中文房間（The Chinese Room）
引用：
“中文房間”最早由美國(guó)哲學(xué)家John Searle于20世紀(jì)80年代初提出赌渣。這個(gè)實(shí)驗(yàn)要求你想象一位只說(shuō)英語(yǔ)的人身處一個(gè)房間之中，這間房間除了門(mén)上有一個(gè)小窗口以外糠悼，全部都是封閉的夹纫。他隨身帶著一本寫(xiě)有中文翻譯程序的書(shū)拄显。房間里還有足夠的稿紙将饺、鉛筆和櫥柜。寫(xiě)著中文的紙片通過(guò)小窗口被送入房間中战转。根據(jù)Searle搜立，房間中的人可以使用他的書(shū)來(lái)翻譯這些文字并用中文回復(fù)。雖然他完全不會(huì)中文匣吊，Searle認(rèn)為通過(guò)這個(gè)過(guò)程儒拂，房間里的人可以讓任何房間外的人以為他會(huì)說(shuō)流利的中文。
解讀：
Searle創(chuàng)造了“中文房間”思想實(shí)驗(yàn)來(lái)反駁電腦和其他人工智能能夠真正思考的觀點(diǎn)色鸳。房間里的人不會(huì)說(shuō)中文社痛；他不能夠用中文思考。但因?yàn)樗麚碛心承┨囟ǖ墓ぞ呙福踔量梢宰屢灾形臑槟刚Z(yǔ)的人以為他能流利的說(shuō)中文蒜哀。根據(jù)Searle，電腦就是這樣工作的吏砂。它們無(wú)法真正的理解接收到的信息撵儿，但它們可以運(yùn)行一個(gè)程序，處理信息狐血，然后給出一個(gè)智能的印象淀歇。
引用完畢。
“中文房間”問(wèn)題足夠著名匈织，這是塞爾為了反擊圖靈設(shè)計(jì)的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)浪默。
機(jī)器可以有思想嗎牡直？這是一個(gè)老的不能再老的問(wèn)題。圖靈問(wèn)：“有思想”是什么意思纳决？我說(shuō)它有思想碰逸，你不承認(rèn)怎么辦？我們?cè)趺磁袛嘁慌_(tái)機(jī)器是不是有思想阔加？
于是圖靈設(shè)計(jì)了一個(gè)“圖靈測(cè)試”饵史，圖靈認(rèn)為這是一個(gè)可操作的標(biāo)準(zhǔn)——如果機(jī)器通過(guò)了這個(gè)測(cè)試，我們就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它有思想胜榔。
圖靈測(cè)試是這樣的：把一個(gè)等待測(cè)試的計(jì)算機(jī)和一個(gè)思維正常的人分別關(guān)在兩間屋子里胳喷，然后讓你提問(wèn)題，你通過(guò)提問(wèn)苗分，通過(guò)分析機(jī)器和人對(duì)你的問(wèn)題的回答來(lái)想辦法區(qū)分哪一個(gè)是機(jī)器厌蔽，哪一個(gè)是人牵辣。如果你無(wú)法區(qū)分摔癣，那么，這臺(tái)機(jī)器就通過(guò)了測(cè)試纬向，就證明這臺(tái)機(jī)器和人一樣具有思維择浊，有思想——這是一臺(tái)會(huì)思考的機(jī)器。
塞爾用中文房間這個(gè)思想試驗(yàn)反擊圖靈——事實(shí)上這確實(shí)徹底擊潰了圖靈逾条。
