第六章：初步的假說(shuō)與釋夢(mèng)的技術(shù)
心理學(xué)的研究目的和其他學(xué)科的研究目的是一樣的，那就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)傀履，通過對(duì)諸多現(xiàn)象的觀察分析獲得他們之間的內(nèi)在聯(lián)系鸥鹉，并對(duì)他們進(jìn)行歸納總結(jié)。
夢(mèng)是做夢(mèng)人的夢(mèng)外人并不能了解余境，所以需要做夢(mèng)人述說(shuō)他們的夢(mèng)驻呐，當(dāng)聽不懂的時(shí)候怎么辦呢？需要他們進(jìn)行解釋嗎芳来？與其這樣問不如直接詢問他們對(duì)于自己做的夢(mèng)的看法含末。
關(guān)于夢(mèng)的求解有兩個(gè)假設(shè)第一個(gè)，假設(shè)是夢(mèng)是一種心理現(xiàn)象即舌，第二個(gè)假設(shè)是做夢(mèng)人知道所做夢(mèng)的意義佣盒。夢(mèng)是一種心理現(xiàn)象，這一假設(shè)通過我們的討論顽聂，已經(jīng)得以證實(shí)第二個(gè)假設(shè)做夢(mèng)人知道所做夢(mèng)的意義沼撕，對(duì)于這個(gè)假設(shè)可以從催眠實(shí)驗(yàn)中求證，1889年福安還和你一個(gè)包做過的這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)芜飘，他們先是一個(gè)人進(jìn)入睡眠狀態(tài)务豺，并使他在睡眠中產(chǎn)生幻覺大男人醒來(lái)時(shí)便請(qǐng)他說(shuō)出催眠過程中，他說(shuō)嗦明，見過的經(jīng)理那人是我對(duì)于他的經(jīng)理一無(wú)所知穿什么也不記得了笼沥。然而，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)人的多次請(qǐng)求不斷提醒他總該知道一下怎樣記得一些那人猶豫了娶牌，片刻就開始回想睡眠中的經(jīng)歷奔浅，他先說(shuō)起了實(shí)驗(yàn)人暗示給他的事情，然后又激起了另一件事情诗良，就這樣他的記憶逐漸打開了汹桦，后來(lái)整個(gè)經(jīng)歷完完全全敘述出來(lái)了，他所說(shuō)的經(jīng)歷全是他自己記起來(lái)的鉴裹，當(dāng)時(shí)沒有任何人在給予他提示舞骆，由此可見那些事情一直留在他的記憶中，只是他沒有努力去回憶而已径荔，因?yàn)樗麤]有意識(shí)到自己會(huì)知道這些督禽，所以便認(rèn)為自己一無(wú)所知。這個(gè)人的情形和我們所猜測(cè)的做夢(mèng)人的情形是一樣的总处。
在一些重要方面狈惫，做夢(mèng)人引起的第一個(gè)聯(lián)想可以看作是對(duì)夢(mèng)的解釋或者是簡(jiǎn)述夢(mèng)的線索。我們應(yīng)該尊重做夢(mèng)人在被詢問時(shí)所引發(fā)的第一個(gè)聯(lián)想為什么是這個(gè)聯(lián)想鹦马，而不是那個(gè)聯(lián)想胧谈，這其中是有特殊意義的所求得的第一個(gè)忆肾，聯(lián)想并非做嗎？人可以挑選的也不是憑空而來(lái)的菱肖，所以他并非與我們期望的解釋毫不相干這些觀點(diǎn)客冈，我們都可以證明。
以替代物為出發(fā)點(diǎn)蔑滓，從而引發(fā)一連串聯(lián)想大致就能求得原來(lái)的對(duì)象了，如果對(duì)于名稱遺忘的解釋遇绞，可以運(yùn)用到對(duì)夢(mèng)的解釋中键袱，那么做夢(mèng)人對(duì)于夢(mèng)中元素的聯(lián)想，其決定因素除了原有因素外摹闽，還包括獨(dú)立于意識(shí)外的某種情結(jié)蹄咖。
