“裸體受風就懷孕”纽门，你竟是這樣的女兒國！

【一帶一路上的歷史之謎3】

神話故事你也當真营罢。

歷史上不可能有“女兒國”赏陵，這是常識！

——慢著。話別說得這么絕對蝙搔，當心噎著缕溉。

古人類學家在印度尼西亞的一個海島上，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一種人類的遺骸杂瘸，體格矮小倒淫，身高只有80厘米左右。

注意败玉，這些遺骸不是小孩敌土，也不是患了侏儒癥，而是成年人运翼。

他們在滅絕之前返干，就是一個“小人國”。

最初他們的身高還是正常的——那時候血淌，他們的家園還和大陸連在一起矩欠。

后來，氣候發(fā)生了變化悠夯，海水上漲癌淮，生存的地方成了孤島，與世隔絕沦补。

他們開始了艱難的適應(yīng)乳蓄。因為資源匱乏，高大的身材會消耗更多夕膀，在遺傳過程中虚倒，“個子小”的基因得以優(yōu)先保留。

于是产舞，他們的身材越來越矮小——這是物競天擇魂奥、適者生存的結(jié)果。

既然有“小人國”易猫，為什么不能有“女人國”呢耻煤？

“小人國”，是自然選擇的結(jié)果擦囊；“女人國”违霞，則是人為選擇的結(jié)果。

很多所謂“女人國”的故事瞬场、傳說买鸽，其實都受了母系氏族社會的影響。母系社會時期贯被，人類以母親的血緣作為維系眼五，女子是社會的主導力量妆艘。

母系氏族的特點，是“無父無夫”看幼，成年男子經(jīng)組織允許批旺，可以到部落里“走婚”，女子懷孕诵姜、生子之后汽煮，男人就該灰溜溜地滾蛋了。生的孩子棚唆，如果是女孩暇赤，有前途，可以好好培養(yǎng)宵凌；如果是男孩鞋囊，成年后也得找他爹去（當然也不太好找，誰知道他爹滾到哪里了呢）瞎惫。

那時候的孩子溜腐，一個典型特征，就是“認識媽瓜喇，卻不知道哪個是爹”挺益。“父”字在甲骨文乘寒、金文中矩肩，是一個人手持石斧，進行勞作肃续。形象很貼切嘛！在母系社會叉袍，“父”地位全無始锚，就是個干活打雜的。

從這個意義上講喳逛，在母系社會瞧捌，大的部落全是“女兒國”：成年人清一色都是女人，小孩中有一部分是男孩润文。

雖然后來社會進化了姐呐，但母系社會的風俗，依然在個別地方存在著典蝌。

這些地方曙砂，有一個共同特點：地理環(huán)境相當封閉，外人很難進入骏掀。

這也給“女兒國”的存在創(chuàng)造了條件鸠澈。

比如咱們“一帶一路上的歷史之謎”第一篇柱告，講到周穆王會見西王母，西王母就是一位女性部落首領(lǐng)笑陈。這個部落际度，未必是“女兒國”，肯定也有男性涵妥，否則在那個時代很難生存下去乖菱。

選擇女性作為部落首領(lǐng)，說明這個部落依然深受母系社會思維的影響蓬网，女性的地位窒所，高于男性。

那么拳缠，有沒有完全脫離了男性的“女兒國”呢墩新？

歷史上可能還真有過。當然窟坐，像《西游記》那樣海渊，喝口水就懷孕、不需要男人的女兒國哲鸳，是不存在的臣疑；我說的是那種保留了母系社會傳統(tǒng)，女人生完孩子就把男人趕走徙菠，部落里只保留女性和未成年男性的“女兒國”讯沈。

有趣的是，這樣的“女兒國”婿奔，基本還都在海陸兩條古絲綢之路上缺狠。

讓我們把目光聚焦于產(chǎn)生過“小人國”遺跡的印尼。

這個群島組成的國家萍摊，位于從南海通往南亞挤茄、印度洋的咽喉要道上，是古代海上絲綢之路的必經(jīng)之地冰木。

好巧穷劈，這兒不缺海島，不缺人跡罕至踊沸、鳥不拉屎的海島——幾千年前歇终，更是如此。

與外界交流極少的封閉環(huán)境逼龟，為實踐母系社會傳統(tǒng)創(chuàng)造了得天獨厚的條件评凝。

話說我國南宋時期，皇帝閑得渾身肚子疼腺律，也想學周穆王“世界那么大我想去看看”肥哎，可后來發(fā)現(xiàn)自己走不開辽俗。得了，派個特使篡诽，替朕出去看看吧崖飘。

