如果天堂有回聲

——讀“訪談法”在回溯研究中的運用（第1稿）

讀了由李牧川（華中科技大學教育科學研究院副教授）、鄭旭蘭（北京和創(chuàng)留學教育咨詢公司咨詢師）糜俗、張瓊（華中科技大學教育科學研究院碩士研究生）和張基廣（湖北武昌實驗小學校長抵知，特級教師）共同執(zhí)筆的《班主任：以“愛”滋養(yǎng)學生終身發(fā)展與存在可能的生命牧者——基于湖北省武昌實驗小學1958屆L班畢業(yè)生的回溯研究》锯仪，最大的感受是：在宏篇大論中感受到師愛無邊和回溯研究的撥人心弦排抬。

段文蘭老師，誕生于1917年3月6日败京，逝世于1994年4月5日。2010年清明節(jié)后的一天梦染，一群從世界各地趕回的60歲開外的老人——他們中有曾經(jīng)的工人赡麦、農(nóng)民、軍人帕识、職員泛粹、干部、醫(yī)生肮疗、教師晶姊、企業(yè)負責人，肅立在武漢市漢陽扁擔山公墓北9區(qū)71排5號墓前伪货，他們眼里噙著淚水们衙，嘴里念念有詞：“老師，學生來看望您了”碱呼，并默默地用自己的身心健康和下一代的健康成長告慰九泉之下這位極為受人尊敬的老人蒙挑。這群老人是湖北省W小學1958屆L班的畢業(yè)生，段文蘭老師是他們當年的班主任和語文老師愚臀。

通過回溯研究脆荷，我們從9位被訪學生的真情流露中，感受到了段老師母子式的師生之愛懊悯、公正之愛蜓谋、寬容之愛、細節(jié)之愛炭分、平等之愛等無條件的教育之愛桃焕，給小學生的人生發(fā)展留下難以磨滅的終身影響。如果天堂有回聲捧毛，段老師看到此情此景观堂，聽到如此心聲让网，想到蕓蕓眾“生”，一定會含著淚微笑吧师痕。

帶著若干問題溃睹，進入對本回溯研究的摘錄式學習。

1胰坟、什么是回溯研究因篇？

回顧性研究是以現(xiàn)在為結(jié)果，回溯到過去的研究笔横，是目前醫(yī)學心理學最常用的研究方式之一竞滓。回溯性推理的研究被當作從結(jié)果到原因的推理吹缔∩逃樱回溯性建構(gòu)就是把事物放在過去時間點上進行研究、分析厢塘，以其得到新的研究成果茶没。

作為受教育者，基礎(chǔ)教育如何影響其一生的發(fā)展晚碾；作為班主任礁叔，對學生有怎樣的終身影響？這些其實屬于基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)性”的研究范疇迄薄，目前的教育學研究如何回應琅关？筆者對相關(guān)大量文獻進行了認真梳理和分析之后，發(fā)現(xiàn)關(guān)于基礎(chǔ)教育包括班主任對學生終身發(fā)展的影響和作用的研究存在以下不足：

第一讥蔽，絕大部分是“應然”角度的研究涣易，缺乏足夠和有深度的“實然”研究。

第二冶伞，話語權(quán)單一新症，很多研究還只停留在教育“教”的角度，沒能深入學生“學”的層面响禽。

第三徒爹，短時段的當下研究居多，缺乏中長時段的回溯研究芋类，因此也無法更真切地獲得基礎(chǔ)教育對學生未來發(fā)展的實際影響隆嗅。

第四，研究主題上關(guān)注顯性的侯繁、公共層面的多胖喳，關(guān)注隱性的、深具個人意義的比較少贮竟。

第五丽焊，對于抽象個體的研究多较剃，對豐富多樣真實職業(yè)、真實生活狀態(tài)的個體的研究較少技健。

第六写穴，研究結(jié)論的形成與展現(xiàn)是以演繹模式為主，缺乏互動生成的歸納模式雌贱。

總之啊送，傳統(tǒng)的對于基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)性”的研究模式基本上停留在一種宏大敘事的狀態(tài)，對于基礎(chǔ)教育與個體真實的生命發(fā)展軌跡之間的交互關(guān)系的研究顯得過于空洞帽芽。由于忽視了學習者自身對于基礎(chǔ)性的需要和理解删掀，從而顯得與真正的“以人為本”的教育生活關(guān)系冷漠翔冀。本研究力圖克服傳統(tǒng)研究模式的上述弊病导街，特別選擇學生對于班主任作用和影響的生命歷程回溯視角，在對基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性的理解上補充“對于個體生命自身的參與式理解”纤子，從而使人們對基礎(chǔ)教育生活和班主任作用和影響有新的理解搬瑰。

