我們經(jīng)常把會(huì)開(kāi)中藥方劑的醫(yī)生稱(chēng)為中醫(yī)队询，中醫(yī)看病過(guò)程中特征性最強(qiáng)應(yīng)該數(shù)把脈了，這個(gè)過(guò)程還包括了望（看面色构诚、舌頭蚌斩、身體、病灶等）范嘱、聞（聞氣味送膳、聽(tīng)聲音）、問(wèn)（詢(xún)問(wèn)病情）丑蛤、切（診脈）叠聋。這是街市上大部分中醫(yī)的看家本領(lǐng)，做完了這幾個(gè)步驟以后受裹，醫(yī)生聚精會(huì)神的寫(xiě)下了十幾味藥材碌补，身邊的藥童按方抓藥。一劑下肚棉饶，頓覺(jué)病癥好了大半厦章，兩劑服完病情已無(wú)大礙……
步驟簡(jiǎn)單，用藥也方便自然照藻，藥物大部分來(lái)自植物或者動(dòng)物袜啃，絕對(duì)純天然無(wú)公害。因此中醫(yī)在中國(guó)存在了五千年幸缕，拯救了無(wú)數(shù)生命群发，排除了無(wú)數(shù)病痛。中醫(yī)伴隨著中華民族的繁衍生息而不斷完善冀值。
西漢之前漢民族就開(kāi)始總結(jié)治病救人的理論也物，很多醫(yī)師通過(guò)自己體驗(yàn)和實(shí)踐明郭，不斷的進(jìn)行文字記錄肺稀，西漢后期就有人把這些理論整理出了一本經(jīng)典之作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它讓中醫(yī)有了可以傳承學(xué)習(xí)的文化載體肥卡，成為了后世中醫(yī)時(shí)刻吟詠的經(jīng)典抵栈，治病用藥離不開(kāi)的理論依據(jù)告材。
在同一時(shí)期，《神農(nóng)本草經(jīng)》也面世了古劲，《神農(nóng)本草經(jīng)》共載藥365種斥赋，分為上、中产艾、下三品疤剑，文字簡(jiǎn)練古樸滑绒，是中藥理論的精髓。我當(dāng)初參加中藥學(xué)考試時(shí)隘膘，可是花了不少力氣去背這里面的每一味藥的藥性疑故、歸經(jīng)、功效弯菊、用藥宜忌的纵势。
這一時(shí)期最有名的醫(yī)生應(yīng)該就是扁鵲三兄弟了，扁鵲他們家也算是把防病和治未病的理念做到了極致（故事可以看看扁鵲見(jiàn)蔡桓公）管钳。
到了東漢末年钦铁，兩位名醫(yī)橫空出世，醫(yī)神華陀才漆，醫(yī)圣張仲景牛曹。比較可惜的是華陀的著作《青囊經(jīng)》已佚。而張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》流傳了下來(lái)醇滥，并創(chuàng)立了辯證論治的中醫(yī)診斷理論躏仇。把望聞問(wèn)切理論系統(tǒng)化、規(guī)范化腺办，提高了中醫(yī)的治病效果，可謂居功至偉糟描。這樣我們才能看到街市上的老中醫(yī)把脈怀喉、診斷、開(kāi)藥的場(chǎng)景船响。
簡(jiǎn)單的背后躬拢，其實(shí)是很多大賢人用了畢生心血去實(shí)踐去總結(jié)要得出來(lái)的理論。
