《教育的目的》導(dǎo)讀題：（第一周）
1
這本書是讓我明白场靴，自己所做的教育啡莉，是為了激發(fā)和引導(dǎo)來到我面前的每個學(xué)生，都有一個自我發(fā)展自我成長的道路。
閱讀他之前票罐，有一種期待叉趣，希望我能明白，自己面對每一個到達我身邊的孩子该押，我該如何把他們引入一個正常的疗杉，他可以接受的，能夠自覺的正常行走下去的道路蚕礼。
譯者王立中說——
這是一本奇書烟具，是關(guān)乎所有人命運的書。
他還說——
錯過這本書奠蹬，要遺憾一輩子朝聋；
遲讀這本書，要遺憾一陣子囤躁；
知而細讀冀痕，會幸運一輩子！
為此狸演，我更加期待言蛇，讀這本書，我可以有一個不一樣的未來宵距，不一樣的明天腊尚！
2
讀完了這本書的第一章，題目是《教育的目的》满哪，其實也就是這本書的名字婿斥，終究是些什么呢？
用幾個小標(biāo)題概括下這一章的主要內(nèi)容吧哨鸭！
1）自我發(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展民宿；
2）如何避免思想上的僵化（理解）；
3）知識的利用兔跌；
4）最理想的教育勘高；
5）專業(yè)教育的問題（邏輯峡蟋、風(fēng)格坟桅、審美）；
3
在閱讀這本書之前蕊蝗，作文語文老師仅乓，我自己認(rèn)定的教育的目的，就是讓每個到我身邊來的孩子都能愛上讀書蓬戚，并且也為此努力過夸楣，很多年，每學(xué)期都在教室里為孩子們購買圖書，幾乎能夠保證每個月都有一本書可以讀出來豫喧。
現(xiàn)在石洗，這個教育的認(rèn)識，也可以說是我教育的目的紧显，幾乎已經(jīng)成了我的教育信仰讲衫，每天都會給孩子們讀書，這是不變的生活狀態(tài)柒傻。不僅僅是過去贬堵，也是現(xiàn)在嗤谚，更是未來，每一個站在教室里講臺上的日子枷畏。
4
懷特海所說的教育的目的，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)虱饿，又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才拥诡。
懷特海提出的這個教育的目的，是屬于理想教育的范疇氮发，要求教育可以做到把孩子培養(yǎng)成為既廣又專的人才袋倔。
對這樣的認(rèn)識，這樣的教育的目的折柠，有些不認(rèn)同宾娜。
記得有個故事，說的是第二十三名的孩子扇售，她的未來如何優(yōu)秀前塔。
一個既沒有廣泛的文化修養(yǎng)，又沒有專業(yè)的特殊知識承冰，但是不否認(rèn)也有未來的幸福华弓。
在我教過的學(xué)生中，有一些學(xué)習(xí)知識不很理想的孩子困乒，但是生活的能力相當(dāng)強寂屏。
為此，我以為娜搂，讓我們身邊的孩子在廣泛的文化修養(yǎng)方面迁霎，可以力求掌握，但特殊的專業(yè)知識就不能作為必備的教育目的了百宇。
5
為了避免思想上的僵化考廉，懷特海提出兩條戒律：一是不要同時教授太多科目。二是如果要教携御，就一定要教得透徹昌粤。
這一戒律既绕，我以為非常好！
在我們現(xiàn)行教材里涮坐，特別是數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)中凄贩，一個知識，從小學(xué)一年級就開始學(xué)習(xí)袱讹，一直到六年級怎炊，小學(xué)畢業(yè)了，這一塊知識依然沒有完全學(xué)習(xí)透徹廓译。
也就是說评肆，一塊知識，要在一個時間段內(nèi)掌握是很有必要的非区。
與學(xué)生符合的年齡段瓜挽，需要掌握的文化知識，結(jié)合時間長短進行合理科學(xué)安排征绸，有規(guī)律性的進行傳授才是最好久橙。
6
懷特還認(rèn)為知識的利用，是指要把它和人類的感知管怠，情感淆衷，欲望，希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動聯(lián)系在一起渤弛，也就是生活祝拯。