2、為什么要用訪談法進行研究控硼？

本回溯研究選取的研究對象是1952年-1958年在W小學生活和學習過的1958屆L班的9位學生泽论。這一研究對象的選取具有合理性：首先，據(jù)W小學現(xiàn)任校長反映和學校檔案資料記載卡乾，W小學1958屆L班學生畢業(yè)后50多年里翼悴，雖然廣泛分布在世界各地工作、生活幔妨，但他們都會定期組織聚會鹦赎，一起回來看望當年的班主任段文蘭老師，甚至在段老師逝世多年后也未中斷误堡。這可以充分表明古话，L班畢業(yè)生對班主任教育生涯的評價是超越利害關(guān)系、經(jīng)得起時間考驗的锁施，而且出自受教育者的真心體驗和感受陪踩，具有足夠的真實度和可信度。其次悉抵，9位L班畢業(yè)生都是自愿接受訪談肩狂，且在男女性別、班級學業(yè)成績姥饰、家庭出身背景婚温、從事職業(yè)等人類學指標特征分布上比較符合理想設(shè)定，具有較好的代表性媳否。最后栅螟，9位L班畢業(yè)生都有足夠的時空條件接受獨立的一對一回溯訪談荆秦，因此能形成可相互印證的主題證據(jù)鏈條。此外力图，被訪者能提供當年與班主任互動的相關(guān)作證資料和物品步绸，從而更加保證了本研究過程和結(jié)論的科學性和可信性。為了尊重訪談?wù)吆脱芯總惱沓悦剑狙芯繉υL談對象作了化名處理瓤介。

對于一個人的生命歷程研究或一個群體的發(fā)展歷程研究，有其“因為時間流逝赘那，很多經(jīng)歷和過往都無法還原事實真相”的無奈刑桑。本文的作者之一李牧川博士說：“每位被訪談?wù)叨际钦撐暮献髡擢毩⒃L談的，文中所寫的每一句原始回溯話都有錄音和記錄為證募舟，都是研究者親自經(jīng)歷聆聽的祠斧。”所以拱礁，從某種程度上說琢锋，盡量保證了回溯研究“訪談”意義上的真實。

3呢灶、怎樣進行訪談式的回溯研究吴超？

第一，研究對象的選擇鸯乃。為了更加科學鲸阻、全面、真實地通過回溯研究探索基礎(chǔ)教育階段班主任對學生發(fā)展的終身影響缨睡，研究對象的選擇其實不易鸟悴。首先，研究對象要有足夠的畢業(yè)年限與人生經(jīng)歷宏蛉，歷經(jīng)過人生風雨真實而豐富的洗禮和錘煉遣臼，方能突顯出基礎(chǔ)教育階段班主任對他們發(fā)展影響的長效性和真實性。其次拾并，研究對象在男女性別揍堰、班級學業(yè)成績、家庭出身背景嗅义、從事職業(yè)等人類學指標特征分布上盡量要有比較全面的代表性屏歹。最后，研究對象要有接受面對面深度訪談的真實意愿和時空條件之碗，訪談中不會有過多利害關(guān)系的牽連從而影響訪談內(nèi)容的真實性蝙眶。

第二，訪談過程。在L班同學會會長的幫助下幽纷，筆者先后與9位被訪人取得聯(lián)系式塌，說明研究目的與方法，獲得授權(quán)認可并商定好具體訪談時間友浸、地點峰尝。

第三，研究資料整理收恢、編碼與分析武学。資料整理是結(jié)合訪談對研究問題再思考、再分析的過程伦意。本研究資料整理采用類屬分析法火窒，即在資料中尋找反復出現(xiàn)的詞語以及一些概念。筆者反復聽取每份訪談錄音驮肉，在如實轉(zhuǎn)成文字的基礎(chǔ)上進行類屬編碼和分析熏矿。

