“我聽便靈魂與肉體的安排赚哗，去經(jīng)歷罪孽她紫，追逐肉欲和財(cái)富，去貪慕虛榮屿储，以陷入最羞恥的絕望贿讹，以學(xué)會放棄掙扎，學(xué)會熱愛世界够掠。我不再將這個世界與我所期待的民褂，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界祖屏，愛它助赞，屬于它≡祝”
看過一個帖子，一位媽媽看到16歲的兒子買了一本《悉達(dá)多》畜普，心里有些焦慮期丰，擔(dān)心兒子會迷上悉達(dá)多，就委婉地對兒子說吃挑，你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)任務(wù)重钝荡，建議他以后再讀這本書。
但是兒子拒絕了舶衬，說他會安排好時(shí)間埠通，不會影響到自己的學(xué)習(xí)。這位媽媽試圖再勸逛犹，說悉達(dá)多這個人設(shè)不太適合現(xiàn)在的社會端辱，容易被孤立。
然而兒子依舊不為所動虽画，他說自己看這本書的初衷就是想探索自我和延伸自我舞蔽。在兒子拋出這個回答之后，這位母親陷入了深思码撰。
《悉達(dá)多》的作者是諾貝爾文學(xué)獎得主渗柿、德國作家赫爾曼.黑塞，講述的是主人公悉達(dá)多離開家脖岛，走上修行的道路去尋找自我朵栖，求證悟道的經(jīng)歷。
悉達(dá)多是古印度貴族婆羅門的兒子柴梆，他不想像父親那樣每天向諸神獻(xiàn)祭和祈禱陨溅，一輩子做個虔誠的婆羅門。他覺得人必須擁有自己的阿特曼（印度梵文中指自我）轩性，否則其他一切都只是尋覓声登，走彎路和誤入歧途狠鸳。
當(dāng)有三位沙門經(jīng)過悉達(dá)多所在的城邑時(shí)，悉達(dá)多和發(fā)小喬文達(dá)決定離開家去做沙門悯嗓，他們要去走自己的路件舵。然而悉達(dá)多作為父母的驕傲，自然不會輕易得到允許脯厨。
于是铅祸，悉達(dá)多在父親的房門外站從晚上到次日清晨，請求同意他加入苦行者的行列合武。父親也明白即使悉達(dá)多人留下临梗，他的心也不在他的身邊了，只能同意稼跳。而悉達(dá)多這一走盟庞，從此再沒有回過家。
悉達(dá)多在沙門處生活并苦修了近三年汤善，他通過志愿受苦和戰(zhàn)勝疼痛什猖、饑餓、焦渴和疲憊红淡，學(xué)會了諸多克己的方法不狮。
但是悉達(dá)多還是沒有找到自己的阿特曼，在修習(xí)和禪定中在旱，他只是暫時(shí)從“我”的折磨中逃出來摇零，這只是對生命的虛無和痛苦的暫時(shí)麻醉，他距離開悟桶蝎、解脫依舊十分遙遠(yuǎn)驻仅。
在做沙門的途中，悉達(dá)多和喬達(dá)多遇到了佛陀喬達(dá)摩并聽了他的法義，喬文達(dá)為法義折服選擇皈依了喬達(dá)摩并被接納。
悉達(dá)多則認(rèn)為喬達(dá)摩的法義在統(tǒng)一癣防、邏輯完善的萬物中有斷裂，這個斷裂讓永恒統(tǒng)一的世界法則變得破碎芯咧，失去效力。很顯然竹揍，佛陀的法義無法挽留他敬飒，折服他。
悉達(dá)多告別喬文達(dá)后芬位，繼續(xù)上路走向塵世間无拗。他不再苦修，他要拜自己為師昧碉，他要認(rèn)識自己英染，認(rèn)識神秘的悉達(dá)多揽惹。
“如果一個人扼殺了感官意義上的偶然之我，卻喂養(yǎng)思想意義上博學(xué)多能的偶然之我四康，他是不會尋得自我的搪搏。兩者，思想和感官囱嫩，均為美的事物；兩者背后均隱藏終極意義漏设；兩者都值得傾聽墨闲，值得參與；兩者均不容蔑視亦不必高估愿题。自兩者中均可聽到內(nèi)在的秘密之聲损俭。”
后來潘酗，悉達(dá)多遇到了名妓迦摩羅，為了向她學(xué)習(xí)情愛的藝術(shù)雁仲，悉達(dá)多向富商迦摩施瓦彌學(xué)習(xí)商道攒砖。由此缸兔，悉達(dá)多從會思索，會等待吹艇，會齋戒的求道者惰蜜，過渡到會做生意，發(fā)號施令鼻听，尋歡作樂的富商财著。
