今天上午军掂，有幸在線上收看了中山市老師發(fā)展中心邀請北師大王文靜院長作的《教育家精神引領(lǐng)下的師德師風》專題報告蠕搜。王文靜院長基礎(chǔ)專業(yè)是英語怎茫，但研究方向是心理學，在師德師風研究中重點研究的卻是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化妓灌，因為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是本轨蛤。
王院長從教育家精神解讀、七個故事虫埂、研究實踐與反思三個方面進行了兩個小時的講述祥山。期間，她娓娓道來中掉伏，優(yōu)秀經(jīng)典信手拈來缝呕，講解又深入淺出，聽起來特別入心斧散。同時也萌生出聯(lián)系她加入 她的實踐團隊的想法供常。
她的“書記校長最重要的是自己成為道德的典范，要做行走的師德師風的課程颅湘，讓老師看見就充滿力量话侧！”“學習使人長壽栗精，要活成孩子身邊的榜樣闯参，活成孩子希望的老師！”“書記的職責是把老師裝在心里悲立，把老師帶到修己治平鹿寨、天天向上的大道上！”“老師站上講臺就是一門師德師風課程薪夕〗挪荩”“先改變自己，再改變世界原献！”這些語錄馏慨，都是師德建設(shè)的經(jīng)典埂淮。
摘錄其中的ppt內(nèi)容如下：
一、解讀教育家精神
1.努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是推進中國式現(xiàn)代化的必由之路
堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合写隶、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話
“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放倔撞，讓我們能夠在更廣闊的文化更重要的是，空間中慕趴，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源痪蝇，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新∶岱浚——2023年6月2日躏啰，習近平總書記在北京文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”——2022年10月28日耙册，習近平總書記在考察安陽市西北郊的殷墟遺址時的講話
2.人工智能+”正在影響教育的現(xiàn)在與未來
開展“人工智能+”行動给僵。大力發(fā)展數(shù)字教育.
對我們教育系統(tǒng)來說，人工智能是把“金鑰匙”它不僅影響未來的教育详拙，也影響教育的未來想际，這里有機遇也有挑戰(zhàn)∠澹——2024年政府工作報告
未來胡本，我們將致力于培養(yǎng)一大批具備數(shù)字素養(yǎng)的教師，加強我們教師隊伍的建設(shè)畸悬，把人工智能技術(shù)深入到教育教學和管理全過程侧甫、全環(huán)節(jié)，來研究它的有效性蹋宦、適應(yīng)性披粟，讓青年一代更加主動地學，讓教師更加創(chuàng)造性地教冷冗∈靥耄——-十四屆全國人大二次會議于9日下午舉行民生主題記者會，教育部部長懷進鵬答記者問
3.我國著名教育家呂型偉先生留下的聲音：現(xiàn)在地球變暖了蒿辙，人心變冷了拇泛。德育是未來教育最大的難題，這不是我一個人的擔心思灌，因為這是一個國際性問題俺叭。人類可以享受科技帶來的成果，可以讓飛天不再是夢想泰偿，可以克隆白己的生命熄守。
4.習近平總書記從治國理政的戰(zhàn)略高度，布局新時代師德師風建設(shè)
習近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻洞察人類發(fā)展的進步潮流裕照，遵循世界文明轉(zhuǎn)型和延續(xù)規(guī)律攒发，從治國理政的戰(zhàn)略高度，布局新時代師德師風建設(shè)晋南，提出落實立德樹人教育根本任務(wù)晨继，強調(diào)師德師風是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準發(fā)表了一系列重要講話。
道德搬俊，整個人類文明得以延續(xù)的內(nèi)在動力!
5.2023年9月9日紊扬，習近平總書記致全國優(yōu)秀教師代表的信：大力弘揚教育家精神：
心有大我、至誠報國的理想信念唉擂；言為士則餐屎、行為世范的道德情操；啟智潤心玩祟、因材施教的育人智慧腹缩；勤學篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度空扎；樂教愛生藏鹊、甘于奉獻的仁愛之心；胸懷天下转锈、以文化人的弘道追求
6.我們生而為中國人盘寡，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀撮慨。——2014年竿痰，習近平總書記在北京大學師生代表座談會上的講話
7.培育弘揚教育家精神的基本遵循
道不可坐論，德不可空談砌溺。于實處用力影涉，從知行合一上下功夫」娣ィ——2014年5月4日蟹倾，習近平在北京大學師范大學講話
8.2024年全國兩會召開，強調(diào)培育弘揚踐行教育家精神
弘揚教育家精神猖闪，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍鲜棠。《2024年國務(wù)院政府工作報告》
我們要大力弘揚“教育家精神”引導(dǎo)教師成長為有情懷萧朝、有水平岔留、有溫度的好老師夏哭、大先生检柬，用自己的行為示范做好學生的引路人，讓孩子們在學校能夠感受到更美好的成長陪伴。教育強國建設(shè)何址，教師隊伍是其中必答之題我們要不斷厚植尊師重教的社會文化里逆，讓教師潛心教書、靜心育人用爪≡海——十四屆全國人大二次會議于9日下午舉行民生主題記者會，教育部部長懷進鵬答記者問
9.踐行教育家精神三問
我真的明白了嗎?我真正做到了多少?我真的發(fā)生改變了嗎?
