什么讓我感到喜悅-﹣認(rèn)同的解離
負(fù)面的情緒就像黑暗一樣龄砰，你是驅(qū)散不了它們的讨衣。
你唯一可以做的反镇，就是帶進光來娘汞。
此刻坐在小屋中的若菱是定靜而安寧的。
老人關(guān)心地看著她惊豺，輕聲問："你還好嗎尸昧？"
若菱抬頭看看老人旷偿，幽幽地說："我能夠接受志明有外遇，然后要跟我離婚的事實了……"
是嗎衷蜓？"老人看著若菱尘喝，驚訝于她的成長與改變朽褪，"你是怎么做到的？"
"就像你說的呀衍锚，"若菱無奈地回答嗤堰，"事實擺在那里踢匣，我看到自己所有的抗拒都是徒勞無功的。但是……"若菱遲疑了后专。
老人安靜地等待她繼續(xù)傾吐输莺。
"我還是很悲傷裸诽、低落丈冬，"若菱難過地說甘畅，"這些情緒好像已經(jīng)變成我【生活的基調(diào)】了橄浓。我擔(dān)心自己是不是會一直這樣下去，一輩子就這樣（郁郁寡歡到老）匀们。"
老人沉默了一段時間准给，然后開口道："你已經(jīng)做到了第一個層面的臣服露氮，就是接受事實，現(xiàn)在要做的是第二個層面的臣服﹣﹣臣服于事件衍生的情緒局扶，【不要與它抗?fàn)帯?/b>叁扫。
老人溫柔地看看若菱莫绣。"很多時候，我們感覺很不好模燥，像你現(xiàn)在的悲傷掩宜、低落锭亏，我們會一直想要從這個泥沼中掙扎著逃出來。所以我們【借由很多逃避策略不去面對它】戴已，而是壓抑它锅减，否定它怔匣，排斥它。你記捉鹈觥：'凡是你抗拒的剿骨，都會持續(xù)浓利。'因為當(dāng)你抗拒某件事情或是某種情緒的時候，【你會聚焦】在那個情緒或事件上嫡秕，【這樣就賦予它更多】的能量苹威，【它就更強大了】牙甫。"
若菱明白地點點頭。
"所以這些情緒就是一些能量汇在，就像你以前說的糕殉，它們會來殖告，就一定會走，我們?nèi)斡伤鼈儊韥砣トハ劢啵患痈缮妗?
是的筑煮，"老人滿意地點頭，"這些負(fù)面的情緒就像黑暗一樣袋马，你是驅(qū)散不了它們的秸应。你唯一可以做的软啼，就是帶進光來。光出現(xiàn)了锣披，黑暗就消融了盈罐，這是亙古不變的定律闪唆。"
若菱似乎看到了一線曙光悄蕾，興奮地問老人："那怎么樣帶進光來呢？"
老人欣慰于若菱的力求上進奠骄，開心地說：①"首先番刊，你的（自我覺察）就會帶來【覺知之光】芹务。②其次，（喜悅）是（消融負(fù)面情緒）最好的光熔吗。有什么事情是你愛做的桅狠，而且是可以帶給你喜悅的？"
若菱想了想咨堤，自從結(jié)婚晒他、工作陨仅，她一直沒有培養(yǎng)自己的興趣铝侵、喜好咪鲜。生活中的喜悅，不過是業(yè)績不錯拿到獎金颖侄，志明帶她去看場好電影或吃頓美食览祖，老朋友聚聚…
你記得我們說的喜悅和快樂的差別嗎炊琉？"老人問苔咪。
"嗯，快樂是（需要外在條件的）箕般，而且它的（范圍比較兴坷铩）鸠踪，也有（邊際效應(yīng)遞減）"的問題营密。而喜悅是發(fā)自內(nèi)心的，可以滲透到你的全身纷捞，而且不會遞減……"若菱回答主儡。
她隨即明白了，自己的生活中真的【缺乏喜悅】丰捷。
思索了很久寂汇，若菱想到她從薪景辍①喜歡跳舞，可是一直沒有機會展現(xiàn)這方面的才華畔勤。另外庆揪，她由衷地喜愛孩子嚷硫，②也許她可以花一些時間到孤兒院去陪孩子玩耍始鱼。
還有医清，③（大自然的懷抱）總讓她覺得（自由、開闊８号场）
很好纸厉，"看若菱想得陶然欲醉五嫂，老人說，①"你可以（安排一個散心的旅程）则吟，（到大自然的懷抱中）锄蹂，（享受它那個最接近我們真我的振動頻率）得糜。另外②掀亩，也許可以去學(xué)學(xué)跳舞欢顷。"
"學(xué)跳舞抬驴？"若菱很驚訝布持。
