為“八觸”。
大 在練真氣運行法的過程中摔蓝，有時覺得身體很高大赂苗，這是因為大腦皮層的保護性抑制力量增強（俗稱入靜），真氣運行通暢贮尉，毛細血管擴張拌滋，身體各部出現(xiàn)充實、膨脹的一種感覺猜谚。
小 有時覺得身體很小败砂，這主要是真氣由外入里，集中于丹田出現(xiàn)的一種幻覺魏铅。
輕 有時感覺身體輕飄飄的昌犹，好像要飛起來似的。這多半是在吸氣時出現(xiàn)的一種現(xiàn)象览芳。因為吸氣時真氣是向上的斜姥，所以在坐功入靜時覺得一起一落的，常有人說和坐飛機一樣沧竟。過去形容為“納如起飛铸敏，吐如落雁”，即便在走路時也有身體很輕的感覺悟泵，都是真氣充足杈笔、隨呼吸活動的表現(xiàn)。
重 坐功時出現(xiàn)身體重如巨石糕非、堅不能拔的現(xiàn)象蒙具，此時真氣趨下敦第。如過去武術中有千斤墜的功夫，都是呼氣時真氣下沉的一種表現(xiàn)店量。
涼 多在后一階段出現(xiàn)芜果，任督循環(huán)，心腎交泰融师，很自然的時候右钾，在心腎之間出現(xiàn)涼徹心髓、舒適的感受旱爆，乃腎陰充足舀射、腎水上潮的表現(xiàn)。
熱 熱的感覺出現(xiàn)得最快也最多怀伦，在第一步就有心窩部發(fā)熱脆烟，以后丹田發(fā)熱，腰部熱房待、四肢熱邢羔、全身熱，都是真氣旺盛桑孩、熱能集中的表現(xiàn)拜鹤。在集體練功中，用體溫計測量皮膚溫度的變化流椒，一般坐功后都比功前升高1 ～2 敏簿。在五步功的訓練過程中，真氣集中在心窩部宣虾，集中在丹田惯裕，到命門，到百會绣硝，這些部位的皮膚溫度都明顯升高蜻势，通督后有人百會穴的溫度上升至38.5 ，其本人精力旺盛域那，沒有因高熱而不適的感覺咙边。人體活動需要能量，抗病免疫次员、健身延年败许，也需要能量。真氣運行法就是集中自身熱能淑蔚，發(fā)揮其抗病免疫的一種手段市殷。
癢 皮膚瘙癢，頭皮奇癢刹衫，是必有的一個過程醋寝。由于平時經(jīng)絡搞挣、孫絡欠通，一旦真氣運行旺盛通過時音羞，就會出現(xiàn)癢的刺激囱桨。遇到頭皮奇癢時，切勿抓打拍擊嗅绰，阻礙氣機舍肠。只需輕輕撫摩幫助其通過即可緩解。這種現(xiàn)象持續(xù)十余天即可消失窘面，切勿疑慮翠语。
麻 有時覺得身體某部有蟻走感、觸電感财边，局部跳動肌括，都是真氣通過經(jīng)絡的表現(xiàn)。
以上八種現(xiàn)象酣难，過去稱為“八觸”谍夭。實際功中的動態(tài)比這些還要多，如有人在坐功時產(chǎn)生自發(fā)運動鲸鹦，是真氣活躍慧库、神經(jīng)興奮的表現(xiàn)。開始某一部位肌肉跳動馋嗜，如果注意力集中在那里，就會誘導真氣向那個部位集中吵瞻，因此就會發(fā)生更強烈的運動葛菇，甚至手舞足蹈，轉身搖頭橡羞，大跑大跳而自己不能控制眯停。看起來運動非常激烈卿泽，但自動停止后莺债，本人非但不疲乏，反而很舒適签夭∑氚睿看來這種自發(fā)運動對身體是一種有益的鍛煉，但是主觀想這樣去做第租，又不能發(fā)動措拇，必須到功夫精純時才能運用自如。一般初學時遇到這種情況慎宾，產(chǎn)生懼怕心理是沒有必要的丐吓。要想避免這個自發(fā)運動并不困難浅悉，即在開始活動時不要過分注意活動部位或暗示叫它靜下來，或將眼睜開券犁，一會兒就停止了术健。此外，還有光感粘衬。坐功到一定程度荞估，眼前發(fā)亮，像閃電一樣色难，有時像霓虹燈晃來晃去泼舱，有的在脊柱內亮晶晶地貫入腦海，有時出現(xiàn)光團枷莉，沿任督脈高速輪轉娇昙，多數(shù)是轉三圈。如果功夫深了笤妙，百會穴處會有一光團或光柱經(jīng)常存在冒掌。隨著功夫的大小，它表現(xiàn)的力量蹲盘、光色也有差異股毫。以上現(xiàn)象都會很快消失。