真知即所以為行偎血，不行不足謂之知(王陽明《答顧東橋書》)
教育家精神的六個方面诸衔，看似都懂，其實颇玷，落實了才是真的!
二笨农、師德師風建設(shè) 七個故事
故事1:百猴效應(yīng)
有一座迷你島嶼叫幸島。島上啥都沒有帖渠，只有一條快要干枯的小溪和一群猿猴谒亦。。一所大學靈長類研究所的研究人員到幸島上觀察這群猴子的一舉一動空郊，因為怕這群猴子挨餓份招，所以研究人員留了一些蕃薯給猴子吃∧酰 后來幸島上的猴子發(fā)現(xiàn)蕃薯可以吃锁摔，但蕃薯上的泥巴實在很討厭，所以猴子們在吃蕃薯前就會用手來拍落蕃薯上頭的泥巴哼审。有一天鄙漏，有一只芳齡一歲半的聰明小猴子突然發(fā)現(xiàn)用清澈的溪水也可以洗凈蕃薯上的泥巴」字耄 于是怔蚌，幸島上其它猴子也很快學會了這一招，85%猴子從此就改用溪水來洗凈蕃薯旁赊，但是僅占15%的老猴子卻始終不愿意學習這一招桦踊。后來幸島唯一的小溪干枯了，于是又有一只聰明的小猴子發(fā)現(xiàn)用海水來洗蕃薯终畅，滋味似乎也不錯!于是在很短的時間內(nèi)籍胯，幸島上85%猴子又全部學會這一招!
百猴效應(yīng)的啟示：當幸島上出現(xiàn)第100只“用水洗蕃薯”的猴子時，居然在幸島200公里之外的大分縣的猴子也莫名其妙地學會這招离福。大分縣猴子跟幸島的猴子根本沒機會見著面杖狼，他們也不可能寫信、發(fā)微信妖爷、發(fā)傳真蝶涩，但這兩群毫不相干的猴子居然在同一時間學會了“用水洗蕃薯”!
為什么一只小猴子用水洗蕃薯的“個別行為”最后會穿越時空，傳播到遙遠的地方之外、成為一種“集體行為”呢?只要是對的信念绿聘，這種無形的力量就可以匯聚成一個巨大的正向能量!只要團隊中有任何一個人愿意率先行動嗽上，他就可以在人群中產(chǎn)生示范作用，在無形中跨越時間與空間的藩籬熄攘、去影響絕大部分的人兽愤。
人們用“第100只猴子)來形容造成意識形態(tài)突破的關(guān)鍵參數(shù)。不一定是100挪圾，只要達到某個數(shù)目在某個地方形成一種文化或覺醒浅萧，其他界線之外的族群就會受到感染。
典型引路效應(yīng):意識形態(tài)與學科領(lǐng)域的活動有何不同?