悉達(dá)多在品嘗了財(cái)富、淫樂和權(quán)力的滋味后撑碴，覺得這不是他想要的撑教，就離開了城邑，再次步入林中醉拓。此時(shí)的他是絕望的伟姐，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一無所獲收苏，他甚至產(chǎn)生了輕生的念頭。
在這過程中愤兵，悉達(dá)多遇到了喬達(dá)文鹿霸，喬達(dá)文見悉達(dá)多在林中酣睡，擔(dān)心有危險(xiǎn)還守護(hù)了他一程恐似。萬幸的是杜跷，悉達(dá)多最終還是想通了。
“任何學(xué)問也不能讓他獲得救贖矫夷，他該聽從內(nèi)心的秘密之音葛闷。為此他不得不步入塵世，迷失在欲望和權(quán)力双藕、女人和金錢中淑趾，成為商人、賭徒忧陪、酒鬼和財(cái)迷扣泊，直至圣徒和沙門在他心中死去。
他不得不繼續(xù)那不堪的歲月嘶摊，承受厭惡延蟹、空虛，承受沉悶而毫無意義的生活叶堆，直至他最終陷入苦澀的絕望阱飘，直至荒淫且利欲熏心的悉達(dá)多 死去。他死了虱颗。一個新的悉達(dá)多從睡眠中蘇醒沥匈。”
知識可以分享忘渔，但是智慧無法言傳高帖，只有通過世俗的洗禮，悉達(dá)多才能從過去的“我”中超脫畦粮，重新踏上問道之路散址。
之后，悉達(dá)多回到了河邊和擺渡人瓦穌迪瓦做了船夫锈玉。悉達(dá)多在擺渡的過程中遇到了迦摩羅帶著他們的兒子小悉達(dá)多去朝覲佛陀喬達(dá)摩爪飘，迦摩羅因被蛇咬傷而去世，把兒子留給了他拉背。
悉達(dá)多的兒子無法理解他的教育理念师崎，也無法忍受貧窮陌生的地方，選擇逃離河邊的小茅屋椅棺，回到他原來生活的地方犁罩。
悉達(dá)多傷心的尋找逃跑的兒子齐蔽，但是當(dāng)他駐足在那座曾經(jīng)屬于迦摩羅的漂亮花園門口時(shí)，過去的生活展現(xiàn)在眼前床估，仿佛輪回一樣再次經(jīng)歷一遍含滴，他開始意識到進(jìn)城是多么的愚蠢。
“他不能幫助兒子丐巫，也不該牽絆他谈况。他深愛著逃走的孩子。他的愛像一道傷口递胧。他感到傷口的存在不該只為在心中潰爛碑韵，他應(yīng)該風(fēng)化、發(fā)光缎脾∽Ｎ牛”
當(dāng)初他也曾請求父親答應(yīng)他出門苦修，即便父親很氣憤遗菠，想要兒子留下來联喘，但是最終還是放他走了。而今自己面對小悉達(dá)多的逃走辙纬，又何嘗不是一場宿命的輪回豁遭。人各有命，互相尊重贺拣，各走各路堤框。
返回的途中悉達(dá)多再次遇到喬文達(dá)，兩人就追求人生真理初衷纵柿、過程、結(jié)果進(jìn)行了辯論启绰，最終獲得認(rèn)識上的統(tǒng)一昂儒，悉達(dá)多得道了也走完了自我救贖的全程。
“審視世界委可、解釋世界或藐視世界渊跋，或許是思想家的事。我唯一的事着倾，是愛這個世界拾酝。不藐視世界，不憎惡世界和自己卡者，懷抱愛蒿囤，驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己〕缇觯”
回到開頭那位媽媽所說的焦慮材诽，說真的底挫，我看到的時(shí)候還蠻有震驚的，因?yàn)樗麄兌甲サ搅恕断み_(dá)多》這本書中兩個極端的點(diǎn)脸侥。若能領(lǐng)悟到可以看淡生死建邓、穿越時(shí)間，感受禪意的深邃睁枕。
但是不排除會有適得其反的可能性官边。十幾歲的年齡應(yīng)該是絢麗多彩的，或許這位媽媽只是不想讓自己的兒子過早看破人生外遇。
這幾年我很小心翼翼接觸關(guān)于修行注簿、修禪、宗教等類型的書籍臀规，資質(zhì)尚淺深知不能研究個所以然來滩援，所以保持不排斥的態(tài)度。
因?yàn)槲业臐撘庾R里一直有個聲音在說你莫要一頭扎進(jìn)去塔嬉，否則會像武俠小說里的人物修煉蓋世神功玩徊，如果參悟不透，是會走火入魔的谨究。
而今所能做的是恩袱，既然一些觀念進(jìn)入腦海了，也不急于深思求成胶哲。有時(shí)間畔塔、經(jīng)歷和知識的長期積累，大腦自然會有分辨整合的能力鸯屿。人的一生能夠做到活得明白澈吨，活得通透的日子還有很長，你且慢慢等待就是了寄摆。
畢竟生活的意義谅辣，不在于紙上，也不在于他人婶恼，在于每一段經(jīng)驗(yàn)桑阶，在于每一個覺得活著真好的瞬間。