于是，特使下南洋杈女，四處胡溜達朱浴。回來就跟朝廷匯報各個國家的情況达椰，一個意思翰蠢，就是讓皇帝知道“世界真的很大”。

宋太宗有個沒落子孫啰劲，名叫趙汝適梁沧，曾經(jīng)當過負責船舶管理的官員。他把特使們匯報給朝廷的材料蝇裤，整理了一下廷支，雜七雜八弄成了一本書，叫《諸蕃志》栓辜。

其中就記錄了印尼爪哇島附近恋拍，曾經(jīng)出現(xiàn)過的“女人國”∨核Γ《諸蕃志》里的多數(shù)國家施敢，都是單獨列的綱目，“女人國”卻被列入了“海上雜國”之內(nèi)狭莱，可見其小——甚至連國名都沒有僵娃，就叫“女人國”。

——等等腋妙，讓我仔細看看：

居然還不是一個女人國悯许，而是兩個！

區(qū)別在于辉阶，一個女人國更純，男人去了會被整死瘩扼；另一個女人國就不太純了谆甜，允許男人作為“妻妾”侍奉女人。

來看看原文：

又東南有女人國集绰。水常東流规辱，數(shù)年水一泛漲；或流出蓮肉長尺余栽燕、桃核長二尺罕袋，人得之則以獻于女王改淑。昔常有舶舟飄落其國，群女攜以歸浴讯，數(shù)日無不死朵夏。有一智者，夜盜船亡命得去榆纽，遂傳其事仰猖。其國女人遇南風盛發(fā)，裸而感風奈籽，即生女也饥侵。

西海亦有女國。其地……以女為國王衣屏。婦人為吏職躏升，男子為軍士。女子貴則多有侍男狼忱，男子不得有侍女膨疏。生子從母姓。氣候多寒藕赞，以射獵為業(yè)成肘。

能看明白吧？兩個都沒有名字的女人國斧蜕，前者双霍，我們姑且稱之為“東南女人國”；后者批销，不妨稱之為“西海女人國”洒闸。

東南女人國，地理環(huán)境惡劣均芽，經(jīng)常洪水泛濫丘逸。這個“國家”，看樣子是不允許成年男子存在的掀宋。那怎么繁衍呢深纲？“裸而感風”就懷孕，而且只生女孩劲妙，顯然是瞎扯湃鹊。

她們繁衍的方式，很可能是“搶新郎”（貌似某些少數(shù)民族也有這種風俗）镣奋。過往船只路過币呵，總得在碼頭上弄點吃的吧？一不小心侨颈，被看上了余赢；看上之后芯义，就被折騰得夠嗆，“數(shù)日無不死”（請問有沒有男生向往這種死法妻柒？）扛拨。

有個男的比較聰明，掙脫了美女們的魔爪蛤奢，偷條船逃走了鬼癣，大家才知道這事兒（于是一個個自告奮勇報名前往）。

西海女國的事情啤贩，顯得更靠譜一點兒待秃，也更能體現(xiàn)母系社會特征：

國王是女的，當官的也是女的痹屹，男人也允許存在章郁，但只能干體力活、做軍士志衍。女的可以“妻妾成群”暖庄，男的卻只能“從一而終”……多么不公平啊……這樣的“女人國”，存續(xù)下來的可能性更大楼肪。

另外培廓，《西游記》里的女兒國并非憑空杜撰，而是根據(jù)玄奘法師寫的《大唐西域記》春叫，進行了藝術(shù)加工肩钠。

《大唐西域記》記錄了一個“女國”，也在古絲綢之路（陸路）上暂殖，地理位置距離今天的西藏不遠价匠。“世以女稱國呛每，夫亦為王踩窖，不知政事。丈夫唯征伐田種而已……”

顯然晨横，和《西游記》不同洋腮，這個女兒國，不僅有女王手形，她老公也是國王啥供，只是不準參政；男性只能負責打仗叁幢、耕田，其他的不準管坪稽。這和西海女人國還是很相像的曼玩，雖然它們相隔萬里之遙鳞骤。

女人之間的默契啊黍判！