為什么一位好老師的成長哲思，能夠帶動一批好老師的成長?為什么教育家精神的引領(lǐng)惯殊，能夠成為中國教師群體的“集體無意識”?只要踐行教育家精神的教師達到某個數(shù)目，就會在某個地方形成一種精神自覺也殖，其他地方的教師就會受到感染土思，并匯聚成一個巨大的正向能量，成就一位又一位教師忆嗜，影響一批又一批學生和家庭己儒，進而影響到整個社會。
習近平總書記站在國家戰(zhàn)略的高度布局新時代師德師風建設(shè)
2014年9月9日捆毫，北京師范大學師生代表座談會——座談會“四有”好老師：有理想信念闪湾、有道德情操、有扎實學識绩卤、有仁愛之心
2018年5月2日途样，北京大學師生代表座談會——如何做一名好老師的4點要求，今天我再強調(diào)一下濒憋；評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準應(yīng)該是師德師風何暇。
2018年9月10日，全國教育大會——堅持把立德樹人作為根本任務(wù)凛驮；凡是不利于實現(xiàn)這個目標的做法都要堅決改過來裆站。
2020年9月9日，教師節(jié)寄語：不忘立德樹人初心黔夭，牢記為黨育人宏胯、為國育才使命
2021年4月19日，在清華大學考察——教師要成為大先生本姥，做學生為學肩袍、為事、為人的示范
2022年10月16日婚惫，黨的二十大報告：加強師德師風建設(shè)氛赐，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍魂爪，弘揚尊師重教社會風尚
2023年5月29日，二十屆中央政治局第五次集中學習：扎實推動教育強國建設(shè)鹰祸。要把加強教師隊伍建設(shè)作為建設(shè)教育強國最重要的基礎(chǔ)工作來抓甫窟，健全中國特色教師教育體系密浑，大力培養(yǎng)造就一支師德高尚蛙婴、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍尔破。
2023年9月9日街图，致全國優(yōu)秀教師代表的信：以教育家為榜樣，大力弘揚教育家精神懒构，深刻闡釋了“中國特有的教育家精神”之內(nèi)涵餐济。
新時代師德師風建設(shè)，不只是教師隊伍建設(shè)問題! 新時代師德師風建設(shè)胆剧，不只是一個教育內(nèi)部問題! 新時代師德師風建設(shè)絮姆，是關(guān)平全社會人心教化的大問題! 新時代師德師風建設(shè)，是一個“四兩撥干斤”社會治理大方案!
“四兩撥干斤”社會治理方案:教師群體師德提升秩霍，中國社會風氣改變! 新時代好老師:成為最高道德典則與典范學為人師篙悯，行為世范。
故事2:學以成人一世界哲學大會的主題： 8000人報名參加杜維明教授等擬定的2018年“第二十四屆世界哲學大會”主題
你如果做成一個人铃绒，知識自然是越多越好你鸽照；如果做不成一個人，知識卻是越多越壞颠悬“牵——梁啟超先生1922年在蘇州學生聯(lián)合會上的講演
“學以成人”的哲學基礎(chǔ)：學以成人的哲學基礎(chǔ)在于人性人性是復(fù)雜的、多元的赔癌，人性具有二重性：第一重:動物性诞外、生物性；第二重:自我創(chuàng)造性灾票、自我實現(xiàn)性
學以成人有兩重性和三個階段——
第1階段浅乔，生物性 動物性：求生存，活下去铝条，環(huán)顧四周
第2階段靖苇，自我意識、自我覺醒：擺脫捆綁班缰，超越現(xiàn)實贤壁，追求圓滿
第3階段，自我創(chuàng)造埠忘、自我實現(xiàn)：至人無已脾拆，神人無功馒索，圣人無名；毋意名船，毋必绰上，毋固，毋我渠驼。
中華文化中的“做人”與“道德”的關(guān)系
做人不只是一個道德問題蜈块，道德是在自我意識開啟后才能產(chǎn)生的，它是一個結(jié)果迷扇，不是一個起因百揭。自我意識就是你開始意識到自身到底是誰、自己的獨特性蜓席，自己所要尋找的生命意義與價值器一。中國學術(shù)的重點應(yīng)該放在:人的自我意識開啟上，人的生命覺醒是從自我意識開始的厨内，人脫開“生物人”的關(guān)鍵祈秕，能夠全然發(fā)展“人”的生命，就在自我意識開啟雏胃，就在生命覺醒请毛。
人的生命成長從自覺、自知到自主丑掺，自我意識開啟是關(guān)鍵!一個人生命覺醒后就會開發(fā)出源源不斷的內(nèi)在動力获印，就能做一個生命高度自覺、精神獨立不倚街州、內(nèi)心坦坦蕩蕩兼丰、行為堂堂正正的大寫的中國人!
習近平總書記的囑托:要從小學習做人…...