為什么不呢？"老人笑著說按傅，"因為舞蹈是最能（展現(xiàn)你自己）的一種藝術(shù)（唯绍，在舞動四肢的同時枝誊，你不但（與身體聯(lián)結(jié)）叶撒，而且能（釋放累積的壓力祠够、情緒），（進而用舞姿和蘊含其中的力量）來表達你自己止剖。"
若菱光是聽著就感覺到很喜悅了滴须。
另外扔水，老人提醒道："定靜的功夫是（對治）我們的（紛亂思想）和（負(fù)面情緒）的最有效的'工具'，①因為它可以幫助你｛建立覺知）主届，（提升）你（對事物及自我的覺察能力君丁。而且②在冥想時绘闷，我們的｛身體如如不動）较坛，（情緒丑勤、思想）都在（嚴(yán)密的監(jiān)控下），你和你的真我可以有短暫的相聚耙厚。雖然短暫薛躬，但你已經(jīng)接近生命的源頭了泛豪，也許不能暢飲诡曙，但多少可以沾染到那濕潤的水汽略水。"老人繼續(xù)解釋：③"定靜的功夫不是一朝一夕可以練成的渊涝，不過在過程當(dāng)中慎璧，你會（愈來愈感受到）來自（真我的那些特質(zhì)：愛床嫌、喜悅、和平胸私。
"就像鍛煉肌肉一樣厌处，一朝一夕不會看到成果，但是你會覺得自己日益強壯岁疼。"若菱做了一個很好的比喻阔涉。
是啊捷绒！"老人開心地笑了，"然后你會（在生活的點點滴滴中）暖侨，（逐漸看到）讓你喜悅的東西椭住，它們是無所不在的。一朵迎風(fēng)招展的小花．一個嬰兒的微笑字逗，一片陽光下閃亮的樹葉京郑，一句朋友隨口的贊美，這些都是無聲的問候扳肛、喜悅的祝福傻挂。"
若菱不語，沉浸在這種喜悅的氣氛中挖息。
停了一會兒，老人說："現(xiàn)在我們要來到圓圈圈的最后一個層次了兽肤。"他先在思想的那一圈上加了"定靜""觀照"兩個詞套腹，然后告訴若菱："最后一圈，其實就是前面三圈所累積出來的资铡。"
"我們（和真我的距離愈來愈遠(yuǎn)的時候电禀，（會失去自我感），因此我們必須抓取一些東西來（汲取我們的自我感）笤休，小我于焉產(chǎn)生尖飞。它不停地向外抓取，只為了加強它自己的真實性店雅，好繼續(xù)茍延殘喘政基。"
若菱其實已經(jīng)領(lǐng)教了小我的伎倆，尤其是職場闹啦，根本就是一個（每個人的小我與他人的小我）廝殺的戰(zhàn)場沮明。
"大部分自我身份的認(rèn)同開始于青少年時期，那個時候窍奋，發(fā)型荐健、朋友酱畅、跟不跟得上潮流，是自我認(rèn)同的一個標(biāo)桿〗。現(xiàn)在的孩子纺酸，可能還要加上手機、名牌吧址否！拿了最新款的手機吁峻，自我感覺就不同了。穿上名牌服飾在张，背也挺得比較直用含。"老人搖頭，"學(xué)校教育帮匾、家庭教育都沒有告訴孩子們啄骇，他們（真正是誰），也沒有教他們要（從內(nèi)在汲取自己的力量）瘟斜，而不是（靠外在的認(rèn)同和肯定）缸夹。"
若菱想起一件小事。
有一次螺句，她和志明到長江三峽去旅游虽惭，船上極其無聊，于是和另外一對年輕的夫妻相伴聊天蛇尚。
若菱好奇地問："你們是哪里人芽唇？"那位先生卻回答："我在上海、香港都有房子取劫。"當(dāng)時只覺得這個人有點兒奇怪匆笤，現(xiàn)在看來這也不過是小我的自我認(rèn)同，（認(rèn)同他的房產(chǎn)）是一種身份的表征谱邪。
這時若菱忍不住說："我們出校門以后炮捧，自我的認(rèn)同就變成了工作、開的車惦银、住的房子咆课、配偶、孩子等扯俱。"老人同意若菱的說法书蚪，然后在最外圈加上了幾個圈圈，上面寫著各種身份認(rèn)同的東西蘸吓。
"你看善炫，"老人指著外面的圈圈說，"越向外抓取库继，我們就離我們的中心箩艺，也就是'真我'越來越遠(yuǎn)窜醉。這就回答了你最早的時候問過的問題：為什么人人都在追求幸福快樂艺谆，但是真正幸刚ザ瑁快樂的人這么少？"
