朋友之間垃瞧，批評太多，也會使關(guān)系疏遠(yuǎn)坪郭。不要認(rèn)為你是對他好就批評他个从，要委婉，多夸獎歪沃，用夸獎來覆蓋批評嗦锐。家人之間更不要相互批評指責(zé)。我們總是對自己親近的人沪曙，把自己放得太松奕污，沒有戒慎恐懼，話隨便說液走，所以總是傷害親人菊值。
【先生曰：“這些子看得透徹，隨他千言萬語育灸，是非誠偽腻窒，到前便明。合得的便是磅崭，合不得的便非儿子，如佛家說心印相似。真是個試金石砸喻、指南針柔逼。”】
先生說：“把這些道理看得透徹了割岛，隨他千言萬語愉适、是非誠偽，到跟前就自然明白癣漆，合得上的就是對维咸，合不上的就是錯。就像佛家說的‘心印’一樣惠爽，真是個試金石癌蓖、指南針』樗粒”
王陽明說試金石租副、指南針，我倒想起了照妖鏡较性。因為我們自己也曾經(jīng)是“妖”用僧，把那私心雜念的“妖”一點點去除了结胀，致良知的心之明鏡擦亮了，透徹了责循，如有那外面的“妖”來訪糟港，自然一照便知，因為自己都經(jīng)歷過沼死。
【先生曰：“人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念崔赌，這里一覺意蛀，都自消融。真?zhèn)€是靈丹一粒健芭，點鐵成金县钥。”】
先生說：“人如果掌握了這良知的訣竅慈迈，隨他多少邪思枉念若贮，這良知以覺察，都自然就消融了痒留，真是靈丹一粒谴麦，點鐵成金∩焱罚”
【崇一曰：“先生致知之旨發(fā)盡精蘊匾效，看來這里再去不得⌒袅祝”
先生曰：“何言之易也面哼！再用功半年看如何？又用功一年看如何扫步？功夫愈久魔策，愈覺不同。此難口說河胎〈程唬”】
歐陽崇一說：“先生把致良知的宗旨闡釋得如此淋漓盡致，在這個問題上實在已經(jīng)沒有再深入的余地了游岳「橄牛”
王陽明批評他：“你不要說得太輕易了！再下半年功夫吭历，看看如何堕仔？再用一年功夫，又如何晌区？功夫越久摩骨，越覺得不同通贞，不要輕易講這樣的話！”
我們的任何任何恼五，不管自以為多么深刻昌罩、通透，都只代表自己此時此刻的認(rèn)識水平灾馒，不代表明天不會變化茎用，也許過了三年，“又通透了睬罗！”那就是前面還沒通透轨功。
【先生問：“九川于‘致知’之說體驗如何？”
九川曰：“自覺不同容达。往時操持常不得個恰好處古涧，此乃是恰好處』ㄑ危”
先生曰：“可知是體來與聽講不同羡滑。我初與講時，知爾只是忽易算芯，未有滋味柒昏。只這個要妙，再體到深處熙揍，日見不同昙楚，是無窮盡的≌┖伲”
又曰：“此‘致知’二字堪旧，真是個千古圣傳之秘，見到一這里奖亚，‘百世以俟圣人而不惑’淳梦。”】
先生問：“九川對‘致知’之說體會得怎么樣昔字？”
九川回答說：“感覺和以前不一樣了爆袍。以前操持時常常不能恰到好處，現(xiàn)在可以了作郭≡赡遥”
先生說：“這你就知道，自己篤行體會得來的夹攒，和聽講得來的是不一樣的蜘醋。我剛跟你講的時候，知道你也是稀里糊涂咏尝，沒有得到個中滋味压语。這其中的要妙啸罢，你再往下體會，越到深處胎食，每一天感受都不一樣扰才，是沒有止境的〔蘖”
又說：“這‘致知’兩個字衩匣，真是千古圣傳之秘，能認(rèn)識到這一層粥航，就算百世之后琅捏，再有圣人復(fù)出，也不會有疑問躁锡∥缟”
【九川問曰：“伊川說到‘體用一原置侍，顯微無間’處映之，門人已說是泄天機。先生‘致知’之說蜡坊，莫亦泄天機太甚否杠输？”
先生曰：“圣人已指以示人，只為后人掩匿秕衙，我發(fā)明耳蠢甲，何故說泄？此是人人自有的据忘，覺來甚不打緊一般鹦牛。然與不用實功人說，亦甚輕忽勇吊，可惜彼此無益曼追。與實用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力汉规±袷猓”
又曰：“知來本無知，覺來本無覺针史。然不知則遂淪埋晶伦。”】
