文/1603

第一次知道費孝通先生蹲蒲，倒還不是因為這本《鄉(xiāng)土中國》隐绵，而是因為其另外一部作品《江村經(jīng)濟(jì)》网沾。在這部作品中初茶，他以實地調(diào)研的方式考察了中國東部靠近上海了一個小村莊而后寫就的一部具體社會的生活狀況，并在第一次在世界上提出一個村莊也能發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的口號所踊。要知道泌枪，提出這個口號的時候可是在1939年，中國正處于最艱難秕岛，城市工業(yè)基礎(chǔ)都還停滯不前的狀況碌燕。

而后，對費孝通先生的了解日漸增多瓣蛀，也逐漸對其學(xué)說感興趣陆蟆。再然后，發(fā)現(xiàn)《江村經(jīng)濟(jì)》不過是先生旅居一鄉(xiāng)村考察田野寫就的惋增，但終歸也還只是一個具體社會的描寫叠殷，對于我國地域廣闊的農(nóng)村并不十分具有代表性。而《鄉(xiāng)土中國》則不同诈皿，他不是對某一個具體社會的現(xiàn)狀的描寫林束，更多的是對中國農(nóng)村的共同性特征進(jìn)行提煉而后提出的概念，因而具有更加的一般性稽亏。

無論讀者身處何方壶冒，在《鄉(xiāng)土中國》這本書中，你都會很容易就找到一些自己熟悉的影子截歉。

文中開篇就提到的鄉(xiāng)土本色你會發(fā)現(xiàn)在成書距今也有八十余年胖腾，也仍不覺得陌生。一句“從基層上看去瘪松，中國社會是鄉(xiāng)土性的”咸作，就特別有深意。你會發(fā)現(xiàn)宵睦，這句話之所以精辟是因為即使到了今天记罚，也仍是如此。城市里的日常生活供應(yīng)仍然主要是來自農(nóng)村壳嚎，城里人得了空也仍然選擇喜歡去鄉(xiāng)下度假桐智，甚至現(xiàn)今日益火爆對的“農(nóng)家樂”也不過是對農(nóng)家生活的向往罷了。

鄉(xiāng)土的本色也讓生活在這片土地上的人兒即使離家再遠(yuǎn)烟馅，在生命的最后一刻也一定選擇回到那最初的地方说庭。這也就是為什么那些雖然在城里生活了一輩子的農(nóng)村人，到老來了無論如何也要回到生他養(yǎng)他的鄉(xiāng)下去的原因郑趁】谟妫“葉落歸根”，正是中國人鄉(xiāng)土本色的完美注解穿撮。

同時缺脉，費孝通先生還認(rèn)為痪欲，中國的基層向來就不能算是一個徹徹底底的法治社會，而更多的算是一個禮治社會攻礼。

事實確實如此业踢，即使到了今天，尤其是中國的農(nóng)村更為明顯礁扮，大家會發(fā)現(xiàn)道德的作用很多時候遠(yuǎn)甚于法律的威嚴(yán)知举。很多人可能知法還會犯法，但卻很少有人膽敢違背共同的道德約束太伊。尊敬長輩雇锡，孝敬父母，睦鄰友好仍然被恪守著僚焦，宗族祠堂制度雖然衰落锰提，但是一年一度的祭祖大典程序雖然繁瑣卻依然堅守著，這些都是明證芳悲。

費孝通先生也并不是獨立成篇的在描寫這個部分立肘，結(jié)合前后文就會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土社會的禮治也是與鄉(xiāng)土社會的家族血緣關(guān)聯(lián)和鄉(xiāng)土本色分不開的名扛。中國的基層構(gòu)成谅年，從來就不是隨機(jī)的，要么是親屬血緣肮韧，要么是同姓家族融蹂，總會有那么一些關(guān)聯(lián)在里面。這種緊密的關(guān)聯(lián)關(guān)系造就了人情大于法理弄企，再加上由于文字的不那么必要超燃，法律的推行也就更是步步維艱。

但是桩蓉，我們也得明白，法治代替禮治是必然的趨勢劳闹。禮治雖然在一定程度上能夠促進(jìn)基層的穩(wěn)定以及人心的團(tuán)結(jié)院究，但是畢竟帶有原始的落后性，不符合先進(jìn)時代的主流價值觀本涕∫堤可我們也得看到這項工作的復(fù)雜性和長期性，切不可搞一刀切菩颖，用強力推行法治样漆，這樣換來的可能只會是適得其反的效果。

在書中還有一個比較深刻的概念是關(guān)于“差序格局”晦闰，由于這一概念和西方社會提出的“團(tuán)體格局”具有一定的共同性放祟，因而也使得這篇文章能引起更多外國友人的關(guān)注鳍怨。

在“差序格局”篇，費孝通先生提出每個人以自己為中心會形成一個逐漸向外延伸的親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)跪妥，而社會范圍正是由私人聯(lián)系組成的網(wǎng)絡(luò)鞋喇。根據(jù)文中觀點，在“差序格局”下眉撵，人們都是有私心侦香，各人自掃門前雪。但我們也得辯證的看待“差序格局”纽疟，和西方社會提出的“團(tuán)體格局”具有鮮明的界限不同的是罐韩，“差序格局”界限并不是那么的明顯，站到不同的角度去看污朽，或許就會發(fā)現(xiàn)身處不同格局之中散吵，比如站在國家、民族膘壶、家庭错蝴、個人的不同角度，就會產(chǎn)生不一樣的“格局”颓芭。所以顷锰，我們也不能就一味的認(rèn)為中國人就全部都是自私的。

我們也地看到亡问，“差序格局 ”雖然具有內(nèi)在性和外含行官紫，但也并不是毫無原則的，這種圈子的張力越往外顯得越弱州藕，正如文中直言“這不是一個固定的團(tuán)體束世，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”床玻，

在如今城市化的浪潮下毁涉，原有的基層鄉(xiāng)土道德正在被侵蝕，熟人社會正在轉(zhuǎn)變成一個陌生人的社會锈死。那么贫堰，中國究竟該往何處去，我們就不得不未雨綢繆早作思考了待牵。