〔原文】《詩》云：“穆穆文王值戳，于緝熙敬止！”為人君炉爆，止于仁堕虹；為人臣卧晓，止于敬；為人子赴捞，止于孝逼裆；為人父，止于慈赦政；與國人交胜宇，止于信。
【張居正講解】上節(jié)既說人不可不知所止恢着。這一節(jié)因說圣人能得所止桐愉。《詩 》然评，是《大雅.文王》篇仅财。穆穆，是深遠(yuǎn)的意思碗淌；于盏求，是嘆美辭；緝亿眠，是繼續(xù)碎罚；熙，是光明纳像；敬止荆烈，是無不敬而安所止。
? 詩人說：“穆穆深遠(yuǎn)的文王竟趾，其德則繼續(xù)光明憔购，無不敬而安所止〔砻保”曾子引此詩而釋之說：“所謂文王之敬止者何如玫鸟，如為君的道理在于仁，文王之為人君犀勒，所存的是仁心屎飘，所行的是仁政，盡所以為君之道贾费，而無一毫之不仁钦购，這是止于仁。為臣的道理在于敬褂萧，文王之為人臣押桃，忠誠以立心，謹(jǐn)恪以奉職箱玷，盡所以為臣之道怨规，而無一毫之不敬陌宿，這是止于敬。為子道理在于孝波丰，文王之為人子壳坪，事奉他父母，常懷著愛慕的意念掰烟，于那為子的道理爽蝴，竭盡而無所遺，這是止于孝纫骑。為父的道理在于慈蝎亚，文王之為人父，教誨他兒子先馆，都成了繼述的好人发框，于那為父的道理，曲盡而無以加煤墙，這是止于慈梅惯。與人交住的道理在于信，文王與國人交仿野，言語句句都是誠實(shí)铣减，政事件件都有始終，盡得那交結(jié)的道理脚作，而無一毫之不信葫哗，這是止于信。文王之能得其止如此球涛，詩人所謂敬止者也劣针。”夫文王之敬止亿扁，蓋不止至此五件酿秸，而五者乃其大端，學(xué)者誠能體察于此魏烫，而推類以盡其余，則至善可得而止矣肝箱。
【我的理解】我們每個(gè)人都有各個(gè)角色哄褒，每個(gè)角色都有對(duì)應(yīng)的責(zé)任，優(yōu)秀的人各個(gè)角色都做的至善至美煌张。