九川問到：“程頤先生說：‘至微者理也啄枕，至著者象也婚陪；體用一原，顯微無間’频祝。體近忙，指本原竭业、本體；用及舍，指顯現(xiàn)未辆、作用。隱微的理與顯著的象锯玛，二者統(tǒng)一咐柜，沒有間隙。無形的理攘残，當(dāng)以物象來顯示其意義和功能拙友，而有形之物，本于無形之理歼郭。所謂一源遗契，即源于一理，理為根本病曾。他說到這個牍蜂，他的門生都說他泄露了天機。那先生您的‘致知’之說泰涂，莫不是泄露了更多天機了鲫竞？”
先生說：“圣人已經(jīng)指給大家看了，那《大學(xué)》舊本白紙黑字寫著：‘格物致知’逼蒙，大家自己沒理解从绘，又曲解，我把它重新說清楚而已是牢，談何泄露僵井？這良知也本是人人都有的，只是人們自己不在意罷了驳棱。但是批什，如果給那些不去切實下功夫的人說，他們對此肯定十分輕視蹈胡，對彼此都沒有益處渊季。給那些求上進，下篤行功夫罚渐，卻又不得要領(lǐng)的人說呢却汉，一提就起，一撕就開荷并，如決江河合砂，沛然有力，勢不可擋源织！”
所謂上士聞道翩伪，勤而行之微猖；中士聞道，若存若亡缘屹；下士聞道凛剥，大笑之。不笑不足以為道也轻姿。
又說：“知道了才知道自己本來無所謂知道犁珠，覺悟了才知道自己本來無所謂覺悟。但是如果不知道互亮，自己的良知便會淪陷犁享、埋沒”荩”
如果你困知勉行炊昆，學(xué)知利行之后，進入了生知安行的境界威根，也就無所謂知凤巨，無所謂覺。但如果不知不覺医窿，就難免淪陷磅甩、埋沒了炊林。
【先生曰：“大凡朋友姥卢，須箴規(guī)指摘處少、誘掖獎勸意多渣聚，方是独榴。”
后又戒九川云：“與朋友論學(xué)奕枝，須委曲謙下棺榔，寬以居之“溃”】
先生說：“對朋友症歇，應(yīng)當(dāng)少一些批評指責(zé)，多一些勸導(dǎo)鼓勵為好谭梗！”
后來又告誡九川說：“和朋友討論學(xué)問忘晤，應(yīng)該委屈謙卑，寬以待人激捏∩杷”
批評傷感情，所以孟子有“易子而教”之說远舅，父親不親自教導(dǎo)自己的兒子闰蛔，給別人交換著教痕钢，因為情理上行不通。父親教育兒子必然要用正確的道理序六；用正確的道理行不通任连，接著便會動怒。一動怒例诀，就傷感情了课梳。兒子會說：“你用正確的道理教育我，而你自己就沒做到余佃！”這樣暮刃，父子之間就傷了感情。父子之間傷了感情爆土，就壞事了椭懊。古時候相互交換兒子進行教育，父子之間不求全責(zé)備步势。相互求全責(zé)備氧猬，會使父子關(guān)系疏遠(yuǎn)，父子疏遠(yuǎn)坏瘩，那就沒有比這更不幸的了盅抚。
所以朋友之間，批評太多倔矾，也會使關(guān)系疏遠(yuǎn)妄均。不要認(rèn)為你是對他好就批評他，要委婉哪自，多夸獎丰包，用夸獎來覆蓋批評。家人之間更不要相互批評指責(zé)壤巷。我們總是對自己親近的人邑彪，把自己放得太松，沒有戒慎恐懼胧华，話隨便說寄症，所以總是傷害親人。
【九川臥病虔州矩动。
先生云：“病物亦難格有巧，覺得如何？”
對曰：“功夫甚難铅忿〖艟觯”
先生曰：“常快活便是功夫「塘剩”】
九川臥病贛州享言。
先生問：“生病這個事物也很難格啊渗鬼！你格得怎么樣览露？”
九川說：“這功夫可不好下呀！”
先生說：“時常保持快活譬胎，便是功夫差牛。”
病這個東西堰乔，我格它的體會：與疾病共存偏化，而不是與疾病斗爭。接受了再處理镐侯，夭壽不二侦讨，正是在生病的時候修。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》苟翻，王陽明撰著韵卤，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注崇猫，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》沈条，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