中文房間應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)才是正確的：一個(gè)不懂中文的人（西方人認(rèn)為中文就像天書(shū)一樣難以理解琢岩，如果他認(rèn)為你的話難以理解，就會(huì)說(shuō)：你說(shuō)的簡(jiǎn)直就是中文Ｊχ）被關(guān)在一間封閉的屋子里担孔，屋里有一個(gè)完整的中文對(duì)照表——任何一個(gè)中文句子都對(duì)應(yīng)一個(gè)其他的句子，事實(shí)上對(duì)應(yīng)的那個(gè)句子是前一個(gè)句子的答案吃警。你可以用中文向這個(gè)人提問(wèn)糕篇，問(wèn)題寫(xiě)在一張紙條上傳給這個(gè)人，這個(gè)人只要查找對(duì)照表酌心，找到對(duì)應(yīng)的中文句子傳出來(lái)就行了拌消。那么，這個(gè)完全不懂中文的人安券，確實(shí)像一個(gè)精通中文的一樣回答一切中文問(wèn)題墩崩，但是他絲毫不“知道”任何一句話的意思。
在此基礎(chǔ)上侯勉，有人提出了更強(qiáng)烈的反擊：把愛(ài)因斯坦對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題的回答匯編成一本書(shū)鹦筹，那么你拿任何一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)愛(ài)因斯坦，與翻著本書(shū)會(huì)得到同樣的答案址貌，現(xiàn)在我們能說(shuō)這本書(shū)像愛(ài)因斯坦一樣會(huì)思考嗎铐拐？
所以轉(zhuǎn)了一大圈，我們還是要回過(guò)頭來(lái)重新審視前面說(shuō)過(guò)的第二個(gè)悖論——空地上的奶牛，要重新審視柏拉圖的JTB：什么是“知道”余舶？“知道”是什么意思啊鸭？
? ? ? ? 就像歐幾里得幾何學(xué)中最基本的公理是不能證明的，最基本的概念也是不能定義的匿值。你定義一個(gè)概念必須使用其他概念赠制，如果你的定義是合理的、適當(dāng)?shù)男荆皇呛兜爸有蔷鸵竽闶褂玫母拍畋缺欢x的概念更基本“硖罚“知道”這樣的概念就像“時(shí)間”政恍，你不問(wèn)我，我仿佛完全明白這是什么意思达传，你要求給出一個(gè)定義篙耗，世界上卻沒(méi)有人做得到。
按照郭倫凱郭爾的觀點(diǎn)：對(duì)于那些最近本的概念宪赶，你不能定義宗弯，但是你可以舉例說(shuō)明。我們剛剛誕生的時(shí)候腦袋里沒(méi)有任何概念搂妻，也就不能定義任何東西蒙保，但是我們?nèi)匀荒軌蛐纬筛拍睿康木褪蔷唧w的事例欲主。定義能夠很好地形成概念邓厕，舉例也行——這是沒(méi)有辦法的辦法。
有人認(rèn)為我只要看見(jiàn)一件東西我就會(huì)知道扁瓢，那么你要面臨以下的困難：
鏡子里反映了一只手機(jī)的影像详恼，但是鏡子并不知道那里有一只手機(jī)。
手機(jī)的影像反映到我的眼睛了——這與反映到鏡子里沒(méi)有任何區(qū)別——然后變成電信號(hào)通過(guò)神經(jīng)傳導(dǎo)到大腦里涤妒，這時(shí)候我就知道了這里有一只手機(jī)单雾。
問(wèn)題是：手機(jī)的影像反映到攝像機(jī)里，然后變成電信號(hào)傳導(dǎo)到電視機(jī)里她紫，電視機(jī)為什么不知道那里有一只手機(jī)硅堆？
下面的問(wèn)題更尖銳：
假如我像流行小說(shuō)中說(shuō)的一樣穿越時(shí)空跑到秦朝，我拿著手機(jī)給秦始皇看：“大王贿讹，你看這是什么渐逃？”秦始皇會(huì)怎么回答？
“我不知道民褂∏丫眨”
秦始皇明明親眼看見(jiàn)了手機(jī)疯潭，他為什么“不知道”呢？
Das曰：除非你腦袋里頭首先有必要的相關(guān)知識(shí)面殖、概念竖哩，并且能夠使用這些知識(shí)、概念對(duì)感覺(jué)到的事實(shí)脊僚、現(xiàn)象相叁、真理進(jìn)行分類整理、分析判斷辽幌，得出相應(yīng)的結(jié)論增淹，否則你不可能“知道”任何東西。