第四，在對事實資料科學編碼和分析的基礎(chǔ)上缆八，進行觀點提煉和理論剖析曲掰，最后生成本文疾捍。

4奈辰、訪談涉及了哪些內(nèi)容？

提問1：“為什么班主任段老師能成為那么多人心中的好老師乱豆，為什么你們現(xiàn)在都沒有忘記段老師奖恰？”

提問2：“你們認為段老師當年最喜歡班上的哪位同學？”

提問3：“與現(xiàn)在的老師宛裕、班主任作比較瑟啃，段老師的優(yōu)點是什么？”

提問4：“小學生活中哪節(jié)課最難忘揩尸？”“你是否因為喜歡語文老師而喜歡學習語文蛹屿？”

提問5：“小學時印象最深刻的一件事情是什么，這些事情對自己產(chǎn)生了怎樣的影響岩榆？”

提問6：“段老師有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)错负？”

追問：為什么要設(shè)計這些問題？這些問題有沒有針對性和指向性勇边？訪談?wù)咴诨卮疬@些問題的時候犹撒，會不會因為個人情感方面的原因而刻意美化？再加上時間隔了那么久粒褒，每次同學聚會又都會聊到共同的話題识颊，被訪談對象是不是會有“趨同”、“從眾”的心理奕坟？

班主任在學生心目中的形象既是抽象的祥款，又是具體的清笨。抽象到“雜取種種人，合成一個”刃跛，或是幾近完美的班主任形象函筋，或是“不堪回首來時路”的班主任形象。具體到“一舉手奠伪、一投足跌帐、一顰一笑”都被學生看在眼里，記在心里绊率。于漪老師說谨敛，你對學生好不好，是真好還是假好滤否，學生心里最清楚了脸狸。無怪乎這50多年的漫長歲月，沒有磨滅段老師在學生心目中的高大形象和無私之愛藐俺，相反炊甲，他們對段老師的回憶也因時間的累積而變得厚重。天地萬物欲芹，孰是孰非卿啡，孰優(yōu)孰劣，自有回聲菱父。如果天堂有回聲颈娜，段老師和他的學生們應該會有“靈犀相通”的心靈感應吧。

5浙宜、訪談法對于回溯研究能起到怎樣的作用官辽？

用事實說話，用證據(jù)說話粟瞬，在訪談的過程中同仆，已經(jīng)離開的段老師躍然紙上，一樣具有音容笑貌和人格魅力裙品。

（一）“她是個偉大的母親”——教師“母親般的教育之愛”終身滋養(yǎng)著學生的健全人格與心靈世界俗批。

D說：因為她把學生當作自己的兒女一樣對待。

B說：段老師善良清酥，是個“偉大的母親”扶镀，在她心里所有的學生都是她的孩子。

H說：當時我的父母親的教育方法有問題焰轻，總是動手打我臭觉，而段老師經(jīng)常關(guān)心我，怕我在家里得不到溫暖，還鼓勵班上的同學們關(guān)心我蝠筑。

（二）“段老師最喜歡我”——教師“公正的教育之愛”終身影響著學生的自信人格與感恩情懷狞膘。

C說：在段老師眼中，無論你長得美丑什乙、聰明與否挽封，都是最特別、獨一無二的臣镣。

D說：雖然當時自己從農(nóng)村來辅愿，家庭條件不像別的孩子那么好，成績也不是特別好忆某，但是段老師對我依然很關(guān)心点待，甚至愛護有加。

H說：段老師對待班上的孩子是有教無類——不管你的家庭成分有多高（當年家庭成分高是不好的）弃舒，不管你的家庭條件多好或多差癞埠，你的父母是否有地位，不管你在學校是調(diào)皮搗蛋還是規(guī)規(guī)矩矩的聋呢，她都耐心地進行啟蒙苗踪、教育、授業(yè)削锰、解惑通铲。

（三）“對學生的關(guān)愛和教育不求回報”——教師“無條件的教育之愛”終身葆養(yǎng)著學生的純真人格與安全感。

I說：我們現(xiàn)在回想起來喂窟，會覺得段老師把關(guān)心测暗、教育學生認為是自己的工作職責所在央串，而不是為自己謀取利益的方式磨澡。但現(xiàn)在的社會中，班主任與學生的關(guān)系有時候還遠不及與學生家長的“關(guān)系”质和，當年段老師對我們學生的關(guān)愛和教育稳摄，才真的是無條件的，不求回報的饲宿。