老人進一步說："小我不但向外抓取静汤，而且進一步認(rèn)同它的思想琅催、情緒及身體。"看到若菱又是茫然的表情虫给，老人笑笑說："比方說藤抡，有些人就覺得受害者是他們的一種身份認(rèn)同，如果（此生不控訴那些所謂的迫害他們的人的話，他們就不知道自己是誰了）。"
若菱似有所悟揍瑟，接著說："然后小我也認(rèn)同我們的思想，（完全相信我們的所思所想都是真的瓷式。）"
"對！"老人贊賞道语泽，"有些人的小我甚至認(rèn)同他們的遭遇或疾病贸典，像你的同學(xué)露露認(rèn)同'被棄孤女'的角色，有些人認(rèn)同癌癥患者的角色踱卵，這些角色加強他們的自我感廊驼，（獲取一些關(guān)注），然后他們（才能確認(rèn)自己的存在性颊埃。）"
老人看看若菱蔬充，然后在身份認(rèn)同的這一圈加上了"覺察"兩個字。
他指示若菱："你回去好好體會這個破解身份認(rèn)同的秘訣吧班利！"
[1］邊際效應(yīng)遞減原理舉例：吃第一個冰激凌很好吃，第二個也不錯榨呆，連續(xù)三個就有點兒…．嗯罗标，第四個……第五個呢？
遇見未知的自己29
什么讓我感到喜悅-﹣認(rèn)同的解離
思考題
1.臣服分哪兩個層面
第一個層面的臣服积蜻，接受事實闯割。
第二個層面的臣服﹣﹣臣服于事件衍生的情緒，不要與它抗?fàn)帯?br>
正如書中若菱所說竿拆，當(dāng)我們遇到事情宙拉，即使是臣服于發(fā)生，但那個情緒是實實在在的在哪里丙笋，讓我們一直感覺不好谢澈。
所以說煌贴，臣服于情緒，也是很重要的一步锥忿。
2.當(dāng)我們臣服于事實牛郑，還需要面對那些事件所衍生出來的情緒，為什么要臣服于這些情緒敬鬓？怎么做淹朋？
l）很多時候，我們感覺很不好钉答，像你現(xiàn)在的悲傷础芍、低落，我們會一直想要從這個泥沼中掙扎著逃出來数尿。所以我們借由很多逃避策略不去面對它仑性，而是壓抑它，否定它砌创，排斥它虏缸。
因為當(dāng)我們抗拒某件事情或是某種情緒的時候，我們會聚焦在那個情緒或事件上嫩实，這樣就賦予它更多的能量刽辙，它就更強大了。
所以這些情緒就是一些能量甲献，它們會來宰缤，就一定會走，我們任由它們來來去去晃洒，不加干涉慨灭。
2）這些負(fù)面的情緒就像黑暗一樣，我們是驅(qū)散不了它們的球及。
你唯一可以做的氧骤，就是帶進光來。
光出現(xiàn)了吃引，黑暗就消融了筹陵，這是亙古不變的定律。
3.那怎么樣帶進光來呢镊尺？"
1）首先朦佩，你的自我覺察就會帶來覺知之光。
2）其次庐氮，喜悅是消融負(fù)面情緒最好的光语稠。
去做我們愛做的，而且可以帶給我們喜悅的事情弄砍。
4.快樂和喜悅的差別是什么仙畦？
快樂是需要外在條件的输涕，而且它的范圍比較小，也有邊際效應(yīng)遞減"的問題议泵。
而喜悅是發(fā)自內(nèi)心的占贫，可以滲透到你的全身，而且不會遞減先口。
5.文中告訴我們哪兩種方法來讓我們感受到喜悅
1）可以安排一個散心的旅程型奥，到大自然的懷抱中，【享受它那個最接近我們真我的振動頻率碉京∠嵝冢】
2）可以去學(xué)學(xué)跳舞，因為舞蹈是（最能展現(xiàn)我們自己）的一種藝術(shù)谐宙，在舞動四肢的同時烫葬，（不但與身體聯(lián)結(jié)），而且能（釋放累積的壓力凡蜻、情緒（搭综，進而用舞姿和蘊含其中的力量）來表達我們自己。
6.對治我們的紛亂思想和負(fù)面情緒的最有效的工具是什么划栓？為什么兑巾？有什么益處？