要從小學習做人。世界上最難的事情唆缴，就是怎樣做人鳍征、怎樣做一個好人。要做個好人面徽，就要有品德艳丛、有知識、有責任趟紊，要堅持品德為先氮双。你們現(xiàn)在都是小樹苗品德的養(yǎng)成需要豐富的營養(yǎng)、肥沃的土壤霎匈，這樣才能茁壯成長戴差。——-2015年6月1日铛嘱，習近平總書記在會見中國少年先鋒隊第七次全國代表大會全體代表時的講話
青年要把正確的道德認知暖释、自覺的道德養(yǎng)成袭厂、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德球匕，打牢道德根基纹磺，在人生道路上走得更正、走得更遠亮曹￠涎睿——2019年4月30日，習總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話
總書記兩次重提:教師的工作是塑造靈魂乾忱、塑造生命讥珍、塑造新人的工作
2014年9月10日,習近平總書記同北京師范大學師生代表座談：教師重要历极，就在于教師的工作是塑造靈魂窄瘟、塑造生命、塑造人的工作趟卸。
教師是人類靈魂的工程師蹄葱，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識锄列、傳播思想图云、傳播真理，塑造靈魂邻邮、塑造生命竣况、塑造新人的時代重任⊥惭希——2018年9月10日丹泉，習近平總書記在全國教育大會上的講話
故事3:先改變自己，再改變世界
子路(前542年-前480年)姓仲名由鸭蛙，字子路摹恨，孔門七十二賢之一
子路出身貧賤，性情質(zhì)樸娶视，志氣剛強晒哄，躬行實踐。子路有聞肪获，未之能行寝凌，唯恐有聞。孔子曾表達“道不行孝赫，乘桴浮于海较木，從我者其由與”的認可，也明確發(fā)出“由也好勇過我寒锚，無所取材”的提醒(子路聞之喜)劫映。在孔子的循循善誘下违孝，子路逐漸走上生命覺醒的君子大道。
《論語·憲問》記載了子路與孔子的一段對話：子路問君子泳赋。子曰:修己以敬雌桑。日:如斯而已乎?曰:修己以安人。日:如斯而已乎?日:修己以安百姓祖今。修己以安百姓校坑，堯舜其猶病諸!
一個人最終只有靠自己才能成為有德之士
為仁由已，而由人乎哉:一個人最終只能靠自己變成有德之士千诬，如何幫助別人成為有德之人?一個有德之士的人耍目，可以做很多事情去幫助別人，成為有德之人徐绑，而其中最重要的是自己成為道德的典范邪驮。
修身立德是每個人最大的自由
若你要做一個大哲學家，大思想家傲茄，大教育家毅访，社會固然需要，但不能人人能之盘榨。只有立德喻粹，是沒有條件的，人人能之草巡。所以中國古人把“立德”奉為第一位
道德最自由守呜，誰也不能禁止我。道德又是最獨立的山憨，因道德只在己查乒，不靠外面。道德亦是最平等的萍歉，有德無德侣颂，不論外面條件講道德只是講做人。人人都能做枪孩，并由一人自己單獨做憔晒，所以是最平等最自由、最獨立蔑舞。要孝便可孝拒担，要忠便可忠，只要你自盡此心攻询〈雍常 ——錢穆《中國文化中的人和人倫》
教育家精神表現(xiàn)在每位教師的身上和心上
我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界有百姓日用而不覺的價值觀钧栖〉土悖——2014年婆翔，習近平總書記在北京大學師生代表座談會上的講話
中國人講精神，一般從個人講起掏婶，精神就表現(xiàn)在每個人的身上和心上啃奴。中國人所講的精神最高境界，是從“個人”為中心雄妥，而以“天下”為終極是內(nèi)在性的最蕾。精神領(lǐng)悟和外在性的精神，呈現(xiàn)中國人所謂“修身老厌、齊家瘟则、治國、平天下”枝秤，主主要就是建立在各個人日常的精神踐行上醋拧。
中國“心性之學”的實驗室:修身、齊家宿百、治國趁仙、平天下
第一是我們的身體:修身功夫洪添，初步實驗
第二是我們的家庭:齊家功夫垦页，身體難對付，家更難對付了
第三是我們的國與天下干奢，即我們的社會:平天下功夫
中國人叫人做圣賢痊焊，卻不轉(zhuǎn)在信仰外面，更要在信仰你自己忿峻。只要從一個人開始薄啥，走上了一條路，這條路人人認為是通的逛尚，人人可以照他這條路走圣賢也只是個“自了漢”垄惧，只是他了得自己，就可了得天下萬世绰寞〉窖罚——錢穆先生《中國傳統(tǒng)文化中之人文修養(yǎng)》
如何在日常中修身立德，踐行教育家精神?