顯然這是康德的觀點(diǎn)乌企，但是這不是康德發(fā)明的虑润。柏拉圖就是這樣說(shuō)的，不可思議的是這觀點(diǎn)竟然得到他的徒弟亞里士多德的贊同——這是很不尋常的事加酵。亞里士多德整天扯著喉嚨高喊：“我愛(ài)我?guī)熑鳎腋鼝?ài)真理∷浠”只要是柏拉圖說(shuō)的舞蔽，亞里士多德總要踩上幾腳。亞里士多德不可能輕易同意柏拉圖的觀點(diǎn)码撰，如果他同意了，那肯定是不得不接受个盆。亞里士多德何許人也脖岛？當(dāng)然，我不反對(duì)你挑戰(zhàn)亞里士多德挑戰(zhàn)不了的東西——你雖然沒(méi)有亞里士多德聰明颊亮，畢竟比他有知識(shí)的多柴梆。
現(xiàn)在我們來(lái)看看秦始皇為什么“不知道”：秦始皇腦袋里沒(méi)有“手機(jī)”這個(gè)概念，沒(méi)有關(guān)于手機(jī)的相關(guān)知識(shí)终惑，所以他看見(jiàn)一只手機(jī)绍在，也不知道這是手機(jī)。秦始皇有“物體”雹有、“東西”的概念偿渡，他知道這是一個(gè)硬的、長(zhǎng)方體的東西霸奕，但是他不知道把手機(jī)這個(gè)東西歸為“東西”下邊的哪一個(gè)分類溜宽，更不知道它的性質(zhì)、特點(diǎn)和用途质帅，所以阴挣，秦始皇“不知道”手機(jī)是什么。
總之拳芙，一臺(tái)計(jì)算機(jī)無(wú)論多么先進(jìn)路狮，它沒(méi)有概念、沒(méi)有知識(shí)瑞筐，它不可能“知道”任何東西，當(dāng)然永遠(yuǎn)不可能思考。小孩剛出生的時(shí)候腦袋里也沒(méi)有任何概念和知識(shí)汤善，但是他卻能夠自己形成基本的概念和知識(shí)，這一切是怎么可能的票彪？不知道红淡！柏拉圖說(shuō)他生前在絕對(duì)的世界中擁有絕對(duì)的知識(shí)，出生以后他能夠隱隱約約地回憶出一些來(lái)——這顯然是胡扯蛋降铸；康德說(shuō)這些知識(shí)是與生俱來(lái)的在旱，不依賴任何經(jīng)驗(yàn)——這顯然是廢話，和不說(shuō)沒(méi)有什么區(qū)別推掸。你非要問(wèn)這些知識(shí)是哪里來(lái)的桶蝎，那么請(qǐng)你參閱das的《童言無(wú)忌——我是誰(shuí)》系列。這篇文章還沒(méi)有寫(xiě)完谅畅，所以沒(méi)有人完全“知道”登渣。我們知道的是：剛出生的小孩能夠在沒(méi)有任何知識(shí)和概念的前提下形成一些基本的知識(shí)和概念，人類其他一切知識(shí)都建立在這些基本知識(shí)的基礎(chǔ)之上毡泻，這是一個(gè)事實(shí)胜茧。我們雖然知道這個(gè)事實(shí)、這個(gè)真理仇味，但是我們不知道這是通過(guò)什么方法和途徑怎樣完成的呻顽，因而我們沒(méi)有相關(guān)的知識(shí)。強(qiáng)人工智能的夢(mèng)想可以到此為止了丹墨。你要想讓電腦思考廊遍，必須給它建立概念和知識(shí)；你要想給它建立概念和知識(shí)贩挣，它必須首先擁有基本的概念和知識(shí)喉前，這些基本的知識(shí)它只能自己建立起來(lái)，你不能給與它——正如你不能給與一個(gè)小孩和一只貓王财。你要想讓電腦自己建立基本知識(shí)卵迂，必須首先明白小孩是怎樣完成這一切的，要明白這一切需要什么前提和條件搪搏，然后才能考慮把這一切移植到電腦上是可能的還是不可能的∠廖眨現(xiàn)在我們連小孩怎樣建立基本概念都一無(wú)所知，談?wù)搹?qiáng)人工智能無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)疯溺。
