今天是時清明節(jié)涕癣，清明節(jié)是慎終追遠的日子哗蜈。這個日子很難讓我不想起我逝去的親人。也恰好在清明前夜我聽了樊登讀書的《善終守護師》一書坠韩。讓我對善終守護師產(chǎn)生了由衷的敬意距潘。
《善終守護師》這本書的作者是柴田久美子。柴田久美子是日本一個非常傳奇的人物只搁。她1952年出生音比，在一家麥當勞當了十六年基層員工。后來她離婚了氢惋，這導致她的心情非常抑郁洞翩，甚至曾經(jīng)酗酒、自殺焰望。二婚以后她自己創(chuàng)業(yè)骚亿，結(jié)果創(chuàng)業(yè)又不順利。直到有一天熊赖，在她非常絕望的時候来屠，突然之間她腦海當中閃現(xiàn)出了一句話——“愛，才是活著的意義”秫舌，后來她才知道的妖，這是特蕾莎修女說的。于是足陨，她決定要找到一份能夠奉獻愛的工作嫂粟。
1993年，柴田久美子到養(yǎng)老院做看護墨缘，但是在做看護的過程當中星虹，她感受到了養(yǎng)老院里的那些老人到了臨終的時候境遇是多么地悲慘：幾乎每一個老人都會被送去醫(yī)院，然后身上插滿了管子镊讼，即便這些老人都不愿意接受這樣一個結(jié)果宽涌。
柴田久美子意識到，自己沒法在大城市里去實現(xiàn)幫人善終的理想蝶棋，于是她選擇去離島卸亮，這是一個遠離本島、只有六百多人居住的小島玩裙，在這里她創(chuàng)建了自己的看護中心——平安之家兼贸。這個島上沒有醫(yī)院段直，只有幾個駐島的醫(yī)生，最多給人打打點滴溶诞，看看小病鸯檬。所以，她跟所有來到離島的客戶們講得很清楚：你如果要在這兒住下來螺垢，那我們不可能隨時隨地把你送進大醫(yī)院喧务，你和你的家屬一定要同意這件事，我們這個地方就是選擇用自然的方法送老人離開人世枉圃。
柴田久美子在離島上幫助了特別多老人安詳?shù)仉x開了這個世界功茴，而她最讓人不可思議的地方，就是她讓這些即將往生的人在溫暖的懷抱當中說再見孽亲、說謝謝痊土，到現(xiàn)在，在她的懷中往生的人已經(jīng)有兩百多人墨林。后來她再次離婚、身患癌癥犯祠，即便是自己有三次癌癥復發(fā)的經(jīng)歷旭等，到今天她依然戰(zhàn)斗在為老人們用自然的方法送終的第一線。
如果說電影《入殮師》讓我體會到對死者的尊重衡载，善終守護師這個詞則讓我感到了對臨終老人的關(guān)懷和溫暖搔耕。有了善終守護師，死亡不再是一件令人感到恐懼的事痰娱。因為善終守護師會在臨終老人身邊陪伴著ta,握著ta的手弃榨，拍著ta的背，讓臨終人感到了安慰和溫暖梨睁。 善終守護師在現(xiàn)場的工作有四項重點： 一鲸睛、撫觸臨終者肌膚；二坡贺、傾聽官辈、復述和沉默；三遍坟、不斷地說“沒題”來安慰臨終者拳亿；四、與臨終者“同步呼吸”愿伴》慰可以說善終守護師是讓人幸福歸去的守人！
據(jù)一些科學雜志報道隔节，死亡其實并不是一件痛苦的事情鹅经，在死前身體會分泌一種物質(zhì)內(nèi)啡肽寂呛，就像鎮(zhèn)靜劑、安慰劑瞬雹，有鎮(zhèn)靜的作用昧谊，所以有很多瀕死的人并不覺得痛苦，反而有一種解脫的愉悅酗捌。但是活著的親人不能忍受他們的離去呢诬，總是會選擇送去醫(yī)院搶救，讓臨終人臨死前渾身插滿管子胖缤，一個人孤獨地躺在ICU病房戰(zhàn)斗尚镰，這樣做反而不如讓老人在他們熟悉的環(huán)境中安然離去。但是哪廓，遺憾的事狗唉，很多老人并沒有選擇自己死亡方式的權(quán)力。很多人都是在臨終前被子女送到醫(yī)院涡真，然后在醫(yī)院的重癥監(jiān)護室里離去分俯。
