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用其意酪穿，欲入則入，欲出則出救赐；欲親則親经磅，欲疏則疏预厌；欲就則就元媚，欲去則去苗沧；欲求則求待逞，欲思則思飒焦。若蚨(fu1)母之從子也屿笼，出無(wú)間翁巍，入無(wú)朕灶壶。獨(dú)往獨(dú)來(lái)驰凛，莫之能止恰响。
用其意胚宦。用，使用井联、迎合。其烙常，對(duì)方的蚕脏，指君主的蝗锥。意终议，心意穴张、意圖、想法等玻驻。這句話(huà)的意思是：迎合君主的心意璧瞬。
這句話(huà)的意思大家都知道渐夸，無(wú)論什么樣的人都聽(tīng)過(guò)很多遍嗤锉。迎合心意先要知道對(duì)方的心意是什么，如何知道呢墓塌？這是反覆篇所講的得實(shí)情瘟忱。（前文說(shuō)過(guò)，A類(lèi)實(shí)情包括對(duì)方心中的想法苫幢、對(duì)方的實(shí)際情況访诱、事情的真實(shí)情況。）隨后韩肝，要“迎合”触菜，這個(gè)詞重點(diǎn)是“行動(dòng)”。當(dāng)你看到“迎合對(duì)方心意”時(shí)哀峻，這六個(gè)字只是短暫存在于你腦子中玫氢，距離“行動(dòng)”差得很遠(yuǎn)。
當(dāng)你試圖朝著“行動(dòng)”層面思考時(shí)谜诫，也許你能有“我怎么知道對(duì)方的心意是什么樣的”的問(wèn)題，而在行動(dòng)時(shí)生逸，你還要拉下臉、狠下心。拉下臉狠下心要在事中磨練迂苛，停留在書(shū)上毫無(wú)作用。這就要涉及《鬼谷子》對(duì)道德的要求。
如果你僅僅是將《鬼谷子》當(dāng)作新的知識(shí)了解一下朗徊，保持你原有的道德水平即可骑丸。如果你希望將其運(yùn)用于實(shí)際中灌曙，那么你不能擁有崇高的道德感（即前文說(shuō)的高道德）逆害，你至多只能擁有平均水準(zhǔn)的道德感纯陨。（注：前文對(duì)道德做了簡(jiǎn)單的類(lèi)別劃分，道德涉及方方面面，平均水準(zhǔn)的道德感不是要你在所有方面都這樣钾菊，而在某些方面软棺，例如工作上茵宪，要這樣。你也可以在A方面有高道德，在B方面有低道德赡若，這要看你的選擇或者說(shuō)環(huán)境對(duì)你的影響身腻。）
“入出”“親疏”“就去”皆是一個(gè)方面的不同結(jié)果愈诚，“入親就”都是迎合君主心意的好結(jié)果汗唱，“出疏去”是不迎合君主心意的壞結(jié)果，而且是大方向的結(jié)果。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是多君主相互競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的局面，因而僻焚，選擇哪位君主成為一個(gè)策士會(huì)面臨的問(wèn)題（忤合篇講述了這個(gè)問(wèn)題）狞山，這繼而會(huì)使得策士要“忤”當(dāng)前君主或者“合”當(dāng)前君主伊约。無(wú)論是哪種結(jié)果降淮，都要盡量避免和君主產(chǎn)生間隙、隔閡肴盏。倘若要合恍飘，就要親密無(wú)間（抵巇篇談及“間”）胳施，像蚨母之從子般。
最后，這兩話(huà)的意思為：迎合君主的心意抒线，想入政就能入政眨猎，想出世就能出世宝穗；想親近就能親近鸡号，想疏遠(yuǎn)就能疏遠(yuǎn)汞窗；想靠近就能靠近裹唆，想疏遠(yuǎn)就能疏遠(yuǎn)毕谴；想能得到征召就能得到征召捐腿，想讓君主思念就能讓君主思念家乘。就像青蚨母子相隨而不分離一樣仁锯，出入都沒(méi)有間隙痕跡，獨(dú)來(lái)獨(dú)往翔悠，沒(méi)有誰(shuí)能阻止。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭杰文.鬼谷子奧杰解說(shuō)[M]
[2]許富宏.鬼谷子譯注[M]
