? ? 有子曰:其為人也孝弟傍念，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者葛闷，未之有也憋槐。君子務(wù)本，本立而道生孵运。孝弟也者秦陋，其為仁之本與。
? ? 《論語》學(xué)而篇第二段章句治笨，是有子的話驳概，很可能是有子的弟子記錄的。有子旷赖，有氏顺又，名若，字子有等孵，是孔子的重要弟子稚照，七十二賢之一。此段主旨為:孝悌乃仁之本俯萌，是仁愛的核心果录。
要理解這段話，需要解決幾個(gè)問題:
1咐熙，孝悌的意思
2弱恒，仁的意義
3，孝悌與仁的論證是否嚴(yán)密棋恼，可信返弹？
以上三個(gè)問題，很多時(shí)候我也是看似明白爪飘，其實(shí)一知半解义起。孝悌，仁师崎，在儒家學(xué)派里面是非常重要的一環(huán)默终，今晚我試圖深入的理解下孝悌，仁愛和君子之本犁罩。
孝:孝從老從子齐蔽，善侍父母者。-《說文》昼汗，孝是對(duì)自己的父母盡心盡責(zé)奉養(yǎng)肴熏，有尊老之義。傳統(tǒng)人際關(guān)系有五倫一說顷窒，分別是:夫婦蛙吏，父子，君臣鞋吉，兄弟鸦做，朋友。
每個(gè)人基本一出生谓着，就會(huì)產(chǎn)生一種父子/母子的關(guān)系泼诱。此種關(guān)系伴隨我們的一生，在我們不能獨(dú)立生活之時(shí)赊锚，都是由父母對(duì)我們的生活負(fù)責(zé)治筒。因此孝是人生中最為重要的一種關(guān)系屉栓。而孝也是作為子女對(duì)父母的一種報(bào)答。生活上往往是父母對(duì)子女的愛更多耸袜，而子女對(duì)父母的愛不足友多，因此孝道是非常值得提倡的美德。
儒家思想極為重視孝堤框，因?yàn)橐粋€(gè)人如果連父母都不孝順域滥，那么就是禽獸不如，又如何可以成長(zhǎng)為圣賢蜈抓？
孝启绰，不僅僅是撫養(yǎng)，更在于情感上的尊重沟使，敬愛委可。而這種尊重敬愛的情感正是人與禽獸的區(qū)別。
同時(shí)孝格带，推廣開來撤缴，也適用于君臣，上下級(jí)的關(guān)系叽唱。在古代屈呕，君為一國(guó)之主，代理國(guó)家的政務(wù)棺亭，在某種意義上算是民的父母虎眨，而上下級(jí)關(guān)系，也類似于此镶摘，畢竟上級(jí)給下級(jí)薪俸嗽桩，類似于父母對(duì)子女的撫養(yǎng)。由此對(duì)上級(jí)要有起碼的尊敬凄敢。
弟 通悌碌冶，是敬愛兄長(zhǎng)的意思，《說文》:善兄弟也涝缝。在古代社會(huì)中扑庞，人口在某種意義上可以衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度。而古代的家族往往很大拒逮，不止一個(gè)兒女罐氨，因此在孝之后，兄弟姐妹的關(guān)系和睦滩援，團(tuán)結(jié)是非常重要的栅隐，因此悌，引申開來就有兄弟姐妹和睦友愛團(tuán)結(jié)之意。
孝悌是人出生之后租悄，未接觸家庭外部谨究，而在一家之內(nèi)的關(guān)系，是禮之起源恰矩。當(dāng)一個(gè)人在家就能把父母和兄弟姐妹的關(guān)系做到位的時(shí)候记盒，那么他就可以算是一個(gè)有禮之人了憎蛤。稍微啟發(fā)外傅，便可與家庭外人相處好，這樣的人俩檬，可以算是有學(xué)問了萎胰。
因?yàn)槎昧诵靼琢硕Y的根源棚辽，那么這樣的人很少會(huì)冒犯父母或者上官技竟。因此有子說:其為人也孝弟，而好犯上者屈藐，鮮矣榔组。而懂得了基礎(chǔ)倫常的人，養(yǎng)成了孝悌習(xí)慣的人联逻，本來就極少見冒犯父母搓扯，上官，又怎么會(huì)亂了倫常呢包归？因此锨推，有子說:不好犯上而好作亂者，未之有也公壤。（沒有這種情況）這是有子基于孝悌的推論换可。
關(guān)于這一觀點(diǎn)，也得到歷代統(tǒng)治者的推崇厦幅，因此自漢朝開始沾鳄，每個(gè)朝代都標(biāo)榜自己:圣朝以孝治天下。而有孝心的人确憨，起碼懂得知恩圖報(bào)译荞，就算壞又能壞到哪里呢？
君子務(wù)本缚态，本立而道生磁椒，孝悌也者，仁之本也玫芦。
對(duì)于仁的討論浆熔，《論語》有過許多說法，這里是第一次出現(xiàn)。仁者医增，愛人也慎皱。孝悌是對(duì)父母兄弟的愛，來源于血脈叶骨，是從一出生就自動(dòng)締結(jié)茫多，并且會(huì)有長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的相處，這種情感忽刽，無疑會(huì)對(duì)一個(gè)人在成年以后的各種交往天揖，產(chǎn)生影響。說孝悌是仁愛的根本跪帝，這個(gè)說法今膊，是沒什么問題。君子務(wù)本伞剑，君子致力于加深這種孝悌的情感斑唬，盡責(zé)于父母兄弟，就能進(jìn)入仁道了黎泣。仁愛值得始于家庭恕刘，這從時(shí)間和事物發(fā)展的規(guī)律上是合情合理的。
人能夠愛自己抒倚，愛家人褐着，滿足了這些條件之后，才能進(jìn)展到社會(huì)衡便，國(guó)家的大愛献起。《大學(xué)》里面也講了修身镣陕，齊家谴餐，治國(guó)，平天下的四大階段呆抑，都要植根于個(gè)人的圓滿岂嗓，只有個(gè)人達(dá)到了層次，才能達(dá)到齊家治國(guó)平天下的大境界鹊碍。仁厌殉，不正是從個(gè)人到家族到國(guó)家再到天下嗎？
因此孝弟是仁的根本侈咕，如何強(qiáng)調(diào)重視也不為過的公罕。當(dāng)今社會(huì)，各種問題頻出耀销，也是和孝悌文化的缺失有十分關(guān)系楼眷。如果只重視經(jīng)濟(jì)，不注重文化，那么維系人的情感被忽略罐柳，問題就會(huì)接踵而來掌腰。
孝悌，為仁愛之本张吉，本立而道生齿梁！
