讀書是要以書為鏡，來觀照自己甩十，把自己的心搞通船庇，不是要把書讀通。如果心不通侣监，卻要把那書搞通鸭轮，就反而會給自己搞出更多事。讀書之病达吞，就在這里了张弛。
? ?【九川問：“自省念慮，或涉邪妄酪劫，或預(yù)料理天下事吞鸭，思到極處，井井有味覆糟，便繾綣難屏刻剥。覺得早則易，覺遲則難滩字，用力克治造虏，愈覺捍格。惟稍遷念他事麦箍，則隨兩忘漓藕。如此廓清亦似無害⌒眩”
?先生曰：“何須如此享钞，只要在良知上著功夫【魅兀”
?九川曰：“正謂那一時不知栗竖∈畲啵”
?先生曰：“我這里自有功夫。何緣得他來狐肢？只為爾功夫斷了添吗，便蔽其知。既斷了份名，則繼續(xù)舊功便是碟联，何必如此？”
?九川曰：“真是難鏖僵腺。雖知玄帕，丟他不去∠氚睿”
?先生曰：“須是勇。用功久委刘，自有勇丧没，故曰‘是集義所生者’。勝的容易锡移，便是大賢呕童。】
九川問：“我反省自己的念頭思慮淆珊，有時候呢是一些邪念妄念夺饲，有時候呢是思考平治天下，想到極處施符，沉醉其中往声，津津有味，便難以擯去戳吝。覺察得早的話還好些浩销，覺察得晚就更加難以去除，越用力克治听哭，阻力越大慢洋。只有轉(zhuǎn)移自己的注意力，去想其他事陆盘，才能忘掉普筹。我這種清除思慮的方法，似乎也沒有壞處隘马√溃”
陳九川講這種“轉(zhuǎn)移”的方法，倒是一個方便法門祟霍，如果碰見焦慮杏头、抑郁盈包，找一些事做，找一些高興的事情去想醇王，找一個高興的畫面去關(guān)注呢燥，這是常用的“轉(zhuǎn)移”的方法，把自己從沉湎其中的念頭你拔出來寓娩。陳九川也覺得自己這個辦法不錯叛氨。
不過，王陽明回答說：“何須如此棘伴，你只在自己良知上下功夫就行了寞埠。”
九川說：“我說的正是那良知沒有醒覺的時候焊夸∪柿”
“我這里自然是有功夫的，怎么會需要你再找其他方法呢阱穗？只是你功夫間斷了饭冬，便遮蔽了良知。既然功夫間斷了揪阶，接上就是昌抠，哪需要去找別的辦法呢？”
“那真是一場鏖戰(zhàn)奥沉拧炊苫！心里明白，卻又去不掉冰沙∏劝”
“這需要勇氣！用功時間長了倦淀，自然就有勇氣蒋畜。所以孟子說這是集義所生。到時候能輕易戰(zhàn)勝妄念撞叽，就是圣人了姻成。”
? 【九川問：“此功夫卻于心上體驗明白愿棋，只解書不通科展。”
? ?先生曰：“只要解心糠雨。心明白才睹，書自然融合。若心上不通，只要書上文義通琅攘，卻自生意見垮庐。”
九川問：“這致良知的功夫坞琴，心體上倒是明白哨查，但是解釋不通書上的文句【绶”
先生說：“只要你解心寒亥，誰讓你解書。心明白荧关，書自然融合溉奕。如果心上不通，卻要把那書的文句搞通透忍啤，那反而生出事來加勤。”
讀書是要以書為鏡同波，來觀照自己胸竞，把自己的心搞通。如果心不通参萄，卻要把那書搞通，就反而會給自己搞出更多事煎饼。讀書之病讹挎，就在這里了。所謂“古之學(xué)者為己吆玖，今之學(xué)者為人”筒溃，也可以說：讀書是為了自己的心讀通，不是為了把書都懂沾乘。心通了怜奖，書自然就懂了，甚至你比那書還懂翅阵。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》歪玲，王陽明撰著，謝廷杰輯刊掷匠，張靖杰譯注滥崩，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》讹语，上海古籍出版社