G說：自畢業(yè)以后一直到段老師逝世厦酬，多年來我們都會去看望她，向老師匯報自己的工作瘫想、家庭和生活情況仗阅，包括磨難和喜悅。她都一如既往地用自己的人生教育国夜、幫助和鼓勵我們减噪。

（四）“沒有分數(shù)的‘表揚’”——教師“寬容的教育之愛”終身呵護著學生的自尊人格。

（五）“我們也喜歡讀書、看報筹裕、學習”——教師“基于教育藝術(shù)的教育之愛”終身影響醋闭、塑造學生的學習型人格。

當問及L班畢業(yè)生們“小學生活中哪節(jié)課最難忘”時朝卒，他們幾乎都不約而同地提到班主任段老師帶他們到武漢長江大橋上學習郭沫若的詩《長江大橋》的課堂情景证逻。L班全體同學在2010年小學同學聚會時也共同回憶了這次別開生面的語文課，幾乎每位同學在歷經(jīng)50多年的滄桑歲月之后都還能脫口背出這首《長江大橋》抗斤。

（六）“我一輩子都記得勤剪指甲并把剪下的指甲留起來”——小學班主任“細節(jié)的教育之愛”終身影響著學生的生活習慣囚企。

對于C來說，一張電影票使其對老師“看起來很嚴肅”的印象變成了“實際上很和藹”瑞眼。

D回憶了一個終身難忘的感人細節(jié)：“記得一次我得腎炎住院很長一段時間洞拨，段老師因此給我開小灶單獨補課「耗猓”

B說烦衣，段老師非常注重學生的衛(wèi)生，講究每個人都要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣掩浙。每周一都要檢查學生的指甲花吟，并幫助指甲長的學生剪指甲，還把剪下來的指甲用口袋收集起來賣錢厨姚。

（七）“老師的道歉讓我一生難忘”——小學班主任“平等的教育之愛”終身影響著學生的誠信人格衅澈、主體人格。

（八）“業(yè)務(wù)上很敬業(yè)谬墙，做人方面不附勢”——小學班主任“敬業(yè)自重的教育之愛”終身影響著學生的社會責任感今布。

本文的作者之一李牧川博士回想：“我們寫的這篇回溯論文會不會有把段老師‘拔高’之嫌？會不會成為強行要求當今教師的話語拭抬？”結(jié)合李博士在《浮躁時代部默，我為何而教？》中“我為錢而教嗎造虎？我為名而教嗎傅蹂？我為安穩(wěn)而教嗎？我為興趣而教嗎算凿？我為使命而教嗎份蝴？我為情感而教嗎？我為成長而教嗎氓轰？我為享受而教嗎婚夫？我為學而教嗎？”的9個自我慎思審問署鸡，如果天堂有回聲案糙，段老師的回答會是什么呢镐躲？是不是如李博士文尾所言：如果有一天，我們不再追問“我為何而教”而一樣感到充實自在時侍筛，那也許就是我們真心明了和解答了“我為何而教”的時候萤皂，那也是我們穿越浮躁時代重獲教師心靈自由的時候。

如果天堂有回聲匣椰，我們也許能聽到段老師的循循善誘和諄諄教導裆熙，作為中國班主任隊伍中的佼佼者，她用“愛”澆灌出生命之花禽笑，她用“情”勾勒出美好生活入录，她用“理”引導著人生之路，她深得千千萬萬“學生”的敬仰和愛戴佳镜。向如段文蘭老師那般平凡而偉大的班主任致敬僚稿！無論時光如何流逝，他們的教育之愛的背影永遠銘記在我們這些“孩子”的心中蟀伸，永遠銘記在教育歷史的銀河中蚀同！

李家成教授說：“向新中國教育發(fā)展史中的班主任致敬！為那一代代優(yōu)秀的班主任立傳啊掏、留文蠢络，也促成當代班主任的再發(fā)展”，這恐怕是現(xiàn)代教育時空中更開闊迟蜜、更悠遠的回聲吧刹孔！