余秋雨先生是真正的大學(xué)者孤紧，學(xué)貫中西，通曉古今拒秘，擁有文人仕者所擁有的一切情思和悲憫号显。他在苦旅文化，也在為苦難的人們和逝去的歷史挖掘價值躺酒，將這些毫無保留的展現(xiàn)給世人押蚤。他為我們獻出最誠懇的勸導(dǎo)、最真心實意的警戒與最深切的思索羹应。
在閱讀的過程中揽碘，我每每驚嘆于余秋雨先生的博學(xué)。秋雨先生似乎知道關(guān)于文化的所有事情园匹，從莫高窟到杭州雳刺，從蘇軾到黑格爾，從巴比倫文明到印度文明裸违，從牌坊到月牙泉……秋雨先生不是一知半解掖桦，而是深入了解其起源發(fā)展乃至文化意義，甚至能將文化串聯(lián)起來道出聯(lián)系供汛。千般文化文明在文化苦旅中連成線枪汪，織成網(wǎng)，覆蓋了秋雨先生走過的路途怔昨。在我的大腦中仿佛出現(xiàn)了一副關(guān)于時間和地域的圖畫雀久。古往今來，橫貫中西朱监，數(shù)不清的歷史人物和世俗風(fēng)情岸啡，上到皇帝權(quán)臣，下到平民百姓赫编，廣闊的海洋巡蘸、驚險的歷程等等，韻味深厚擂送。
同時我為秋雨先生的悲憫情懷而感動悦荒。秋雨先生有著文人“治國齊家平天下”的責任心∴诙郑《牌坊》篇中搬味，通篇是寫牌坊的轉(zhuǎn)變，從前是為女子而立的貞潔牌坊，以贊揚舊時代“寡而不嫁”的貞操碰纬，后來潘木工為小學(xué)建造了一座牌坊萍聊，牌坊從女子貞操的象征到文明進步的象征，暗示了社會的“解凍”悦析，文明的進步寿桨。女性作為社會中比較薄弱的群體，容易成為人們的談資和憤怒轉(zhuǎn)移的對象强戴。秋雨先生從文化的角度透視舊時代女性面臨的困境和社會思想的改變進步亭螟，讓我覺得心里一暖。
社會的“解凍”和進步骑歹，正是因為有人在為不公平预烙、不自由發(fā)聲。有人在撕開丑陋的遮羞布道媚，告訴大眾什么才是正確扁掸，如此，社會一直充滿改變的光明衰琐，也讓人充滿希望的氣息也糊、滿懷變得更好的心愿。我想羡宙，這就是這本透著優(yōu)秀思想和進步觀點的著作一直風(fēng)靡的原因狸剃。
秋雨先生用盡半的經(jīng)歷寫出來、并且為眾多大師推崇的書狗热，我想钞馁，一定是有它內(nèi)在的巨大深意和優(yōu)秀文化點。
我非常喜歡《文化苦旅》中的文字描寫和哲學(xué)思考匿刮，充滿風(fēng)雅美感和深層次的哲理僧凰。秋雨先生善用排比，輕松解釋所有的概念熟丸，比如“于是有戰(zhàn)爭训措，有長城內(nèi)外一系列奇特的歷史。干燥和濕潤發(fā)生了摩擦光羞，寒冷和溫暖拔出了刀戟绩鸣，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸……”自然和人文都在這四句里呈現(xiàn)沖突與和諧纱兑，道明長城內(nèi)外戰(zhàn)爭的深層次含義：不僅僅是人的思想和行為的沖突呀闻，同樣也是自然的摩擦和人文的交鋒。還比如“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝潜慎，一種圓潤而不膩耳的音響捡多，一種不再需要對別人察言觀色的從容蓖康，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑垒手，一種洗刷了偏激的淡漠蒜焊，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度科贬。蓬勃的豪情發(fā)過了酵山涡，尖利的山峰收住了勁，湍急的溪流匯成了湖唆迁。” “光輝竞穷、音響唐责、從容、大氣……”看似毫不相關(guān)的事物瘾带，用來解釋成熟是那么的合適鼠哥，也只有這樣解釋，才能最大程度的表達出成熟的細微意義看政，通俗易懂又詩意的解釋給了所有讀者成熟的真實狀態(tài)朴恳。
季羨林老師說：“要像寫詩那樣去寫散文”，這是強調(diào)寫散文要煉字煉句允蚣。秋雨先生將 “寫詩般寫散文”做到了極致于颖，開創(chuàng)了文化大散文的一代文體。一本《文化苦旅》嚷兔，其中的優(yōu)美詞句數(shù)不勝數(shù)森渐，用字用詞時時讓人驚嘆其精致與貼切。
好的作品需要字斟句酌冒晰，去思考同衣、去代入，力求字字珠璣壶运。這也是對我們這些文字工作者的啟迪和提醒耐齐，以此自勉。