2020年教育部頒布《中小學教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)標準(師德修養(yǎng))》研修主題15:自我省察
自我省察:傾聽內(nèi)心聲音滤钱。不斷地反省過去觉壶，察看當下和未來
反思改過:清除內(nèi)心障礙。聚焦“三重關(guān)系”件缸，獲得生命更新
正向認知:提升內(nèi)在心力铜靶。自我發(fā)現(xiàn)，自我實現(xiàn)他炊，自我覺醒
“身之主宰便是心”“不能勝寸心争剿，安能勝蒼穹”“本》在人心已艰，內(nèi)心凈化、志向高遠便力量無窮蚕苇。? ? ? ? ?——2016年1月12日旗芬，習近平總書記在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話
故事4: 你應(yīng)該在哪里用功?
心是道的源泉，道是德的根本捆蜀，根深才能葉茂疮丛，厚德才能載物!
內(nèi)心境界日新:究竟中華文化的最要處在哪里? 錢穆先生：“中國文化最要處在它前幾年。曾有人提起此語問我辆它，我總回答說:“中國文化最要處在它的道德精神”誊薄。但現(xiàn)在，我覺得此話不夠鮮明;我想:中國文化之最重要锰茉、最特殊處乃在其能著重學做人呢蔫，在其能看出人的理想和境界可日新月異地上進。這種向上和前進飒筑，乃是人格的表現(xiàn)片吊，但不一定便是道德的表現(xiàn)。由外面看來协屡，像是平平常常的俏脊，并沒有道德和不道德的鮮明界線之存在;但在其內(nèi)心人格上，是可日有上進肤晓，實不平常的爷贫。
切磋琢磨:在日復(fù)一日的成長中下真工夫
如切如磋者，道學也补憾，如琢如磨者漫萄，自修也!《大學》
切磋琢磨是一個長期過程，前期的成長看似緩慢盈匾，但有了一定的積累腾务，內(nèi)在心力便會在不知不覺中提升，“源源不斷削饵，生生不息”的真工夫就會連成一片稿黄，勢如破竹史侣，成為我們的自然本能左胞，隨時拿來暇榴，隨時可用，隨時都“在場”!
切磋琢磨:融入日常尤仍，素位而行
融入日常箫津，歷事練心：班級管理 學校管理 課外活動 課堂教學 家校協(xié)同
專注眼前的人和事，不偏不倚，不散不亂苏遥，在當下的全然安住中找回內(nèi)在平靜饼拍、自在、愉悅和包容的力量田炭。
君子素其位而行师抄，不愿乎其外〗塘颍——《中庸》
在當下情境中自覺地“切磋琢磨”
許倬云:中國人的'道’叨吮，是老百姓種田種出來的“道”。
中華文化的“道瞬矩，是每一個個人在日常人生中自覺自發(fā)茶鉴、切磋琢磨、源源不斷地生成的“道”景用。
當下的課堂涵叮、學校、家庭和社會伞插，就是切磋琢磨的“真實情境'割粮，眼前的親人、眼前的師生媚污、身邊的同事舀瓢，就是切磋琢磨的“重要伙伴’。
一個人有德還是無德?最終只有靠自己來評定!
故事5:竹子是一節(jié)一節(jié)長的嗎?
蘇東坡和米芾的故事(胸有成竹)杠步。蘇東坡：堂前萬棵竹氢伟，堂上萬卷書。米芾：為什么你一氣呵成幽歼，不是一節(jié)一節(jié)地畫竹子呢?
毛竹的成長:前5年以一種常人看不見的方式在生長，將自己的根牢牢扎在地下谬盐。每公頃竹林甸私，竹子根系競可達23000多公里。第6年雨季飞傀，能瞬間成長皇型，以平均每天1.9米速度向上生長，15天內(nèi)竟可以瘋長到近30米之高砸烦。5年深扎根弃鸦，是為了時機到來創(chuàng)造高速生長神話.
