聽完本書近零，讓我印象深刻的是作者描述的一種最理想化的伴侶狀態(tài)，那就是：兩個人都用真實的自我相互鏈接溜歪，換句話說就是若专，兩個人在相處的過程中，都用自己最真實的樣子蝴猪，表達自己真實的感受调衰，在建立連接的過程中膊爪，彼此都能保持獨立的自我，不被雙方所吞噬嚎莉，保留了自我的選擇權(quán)米酬，也就是書名提到的自主感。
書中提到了關(guān)于如何激發(fā)我們內(nèi)心的動機趋箩，提出了三種方式赃额，分別是自主、勝任和聯(lián)結(jié)阁簸。
這是什么意思呢爬早？自主感就是我們能夠認(rèn)識到自己是一個獨立的個體，我有選擇的權(quán)利启妹，我能為自己做主筛严，我的事情我說了算，即便遇到糟糕的體驗饶米，那導(dǎo)致這個結(jié)果的決定也是自己選擇的桨啃，也能接受這樣糟糕的結(jié)果；勝任力檬输，這讓我想到了班杜拉提到的一個詞——自我效能感照瘾，指個體對自己是否有能力完成某一行為所進行的推測與判斷。就是說我們在選擇做一件事的時候丧慈，會提前評估自己能不能完成這個任務(wù)析命，我是不是有自主選擇權(quán)，這個決定是否是發(fā)自內(nèi)心的逃默，這件事是否能讓我感受到我的價值鹃愤，感受到我是被需要的，能否滿足我內(nèi)心的需要完域；聯(lián)結(jié)软吐，就是通過愛與被愛的需要、關(guān)心與被關(guān)心的需要吟税，與其他人建立鏈接凹耙，每個人都發(fā)自內(nèi)心的愛對方，關(guān)心對方肠仪，真心的對待他人肖抱，也就是用真實的自己與別人相處。
在這里有人可能會說藤韵，社會如此險惡虐沥，我這么赤裸裸的把自己裸露在外面，這不是很幼稚嗎？
真性自體還有個雙胞胎兄弟叫假性自體欲险，這個假性自體是干啥的呢镐依，就是百變面具，當(dāng)我們在生活中感覺可能不安全時天试，就會出現(xiàn)假性自體槐壳，帶著合適的面具來處理當(dāng)前的情況，當(dāng)我們一個人獨處時喜每，或者與親近的人在一起時务唐，可能會暴露更多真實的自我，因為這讓我們感到安全带兜，不會受到傷害枫笛。
本書還提到了要找到自主感，就要先控制好自己的情緒刚照，而控制情緒的過程就是一個重新評估的過程刑巧。
情緒的背后是需求，需求沒有得到滿足无畔，就會出現(xiàn)不滿啊楚，就會吵架、生氣浑彰，爭論恭理、不說話等，情緒就容易失控郭变；那要控制情緒颜价，就先要尋找情緒背后的什么需求沒有得到滿足，然后滿足這個需求诉濒；而控制情緒的這個過程是一個重新評估的過程拍嵌，這讓我想到了一句話，就是糟糕的開始不等于糟糕的結(jié)局循诉，美好的開始也不等于完美的結(jié)局；盡管剛開始的時候并不完美撇他，但是通過一定的努力茄猫，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，轉(zhuǎn)變自我的認(rèn)知困肩，提升自我技能划纽，激發(fā)自我效能感，就有可能把這個不怎么好的開始改變成一個完美的結(jié)果锌畸，這就好比我們的人生勇劣，有的人就出生在特別貧窮的農(nóng)村，過著極度貧困的生活，但是通過學(xué)習(xí)比默、努力幻捏，改變了思維方式，提升了認(rèn)知命咐，不斷的向比自己厲害的人學(xué)習(xí)篡九，最終自己創(chuàng)業(yè)，開公司醋奠，改善了自己的生活狀況榛臼，獲得了自我技能，取得了好的結(jié)果窜司，雖然不是每個人都能通過改變?nèi)〉猛昝赖慕Y(jié)果沛善，但至少在改變發(fā)生的那一刻，你就已經(jīng)不一樣了塞祈。反之亦然金刁。
書中還提到了一種疏離的狀態(tài)，這和精神分析中的“解離”是一樣的织咧，就是身心分離的狀態(tài)胀葱，例如發(fā)呆、意識模糊等笙蒙，有句話說的非常形象——身在曹營心在漢抵屿，形容的就是這種感覺。