我想起了我的奶奶，她是在一年的正月十三去世的哆料。大概是能夠感受到自己大限將至缸剪，她臨終時，父親母親东亦，二叔二嬸杏节，三堂弟和二妹妹一起守在她床前。父親摟著她的后背典阵，握著她的手奋渔，說：媽，我要把你挪到地上了壮啊。奶奶點了點頭嫉鲸。然后父親托著她的身體，把她輕輕地放在已經(jīng)鋪好了的草墊和褥子的地上他巨，用手托住了她的下巴充坑。奶奶安詳?shù)亻]上了她的眼睛。她說染突，她走的時候不能趕在孩子們上班或上學的時候捻爷，她還說不能趕在兒子媳婦做生意忙的時候，不能讓家人因為她的離開不方便份企。正月十三也榄，一切如她所愿。奶奶安詳?shù)仉x開了這個世界。直到聽了柴田久美子的這本書甜紫，我才明白奶奶能夠安詳?shù)仉x開降宅，也是因為親人們在她身邊的守護，尤其是父親囚霸，他扮演了守護師的角色腰根。
而我對死亡是恐懼的。這源于我八歲那年參加了外公的葬禮拓型，外公臨終時沒有人發(fā)現(xiàn)额嘿，所以當人發(fā)現(xiàn)外公去世時，他的身體已經(jīng)僵硬劣挫，在走棺時我忍不住瞧了一眼册养，看了他睜大的眼睛和張大的嘴巴。于是压固，便有了我近十年的噩夢球拦。我害怕參加任何葬禮。從此去火葬場為人送別時帐我，我從不敢瞻仰遺容坎炼。去北京天安門時，我也不敢去紀念堂拦键。
接納死是需要勇氣的点弯。除了延命治療，接納死亡本身也需要勇氣矿咕。如果你把死亡視作是生命的對立面，那你永遠都不能接納死亡狼钮，但是假如你能夠把死亡視作是生命的一部分碳柱，認為死亡是第二次重生，那就容易些熬芜。
柴田久美子就認為死亡是第二次誕生莲镣，為什么呢？她說：“我很想問為什么會害怕沒了呼吸的死人呢涎拉？今后再也見不到的親人瑞侮，為何不趁遺體還在感受他的溫度呢？恐懼本身就是自我設(shè)限鼓拧，護士及從事護理工作的人若是即刻決斷半火，并開始行動，便能翻過那道恐懼的墻季俩。若一直對死遠觀钮糖，那可能會有點怕它，但若我們用手去觸摸，心里念著：‘死去的是我們向來以愛照護的人店归⊙质悖’ 那自我設(shè)限的高墻瞬間就會消失。現(xiàn)在消痛，特別是年輕人總認為出生時在醫(yī)院且叁，死時也應(yīng)該在醫(yī)院。事實并非如此秩伞，有生就有死逞带，出生是人的第一次誕生，死亡則是人的第二次誕生稠歉￡＃”
如果這么理解死亡，就多了一份坦然怒炸。
死亡是我們終將面對的一個問題带饱。那么怎么為善終做準備？
柴田久美子認為阅羹，一個人只要過了六十歲勺疼，就要開始為離世做準備了∧笥悖“首先是與信賴的人溝通执庐、交流，打電話安排导梆，想善終到時要拜托誰來守護轨淌，期望怎樣守護，最好連細節(jié)都寫好看尼。這些預(yù)備工作递鹉，遠比祈求健健康康的快速好死來得切實〔卣叮”她說你要做預(yù)備躏结，你把打算怎么走的這個細節(jié)想得越清楚，可能對你將來越好狰域。柴田久美子說媳拴，幸福的死有三個特點：第一個是有夢想，就是這個人能夠給其他人兆览，給他的子孫屈溉、給這個社會留下一些精神層面的東西，他要有夢想抬探，他曾經(jīng)為夢想奮斗過语婴，這是第一個；第二個，就是有人支持他最后的生活砰左，他最后這段時間不是孤獨的匿醒，是有人陪伴的；第三個缠导，就是有自己做決定的自由廉羔，他自己依然能夠做出決定。
”幸福的死“這個詞帶給我太多的震撼僻造。沒想到我們的死亡也可以是一種幸福憋他。是啊，當我們臨終時髓削，有沒有夢想我覺得無所謂竹挡，但如果能夠有人支持我們最后的生活，陪伴我們走過最后一周的日子立膛，自己決定自己如何離去揪罕，在懷抱中出生，在懷抱中死去宝泵，該是一件多么幸福的事情好啰。希望我們都能活得開心，也能死得幸福儿奶。