為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“永不褪色的時代價值”?教師自我修養(yǎng)的寶藏為什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代師德師風建設(shè)理論創(chuàng)新的重要源泉
我們的教育要善于從五千年中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西，同時也不摒棄西方文明成果!幢痘，真正把青少年培養(yǎng)成為擁有“四個自信”的孩子唬格。——2023年3月5日下午，習近平總書記在參加江蘇代表團審議時強調(diào)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊含著明德弘道的精神追來购岗！
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深汰聋，要在心中建立起整體認知圖景，千萬不要在西方科學方法論指導(dǎo)下支離破碎地去看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育喊积，而要在心中構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整體圖景烹困。——辛意云教授乾吻，北京師范大學客座教授
中華經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華髓梅，是教師修身的寶藏
中華經(jīng)典：經(jīng) 史 子 集
經(jīng)、史绎签、子女淑、集是我國古代典籍的分類方法：經(jīng)為經(jīng)典、常道辜御，冠四部之首:以“十三經(jīng)”為主體的儒家典籍鸭你；史為歷史:史書、典章制度擒权、地理袱巨、目錄等；子為子書:諸子百家之學雜:書農(nóng)碳抄、醫(yī)愉老、工、兵剖效、天文嫉入、歷法、算數(shù)等璧尸；集為文學:主要收錄詩詞歌賦和文人文集咒林。
中華經(jīng)典寫進教育部頒布的師德修養(yǎng)標準：2020年7月22日，教育部頒布《中小學教師培訓(xùn)課程指導(dǎo)標準(師德修養(yǎng))》
教師如何學中華經(jīng)典:須于心體上用功
問:“看書不能明爷光，如何?”（王陽明）先生曰:“此只是在文義上穿求垫竞，故不明。如此又不如為舊時學問蛀序，他到看得多解得去欢瞪。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得徐裸。須于心體上用功遣鼓，凡明不得行不去，須反在自心上體當即可通重贺。蓋《四書》骑祟、《王經(jīng)》不過說這心體回懦，這心體即所謂道。心體明即是道明更無二曾我。此是為學頭腦處粉怕。
中國的傳統(tǒng)經(jīng)典都是第二性(自我創(chuàng)造、自我實現(xiàn))層面的
教師如何學習經(jīng)典?切已體察到底是如何發(fā)生的?
絕大多數(shù)人學習千年經(jīng)典抒巢，僅僅停留在認知表面的“知道”贫贝，而這些都是別人的!只有自己的經(jīng)歷，自己的切已體察蛉谜，才是真正的內(nèi)核稚晚，是真正的智慧!你做了，你才是真的懂了!你離不開“她”了型诚，你才知道經(jīng)典的“好”!
故事6: 得魚忘筌---什么是真正的“得”?
筌者所以在魚客燕，得魚而忘筌。蹄者所以在兔狰贯，得兔而忘蹄也搓。言者所以在意，得意而忘言涵紊“剩《莊子·外物》
使用捕魚的竹籠，是為了捕魚摸柄，捕到魚就把竹籠遺忘掉了颤练。使用捉兔的繩具，是為了捉兔驱负，捉到兔就嗦玖，把繩具遺忘掉了。運用語言跃脊，是為了表達真意宇挫，理解了真意，就把語言遺忘掉匾乓。
《大學》的成德之方:定捞稿、靜、安拼缝、慮、得
大學之道彰亥，在明明德咧七，在親民，在止于至善任斋。知止而后有定继阻，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮瘟檩，慮而后能得抹缕。物有本未事有終始。知所先后墨辛，則近道矣卓研。——《大學》
什么才是生命中真正的“得”?
《快樂老家》陳明 音樂朝圣者 浮克
跟我走吧睹簇，天亮就出發(fā)奏赘；夢已經(jīng)醒來，心不會害怕太惠。有一個地方磨淌，那是快樂老家。它近在心靈凿渊，卻遠在天涯梁只；我所有的一切都只為找到它，哪怕付出憂傷代價埃脏。也許再穿過一條煩惱的河流搪锣，明天就能夠到達〖涟 我生命的一切都只為擁有它淤翔，讓我們來真心對待吧。等每一顆飄流的心佩谷，都不再牽掛旁壮，快樂是永遠的家。
現(xiàn)實人生就是當下用功的大課:不為所養(yǎng)谐檀，即為所累
何謂教師當下用功的課程?教師如何超越當下抡谐。心有大我?
