? ? ? 曾經(jīng)有幸與某集團(tuán)高管一起吃飯聊天润匙，酒過三巡迁杨，我們開始了更加深入的交流钻心，高管聲稱，自己每年花在女兒身上的錢有好幾十萬铅协，只要女兒想要捷沸，他什么都愿意給，把女兒寵成了人人羨慕的小公主狐史。高管聲稱自己曾經(jīng)吃過很多苦（這或許是我們能聊到一起的一個原因）痒给，好不容易走到今天，所以一定不要讓自己的孩子再重走自己的路骏全、再吃自己吃過的苦苍柏。
? ? ? 我聽完表示非常理解，但當(dāng)高管問我看法時(shí)姜贡，我對他說到：“我是從農(nóng)村來的试吁，我的觀點(diǎn)可能與您不同，我內(nèi)心真實(shí)的想法是您如今已經(jīng)身居高位鲁豪，作為您的女兒潘悼，您不用刻意地去滿足她律秃，她所處的社會地位以及能獲得的資源已經(jīng)是很多人終其一生都無法達(dá)到的高度爬橡，我從不擔(dān)心在您的帶領(lǐng)下，有一天她會成為一個在能力上跟您一樣優(yōu)秀的人棒动。我擔(dān)憂的是在您這種眾星捧月般的教育下糙申，她會不會去同情那些遭遇不幸的人，當(dāng)她和底層的人對話時(shí)船惨，她會不會彎下腰來柜裸，以真誠之心對待弱者。會不會把自己擁有的一切當(dāng)成理所當(dāng)然粱锐，以至于甚至有一天您不能再為她遮風(fēng)擋雨時(shí)遷怒于您疙挺，對生命和他人會不會保持基本的尊重和同理心。她不用去重走您走過的艱難道路怜浅，但您應(yīng)該關(guān)注更多的是對她進(jìn)行有人文關(guān)懷的生命教育铐然，而不只是單單從物質(zhì)上讓她暫時(shí)的富足蔬崩，在她年紀(jì)尚幼的時(shí)候，個人覺得過多的物質(zhì)享受只會讓她迷失搀暑，對其成長不見得有好處沥阳。”
? ? ? 其實(shí)很多家長都會有這樣的觀念自点，認(rèn)為自己曾經(jīng)吃過苦桐罕，所以當(dāng)自己有一天在經(jīng)濟(jì)上富裕后，對孩子有一種類似于“報(bào)復(fù)性”的愛桂敛，而這種愛功炮，恰恰把自己的孩子推向了另一個深淵。絕大多數(shù)的父母都希望自己的孩子過得更好埠啃，都愿意把最好的給最愛的人死宣，這本是無可厚非的〔昕可是問題在于毅该，什么才是對她好呢？給她足夠多的錢潦牛？幫她掃除人生路上障礙眶掌？帶她去高級場所、用高端商品巴碗、以及結(jié)交所謂“精英名流”朴爬？
? ? ? 單從表面上看，金錢橡淆、安逸召噩、享樂、榮華富貴逸爵，這不就是蕓蕓眾生所求嗎具滴？有何不可师倔。但只要你認(rèn)真的思考過后构韵，便會發(fā)現(xiàn)趋艘，人類社會發(fā)展到今天，如果所圖皆是上述所言瓷胧，那我們將難以想象显拳，今天留給我們的，將會是怎樣的一個世界搓萧。近些年來遇八，一些新聞報(bào)道頻頻顛覆我們的三觀耍休，比如某子女為了買蘋果手機(jī)刃永，在向母親要錢無果后竟然當(dāng)街毆打母親；男子為了跟新歡在一起羊精，竟然將與前妻所生的兩個孩子從15樓拋下摔死斯够；以及最近重新回歸大眾視野的江歌案喧锦。一樁樁读规、一件件的事件都在挑戰(zhàn)著人類社會的道德底線燃少，我們不禁唏噓，這個世界到底怎么了碍遍？
? ? ? 波蘭著名的猶太社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在其著作《現(xiàn)代性和大屠殺》中深刻洞察了二戰(zhàn)中納粹對猶太人屠殺的真正原因阳液，即是由現(xiàn)代性本身造成的怕敬。首先帘皿，現(xiàn)代性導(dǎo)致了明確的分工，在納粹組織里職責(zé)明確虽填、分工清晰，一個任務(wù)被分解成若干步驟斋日，在這種分工下仁期，負(fù)責(zé)抓捕猶太人的竭恬、運(yùn)輸猶太人的、開槍的痊硕、焚尸的都是不同的個體，每個人都不用為最終的結(jié)果負(fù)責(zé)理逊。