在科學(xué)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)一個概念的首要途徑她肯，就是要證明它佳头。
不應(yīng)該試圖孤立地使用各種命題。
相互關(guān)聯(lián)的知識要從整體上加以利用晴氨，各種各樣的命題按照不同的順序可以反復(fù)使用康嘉。
總之，就是凡是已經(jīng)被證明的東西都可以用來加以利用籽前，凡是被利用的東西都應(yīng)該加以證明亭珍。
利用和證明不是一回事。
但是枝哄，利用和證明如何來區(qū)分肄梨，已經(jīng)沒有清晰的界限了。
7
每一個人誕生到這個世界上之后膘格，在他能夠接觸這個世界峭范，面對這個世界的時候，就必須要掌握接觸這個世界瘪贱，面對這個世界的各種技能纱控。
這樣的各種技能，在每一個年齡段到來的時候菜秦，就必須要在他面前呈現(xiàn)甜害，這種呈現(xiàn)從不會以他的意愿為轉(zhuǎn)移。
也就是說我們每一個孩子都不想長大球昨，但是不可避免的要長大尔店。我們每一個成人不愿意老去，但是也不可避免的要老去主慰。
這不僅僅是一種教育的金科玉律嚣州，其實也是生命的一種規(guī)律，很難去遵循共螺，很難去把握该肴，但是又必須存在，必須依靠藐不，必須依據(jù)匀哄。
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教育是一種需要在細節(jié)掌握上耐心又耐心的過程，一分鐘又一分鐘雏蛮，一小時又一小時涎嚼，一天又一天，一年又一年挑秉，反反復(fù)復(fù)法梯，學(xué)習(xí)沒有捷徑。
這樣的過程犀概，其實就是培養(yǎng)一棵樹的過程鹊汛。但很多個這樣的過程走過來的時候就成為樹林了。
借助樹木來認(rèn)識樹林阱冶，這是一個理想的教育狀態(tài)刁憋，只有通過多姿多彩的生活來完成，因為只有多姿多彩的生活木蹬，才能夠體現(xiàn)出課程中的生動性至耻，才能夠養(yǎng)成神奇中的每一個學(xué)生，都發(fā)展起充分的個性镊叁，也只有這樣才能夠形成樹林尘颓。
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懷特海認(rèn)為最理想的教育，取決于幾個不可或缺的因素：教師的天賦晦譬、學(xué)生的智力類型疤苹，學(xué)生對生活的期望，學(xué)校外部環(huán)境所賦予的機會敛腌，以及其他相關(guān)的因素卧土。
與這種最理想的教育相關(guān)的因素——教育的成就惫皱，取決于對諸多可變因素的精妙的調(diào)整，因為對象是人尤莺，而不是物質(zhì)旅敷。
懷特海認(rèn)為的風(fēng)格，是一種鑒賞颤霎，一種審美媳谁，對一個可以預(yù)見結(jié)果的，不由自主地發(fā)自內(nèi)心的贊美友酱。
這樣的風(fēng)格晴音，有藝術(shù)的，文學(xué)的缔杉，科學(xué)的锤躁，邏輯的，實踐的壮吩，美學(xué)的等等进苍。
這種風(fēng)格其實就是教育的功用，美好的意義就是鸭叙，最終獲得有教養(yǎng)的心智——風(fēng)格是最有用的東西觉啊，他無所不在，是人類精神世界最后的道德歸宿沈贝。是專業(yè)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)物杠人，是專業(yè)化對文化的特殊貢獻。
10
懷特海所說的宋下，教育的宗教性嗡善，是在說我們要對教育有責(zé)任感和敬畏感。
當(dāng)我們習(xí)得的知識可以改變結(jié)果的時候学歧，無知就成為一種罪過罩引，敬畏的基礎(chǔ)也在于這樣的一種感覺，包含著全部的存在：向前枝笨，一切的過去袁铐；向后，一切的未來——直到永遠横浑。
也就是：學(xué)剔桨，無止境，教亦無止境徙融。