每個人生命中都會經(jīng)歷許許多多人和事:生老病死，悲歡離合桐猬，愛恨情仇這些“復(fù)雜麦撵、對立、沖突”經(jīng)歷就是我們的生命大課:不為所養(yǎng)溃肪，即為所累
錢穆先生:每一個人的當下有一條路
極高明而道中庸免胃。致廣大而盡精微。德性乃大眾之所同惫撰，人人具此性羔沙，人人涵此德。只有在大眾德性之共同處厨钻，始有大學問扼雏。亦只有在愈廣大處坚嗜，才見得愈精微人人能知，人人能行诗充，此始為中庸之道苍蔬，此乃本于廣大德性內(nèi)在之所同趨所以得成其為高明之極。各人環(huán)境不同蝴蜓，責任不同碟绑，各人有各人自己應(yīng)盡之道。能盡我道励翼，那我也和圣人一般蜈敢。
師德修養(yǎng)，當下即是
故事7: “現(xiàn)在決定不做紳士汽抚，我要做女士”
有一位很有教養(yǎng)的紳士抓狭，下班回家路上，經(jīng)過一個商店造烁，準備購買一個小商品給自己太太否过，發(fā)現(xiàn)里面人頭攢動，大部分是女性惭蟋。他老老實實的站在那個地方排隊苗桂，排了整整一個小時也沒有輪到他，為什么?因為其她的女士都在搶告组，僅有他一個人在排隊煤伟，當然輪不到他。一個小時之后木缝，他也決定不排隊便锨，跟所有的女人一樣直接上去搶。一個小時之后我碟，他也決定不排隊放案。這個時候旁邊有一個聲音響起來:“先生，你是一個紳士矫俺，女士優(yōu)先吱殉，你不可以這樣!” 這位紳士說了一句很好聽的話:我已經(jīng)做了一個小時的紳士，現(xiàn)在決定不做紳士厘托，我要做女士友雳！”
公平合理的制度:師德師風建設(shè)的重要保障：當一種環(huán)境和一個制度不能夠保證好人不吃虧的時候，好人漸漸就會變壞铅匹。所以沥阱，要改變一個社會、區(qū)域和學校的道德風氣伊群，道德宣傳很重要考杉，而建立一個公平合理的制度更管用、更有效!
現(xiàn)代心理學研究表明舰始，人具有與生俱來的動物性崇棠，那就是趨利避害。假如這個制度是公平的丸卷，是公正的枕稀，是好人不吃虧的，那么谜嫉，人們就愿意一直做好人萎坷，做有道德之事。尤其是教育管理者沐兰，現(xiàn)實工作中不能把大道理學癡了哆档，忘了人的本性!
“志于道，據(jù)于德住闯，依于仁瓜浸，游于藝”——《論語·述而》
牢記習總書記囑托，立乎其大比原，為國家培育好老師插佛、大先生
先立乎其大者，則其小者不能奪也量窘」涂埽《孟子·告子上》
大者:高尚的精神追求和良好的道德修養(yǎng)
大者:心有大我，先覺者蚌铜，君子儒锨侯，通達一切的大寫的“
做黨和人民滿意的“四有”好老師
三、北師大研究實踐案例
《于實處用力厘线，在要處用功》：教育部師德師風建設(shè)基地(北京師范大學)行動綱領(lǐng)
建設(shè)宗旨：學為人師识腿，行為世范”是北京師范大學校訓(xùn)，也是教育部師德師風建設(shè)基地(北京師范大學造壮，的建設(shè)宗旨渡讼，是新時代師德師風建設(shè)的總綱領(lǐng)!它精煉地詮釋了“師范”的意義也生動地詮釋了北京師范大學師德師風基地建設(shè)的根本追求。
建設(shè)理念與目標：以“精神引領(lǐng)耳璧，文化涵養(yǎng)”為建設(shè)理念成箫。構(gòu)建新時代中國特色師德師風建設(shè)體系，構(gòu)建理論實踐新模式把教育部師德師風建設(shè)基地(北京師范大學)建成“樣板基地示范旨枯、引領(lǐng)蹬昌、輻射全國大中小幼學校的師德師風建設(shè)與發(fā)展。
典型引路效應(yīng):意識形態(tài)與學科領(lǐng)域的活動有何不同?
為什么一位好老師的成長攀隔，能夠帶動一批好老師的成長?為什么教育家精神的引領(lǐng)皂贩，能夠成為中國教師群體的“集體無意識”?