其次，人不再是目的晋被，甚至不再是工具兑徘，而是被物化成一個目標(biāo)羡洛，在屠殺猶太人的過程中，活生生的人成了一張張具體的表格欲侮、一個個具體的數(shù)字，下達(dá)命令的軍官看到的僅僅是被拆分的任務(wù)刁俭、數(shù)字韧涨、表格和文件，這種對人的極端物化消解了他們基本的同理心虑粥。從而導(dǎo)致這場慘絕人寰的大屠殺充滿了現(xiàn)代性的冰冷。最后暑竟，是傳統(tǒng)道德的失效育勺，在所有道德的體系中，都會有敬畏生命的倫理觀涧至。而在納粹大屠殺中，傳統(tǒng)道德失效了纺非，納粹建立了一種全新的道德赘方，這種道德就是對權(quán)威的絕對服從。鮑曼更深刻的洞察出一種過程窄陡，他稱之為“道德消失點(diǎn)”，他說當(dāng)人們距離很近的時(shí)候涂圆，你面臨的是一個活生生的人，這時(shí)候人們之間會有道德感的存在润歉，而現(xiàn)代性分工，拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離胞皱，導(dǎo)致了人們對他人的道德開始萎縮九妈、模糊、直到完全分離萌朱，這一刻，道德消失點(diǎn)產(chǎn)生了酒贬。
? ? 從鮑曼對現(xiàn)代性的分析翠霍，再來看看我們所處的世界，就不難理解為什么鍵盤俠橫行寒匙、為什么惡意滿滿的人無處不在、為什么現(xiàn)代社會道德越來越缺失考蕾。
? ? 在江歌案中会宪，當(dāng)收留自己、幫助自己的好朋友掸鹅、好閨蜜被自己的前男友陳世峰堵在門口殺害時(shí)，一門之隔的劉鑫葵姥，失去了人類基本的同理心和悲憫心赎瞎。不但將一腳已經(jīng)跨進(jìn)門的江歌推出門外獨(dú)自面對陳世峰的屠刀颊咬，而且將門反鎖牡辽，切斷了江歌進(jìn)入自己家門最后的希望敞临。在江歌被害后，聽到江歌嚎叫的劉鑫沒有第一時(shí)間撥打急救電話或者報(bào)警挺尿，而是打電話問自己的朋友自己是否要承擔(dān)法律責(zé)任，最終江歌由于失血過多搶救無效死亡熟史。劉鑫在江歌離世后編制謊言窄俏、拒絕參加江歌的追悼會、甚至用“殺鴿子”凹蜈、“寄鴿子肉”等突破人倫底線的語言攻擊江歌的母親，全無懺悔之意履植。在后續(xù)的采訪中悄晃，劉鑫聲稱自己曾經(jīng)在生活上幫助過江歌，于是乎妈橄，在她的心目中，把江歌當(dāng)成人肉盾牌是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖吕鬼铩Ｎ覀儧]有辦法想象溪椎，究竟是什么樣的教育和經(jīng)歷才促成了她如此毫無人性的對生命的冷漠、成為一個極端的精致利己主義者校读。
? ? ? 曾經(jīng)在大學(xué)的思修課堂上，老師問我們?nèi)嗤瑢W(xué)：“這門思修課有沒有必要上蛾洛？”記得當(dāng)時(shí)我是唯一一個說沒必要上的。我當(dāng)時(shí)的理由是這些品德思想人文教育轧膘，不是幾篇干巴巴的說教文章就能實(shí)現(xiàn)的，我認(rèn)為從生活和文學(xué)鳞滨、藝術(shù)作品中去汲取才是最好的方式蟆淀。隨著社會的不斷發(fā)展，機(jī)器化和進(jìn)一步的分工會讓我們越來越脫離真實(shí)的世界熔任，因?yàn)槲覀儾荒苡H身經(jīng)歷疑苔，所以難以做到感同身受。比如很多大城市的孩子夯巷，無法體會農(nóng)民伯伯的辛苦，也無法從心里面真正認(rèn)同“一粥一飯當(dāng)思來之不易”喷兼，因?yàn)閺男∷麄兙拖硎苤≈槐M的食物供應(yīng)后雷，在他們的觀念里，只要有錢臀突，就隨時(shí)可以買到食物。
? ? ? 我們不能讓現(xiàn)代社會重新回到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會那樣的形態(tài)藕筋，那是低效率的梳码，也是不可能的。我們能做的掰茶，是拉開遮在我們眼前的一道道幕布，認(rèn)清真實(shí)的世界盐碱，對生命保持基本的敬畏之心。方可應(yīng)對因現(xiàn)代性的分工帶來的剝離和撕裂瓮顽，從而使得人類社會走在文明的道路上來。