以上種種表現(xiàn)召衔，是由于經(jīng)絡暢通铃诬，機體活動旺盛，生物電集中活躍的緣故。在集體訓練中，用經(jīng)絡測定儀多次測驗城丧，觀察到練功者經(jīng)穴導電量在坐功后普遍升高戈钢。尤其督脈貫通以后，測百會穴，功前為20～30微安，坐功一小時后測量可達200微安以上。由于微安表最大值僅為200刻度霉涨，所以無法求得精確的數(shù)值。
總之惭适，上述現(xiàn)象都是真氣在體內不同形式活動的表現(xiàn)笙瑟，都是積極有益的。有些人遇到這些現(xiàn)象腥沽，延醫(yī)診治逮走，醫(yī)者不知，亂投藥石，這是有害的师溅。有人不明白這個道理茅信，成為精神負擔。有人好奇墓臭，追求這些現(xiàn)象蘸鲸，以致不能控制。懂得了真氣運行的規(guī)律窿锉，就可以避免不正確的思想和行為酌摇。遇到以上觸動現(xiàn)象，不要好奇追求嗡载，更不要驚慌失措窑多，只需安靜地坐功，意守丹田洼滚，過些時候就平復了埂息。
四、動極復靜
生命體的動是絕對的遥巴，靜是相對的千康。動到一定的程度，必然要靜下來休整生息铲掐，以利再動拾弃。這是日常的自然現(xiàn)象。
練習動功“五禽導引”摆霉、“漫步周天”豪椿、“鶴飛唳天”等，以合理的姿勢帶動呼吸携栋，導引真氣旺盛地運行砂碉，練習到身氣合一、形神俱妙的時候刻两，只覺得通體輕松，心情愉悅滴某，鼻息微微磅摹，一念不起，處于無我的狀態(tài)霎奢，站到那里一動也不動了户誓，充分表現(xiàn)出動極復靜的自然規(guī)律。
練靜功者幕侠，雖然沒有姿勢活動帝美，也是由有為而至無為的。練功過程中晤硕，培養(yǎng)真氣貫通經(jīng)絡悼潭，前三田庇忌、后三關都有非常劇烈的活動。尤其在攻后三關時舰褪，真氣活動的力量不以人的意志為轉移皆疹，而是被一種強大的沖擊力量控制。這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的占拍。人們對靜極生動是熟知的略就、歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關晃酒，但對動極復靜的現(xiàn)象則茫然無知表牢，產(chǎn)生疑慮而不知所措。
如第一步功呼氣注意心窩部贝次，心窩部產(chǎn)生溫熱感并沿任脈下行崔兴，結合第二步意息相隨丹田趨，腸鳴矢氣浊闪，汩汩作響恼布，一旦進入第三步調息凝神守丹田，則沒有明顯的感覺搁宾，就認為是練錯了折汞，返回第一步再練，白白浪費了很多時間盖腿。必須知道爽待，真氣經(jīng)第一、二步功打通任脈入下丹田翩腐，必須安定靜止地休整以培養(yǎng)出更大的力量鸟款，方可進一步攻下后三關，即第三步調息凝神守丹田茂卦。這一段“動復靜”的意義何什，也叫積氣沖關。丹田力量充足后等龙，動向為會陰跳動处渣，尾閭氣動，上行至命門（第二腰椎）蛛砰，又須靜止休整一段時間罐栈，表現(xiàn)出兩腎區(qū)溫熱，古說“兩腎湯煎”泥畅。命門氣流活躍荠诬，又開始了上行的活動，至背部夾脊關又須靜止休整，積蓄力量柑贞，待力量充足繼續(xù)上行方椎。經(jīng)大椎至玉枕關，這是最難過的一關凌外。經(jīng)過靜止休整辩尊，艱苦緊張的鍛煉，最后攻克第三關進入上丹田康辑，即第四步通督勿忘復勿助摄欲。
第三關是不平凡的一關，每個人通關現(xiàn)象也不同疮薇，最強烈的是轟隆一聲而通關胸墙，古稱“雷震把竅通”。這就叫得道按咒。
督脈已通迟隅，即為第五步功元神蓄力育生機。由于腎氣源源不斷地灌溉腦髓励七，使元神的調節(jié)管制機能不斷增強智袭，機體的生理有序化，從而得到大定大靜掠抬。真氣運行法煉精化氣吼野、煉氣化神、煉神還虛等層次两波，是順應了靜極生動瞳步、動極復靜的自然規(guī)律完成的。