1）定靜的功夫是對治我們的紛亂思想和負(fù)面情緒的最有效的'工具'忠荞，因為它（可以幫助你建立覺知）（提升你對事物及自我）的覺察能力蒋歌。
2）而且在冥想時，我們的身體（如如不動）委煤，（情緒堂油、思想）都（在嚴(yán)密的監(jiān)控下），你和你的真我（可以有短暫的相聚）碧绞。
雖然短暫府框，但你已經(jīng)（接近生命的源頭）了，（也許不能暢飲）讥邻，但多少可以（沾染到那濕潤的水汽）寓免。
但是，定靜的功夫不是一朝一夕可以練成的计维，不過在過程當(dāng)中，你會愈來愈感受到來自真我的那些特質(zhì)：愛撕予、喜悅鲫惶、和平。
就像鍛煉肌肉一樣实抡，一朝一夕不會看到成果欠母，但是你會（覺得自己日益強壯）欢策，然后我們會在生活的點點滴滴中，（逐漸看到）（讓我們喜悅的東西）赏淌，它們是（無所不在）的踩寇。
我們現(xiàn)在所做的內(nèi)在小孩的療愈功課就是一種靜心冥想方式，非常有效
一朵迎風(fēng)招展的小花．一個嬰兒的微笑六水，一片陽光下閃亮的樹葉俺孙，一句朋友隨口的贊美，這些都是無聲的問候掷贾、喜悅的祝福睛榄。
7.阻擋我們和真我聯(lián)結(jié)的最后一圈，也就是角色扮演和身份認(rèn)同想帅，是如何形成的
最后一圈场靴，其實就是前面三圈所累積出來的。
我們（和真我的距離愈來愈遠(yuǎn)）的時候港准，會（失去自我感）旨剥，因此我們必須抓取一些東西來（汲取我們的自我感），小我于焉產(chǎn)生浅缸。
它不停地向外抓取轨帜，只為了加強它自己的真實性，好繼續(xù)茍延殘喘疗杉。
尤其是職場阵谚，根本就是一個每個人的小我與他人的小我廝殺的戰(zhàn)場。
大部分自我身份的認(rèn)同開始于青少年時期烟具，那個時候梢什，發(fā)型、朋友朝聋、跟不跟得上潮流嗡午，是自我認(rèn)同的一個標(biāo)桿。現(xiàn)在的孩子冀痕，可能還要加上手機荔睹、名牌吧！拿了最新款的手機言蛇，自我感覺就不同了僻他。穿上名牌服飾，背也挺得比較直腊尚。
學(xué)校教育吨拗、家庭教育都沒有告訴孩子們，（他們真正是誰），也沒有教他們（要從內(nèi)在汲取自己的力量）劝篷，而（不是靠外在的認(rèn)同和肯定）哨鸭。
我們出校門以后，自我的認(rèn)同就變成了工作娇妓、開的車像鸡、住的房子、配偶哈恰、孩子等只估。
這一部分，對我們?nèi)绾闻惆楹⒆映砷L很有啟發(fā)蕊蝗，我們要引導(dǎo)孩子從內(nèi)在汲取自己的力量仅乓，而不是靠外在的認(rèn)同和肯定。
當(dāng)然蓬戚，做到這一點夸楣，首先是我們自己已經(jīng)拿回了自己內(nèi)在的力量
8.當(dāng)我們認(rèn)同于小我，向往抓取子漩，會帶來什么結(jié)果
越向外抓取豫喧，我們就離我們的中心，也就是'真我'越來越遠(yuǎn)幢泼。
這就是為什么人人都在追求幸附粝裕快樂，但是真正幸嘎瓶茫快樂的人這么少孵班。
??小我不但向外抓取，而且進一步認(rèn)同它的思想招驴、情緒及身體篙程。
比方說，有些人就覺得受害者是他們的一種身份認(rèn)同别厘，如果此生不控訴那些（所謂的迫害他們的人）的話虱饿，他們就不知道自己是誰了。
然后小我也認(rèn)同我們的思想触趴，（完全相信我們的所思所想都是真的）氮发。
有些人的小我甚至認(rèn)同他們的遭遇或疾病，像若菱的同學(xué)露露就認(rèn)同自己'被棄孤女'的角色冗懦，有些人認(rèn)同癌癥患者的角色爽冕，這些角色（加強他們的自我感），獲取一些關(guān)注披蕉，然后他們才能（確認(rèn)自己的存在性）扇售。