只要踐行教育家精神的教師達到某個數(shù)目栖榨，就會在某個地方形成一種精神自覺，其他地方的教師就會受到感染明刷，并匯聚成一個巨大的正向能量婴栽，成就一位又一位教師，影響一批又一批學生和家庭辈末，進而影響到整個社會愚争。
君子之德風，小人之德草挤聘，草上之風轰枝，必偃。——《論語·顏淵》
面向區(qū)域:著力推動北京師范大學師德涵養(yǎng)實驗區(qū)建設(shè)
组去。以“文化涵養(yǎng)師德鞍陨，提升內(nèi)在動力”為理念”構(gòu)建因地制宜的師德師風建設(shè)綜合解決方案搭建區(qū)域聯(lián)動發(fā)展、交流共享的全國性平臺
從師德到師風添怔、從個體到群體湾戳、從學校到區(qū)域
-區(qū)一校，一特色广料；一方水土砾脑，一方人；學思踐悟艾杏，代代傳韧衣；讓一批“關(guān)鍵少數(shù)”走在前列
把一批特色學校樹起來，帶動全體教師立德樹人购桑，帶動全體學生天天向上
以校為本:構(gòu)建多元化學校師德涵養(yǎng)新模式
北京市教委委托項目:北京市中小學校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“行知”計劃北京市60余所中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色學校畅铭，持續(xù)實施5年(2015-2020)
師德涵養(yǎng)實驗區(qū)建設(shè):中華文化涵養(yǎng)師德特色學校實驗研究項目
9個實驗區(qū)近100所特色中小學幼兒園，持續(xù)建設(shè)3-5年
實施思路：因校制宜 抓住根本 深耕細作 一校一品
實施路徑：課程育人 文化育人 活動育人 實踐育人 管理育人 協(xié)同育人
成就托舉勃蜘，久久為功:探索構(gòu)建學校師德涵養(yǎng)系列新模式
1.北京師范大學中華經(jīng)典傳習坊系列：京師百日線上《論語》學習班·京師《論語》線上-線下傳習坊·京師《大學》線上-線下傳習坊硕噩，京師蒙學經(jīng)典線上-線下傳習坊，·京師《道德經(jīng)》線上-線下傳習坊
2.北京師范大學識字育德線上傳習坊：
3.北京師范大學“京師人生戲劇社”：
4.北京師范大學“立德樹人”專題研討會
·北京師范大學“經(jīng)典養(yǎng)德”專題研討會
·北京師范大學“識字育德”專題研討會
·北京師范大學“戲劇養(yǎng)德”專題研討會
·北京師范大學班主任“立德樹人”專題研討會·北京師范大學思政課“立德樹人”專題研討會
·北京師范大學“德法共治”專題研討會
京師好老師情緒管理線上自助課程缭贡，
京師木鐸直播課6.“
構(gòu)建點面結(jié)合炉擅，分層分類、線上-線下“相合的課程體系
公益支持類
1.師德99微信公眾號
2.京師好老師家書(學習強國平臺刊播)
3.好老師《論語》心聲
4.區(qū)域?qū)W校師德師風建設(shè)專題研討會
5.“學而”公益讀書會
6.全國中小學幼兒園師德師風建設(shè)年會(2)
分層分類研修項目
1.教育部“國培計劃”示范性項目師德培訓(xùn)者研修
暨京師好老師生命成長營(47)
2.教育部“國培計劃”示范性項目道德與法治骨干教師高研班(8)3.教育部語用司“中華經(jīng)典誦寫講”骨干教師高級研修班(2)
4.北京師范大學骨干班主任教師行知計劃(6)
5.北京師范大學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)班(3)
6.北京師范大學百日線上《論語》學習班(13)
低壓力阳惹、小步子谍失、跟進式、可持續(xù)莹汤，隨才成就每一所學校和老師
基于個體:探索教師個體師德修養(yǎng)提升模式：尊重教師的個體差異和群體特點快鱼，提升不同群體教師的內(nèi)在動力
京師好老師生命成長營:種大樹，成森林
建立守護機制:一群人守護、托舉和成就另一群人
反思1:為什么教師學習由華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成效不足?
讓文化養(yǎng)德在有意義的活動中發(fā)生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抹竹，僅僅停留在認知表面的“知道”线罕，這都是別人的!只有自己的經(jīng)歷，自己的切已體察柒莉，才是真正的內(nèi)核闻坚，是真正的智慧!道德說教?講理論?講別人的故事?不如講自己的經(jīng)歷，自己的心得!不如每個人的切己體察
反思2:為什么有的老師沒有領(lǐng)悟?沒有改變?
有意義的活動發(fā)生之關(guān)鍵是“切己”兢孝，切己的行為是如何發(fā)生的?把自己的身心徹底地投進去，在現(xiàn)實人生中真實地去做只有去真做了仅偎，你才能真懂跨蟹，才會越做越有信心，你才能感受到“她”的好橘沥，你就會覺得離不開“她”了!
反思3:學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最要處在哪里?
子路問君子窗轩。子曰:修己以敬。日:如斯而已乎?日:修己以安人座咆。日:如斯而已乎?日:修己以安百姓痢艺。修己以安百姓，堯介陶、舜其猶病諸!——《論語·憲問》
自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本