在生活中捅位，很多人都有過這種感受轧葛，特別是在家庭中，父母對孩子的控制艇搀，就常常讓孩子處于解離狀態(tài)尿扯，例如，有的家長經(jīng)常對孩子說：“你在不聽話焰雕，我就不愛你了”“你再胡亂鬧衷笋，我就不管你了”“你不讓我抱，那你也別再來找我了”等等很多類似這樣的情況矩屁，這都說明了父母對孩子的愛是有條件的辟宗，這就會把孩子割裂開，讓他覺得自己本身是不值得被愛的吝秕，是不可愛的泊脐，只有滿足父母的條件，才能得到父母的愛烁峭，此時容客，孩子的內(nèi)部動機就已經(jīng)被破壞掉了秕铛，因為孩子已經(jīng)把重心轉(zhuǎn)移到了滿足父母的要求，為了得到父母的愛缩挑，所以但两，不斷機械化的在做一些事情，而此時调煎，孩子已經(jīng)忘記了自己的感受是什么了镜遣，孩子看不到自己了，他不再是因為發(fā)自內(nèi)心的喜歡而做這件事士袄，而是為了得到父母的愛才做的這件事悲关。
那到底怎么樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在動機呢？就是“選擇權(quán)”娄柳，把選擇權(quán)還給孩子寓辱，讓孩子自己選擇，給孩子空間赤拒，讓他們自己探索秫筏，讓他們感覺自己是可以做決定的，讓他意識到自己的存在挎挖；只有當(dāng)孩子感覺自己有決定權(quán)的時候这敬，有選擇權(quán)的時候，所做的行為才是發(fā)自內(nèi)心的蕉朵，才是真正的激活了孩子的內(nèi)在驅(qū)動力崔涂，孩子的自主性也就得到了尊重。
自尊感對于一個人來說也是非常重要的始衅，自尊即自我尊重冷蚂。當(dāng)一個人的自尊感來自周圍環(huán)境的時候，就很容易被卷入自我汛闸，常常意識不到自己蝙茶，不知道自己該干什么，常常處于迷茫的狀態(tài)诸老，這就是自我意識被卷入隆夯；當(dāng)一個人的自尊來自內(nèi)部的自己時，外界的刺激就很難影響到自己的自尊别伏，因為我是什么樣的吮廉，完全我自己說了算，我知道自己想要的是什么畸肆，想干什么，不在意外界的評價宙址，可以很好的保護自我的自尊轴脐。
當(dāng)然，給孩子自主感，選擇權(quán)大咱，不代表要縱容孩子恬涧，不管不顧，而是設(shè)限但不剝奪選擇權(quán)碴巾，在這樣的限制下溯捆，你可以做出自己的選擇，照顧自己的感受厦瓢。
本書中還提到了很多的方法論提揍，我一直主張的是，通過文字看邏輯煮仇，每一本書都是一個媒介劳跃，里面都有一套方法論，而這套方法論的背后也有一套屬于自己的底層邏輯浙垫，也就是思維方式刨仑，當(dāng)我們透過文字看清背后的邏輯時，就會對書中的內(nèi)容理解的更加深刻夹姥，也更容易運用到生活中杉武。
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阿蔡老師志鹃，本名蔡洪峰夭问，80后互聯(lián)網(wǎng)老兵，激情滿滿曹铃、斗志昂揚缰趋、勇于探索的創(chuàng)業(yè)者， 兼具理論高度和實踐經(jīng)驗的管理者陕见，中國式創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)最佳實踐探索者秘血，互聯(lián)網(wǎng)O2O領(lǐng)域?qū)＜摇，F(xiàn)在致力于幫扶0到5年的創(chuàng)業(yè)者（創(chuàng)業(yè)五年內(nèi)）更好的創(chuàng)業(yè)评甜，提供成功率灰粮。幫助企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者打造個人IP忍坷。創(chuàng)業(yè)要發(fā)財粘舟，就來找阿蔡熔脂。有才者更有財，近我者富柑肴。大家可以自行百度:阿蔡老師或者阿蔡老師蔡洪峰霞揉，看看有什么結(jié)果。
