精神分析取向的咨詢會涉及兒時的成長經(jīng)歷，探討創(chuàng)傷和防御的形成機(jī)制妆够，當(dāng)回溯過去，看到曾經(jīng)的傷害负蚊，會引起案主對父母的失望神妹、憤怒，因?yàn)楹⒆釉?jīng)無條件的信任和依賴父母家妆，把父母理想化成完美的樣子鸵荠，當(dāng)案主知道這么多年的苦和局限竟有很大原因來自童年缺失，很難不失望伤极、不憤怒蛹找。

由于無知和客觀條件所限，不是每個人都能做合格的父母哨坪，在物質(zhì)匱乏和知識缺乏的情況下尤其如此庸疾，孩子渴望父母用愛養(yǎng)育自己，愛是生命的原動力当编，現(xiàn)實(shí)中卻并非如此届慈。

首先討論一下愛的定義。我們給出什么樣的愛來自對愛的定義忿偷，佛教有個的故事金顿，一位尊者到窮婦家請求食物，婦人倒給他餿了的稀飯鲤桥，那是她僅有的東西揍拆，尊者喝了下去，他不愿拒絕婦人的好意芜壁，為了完成婦人的功德礁凡，寧愿犧牲自己「叩現(xiàn)實(shí)層面，尊者像我們的孩子顷牌，需要父母的養(yǎng)育剪芍，他們得到的有時能營養(yǎng)身心，有時則傷害自己窟蓝。

親與子是一種復(fù)雜關(guān)系罪裹，首先，作為親職的父母絕非單一身份运挫，孩子以為父母只是父母状共，實(shí)際上父母是男人女人，是成年人谁帕，也是孩子峡继，肩負(fù)生活重任、社會要求匈挖、家族期許碾牌，還有自身的愿望要去滿足，攜帶著末完成的成長議題儡循，承受著欲望和痛苦舶吗。種種復(fù)雜的情勢對應(yīng)出復(fù)雜的心態(tài)和關(guān)系。精神分析客觀择膝、嚴(yán)肅誓琼，好比拿著解剖刀，解構(gòu)成因和動力肴捉，不會說父母的行為因?yàn)閻刍虿粣勰愀孤拢沁@種行為背后的動力、需求和形成方式齿穗。

把父母所有行為都解釋成愛筐带，仿佛人一旦做了父母就沒了欲望和私利，這種看法很幼稚缤灵。對父母的理想化恰恰產(chǎn)生于嬰兒期，因?yàn)閶雰禾幪幮枰改傅恼疹櫪渡梗詢?nèi)化了無所不能的父母腮出。隨著長大，發(fā)現(xiàn)父母并沒那么強(qiáng)大芝薇，他們有自己的煩惱和痛苦胚嘲，也有脆弱和無力，對于孩子洛二，去理想化的過程是心理分化的開始馋劈，逐步構(gòu)建獨(dú)立個體攻锰，走向分離。

有很多例子表明我們集體的心理狀態(tài)處在嬰兒期妓雾，比如過度理想化父母娶吞。

理想化也是防御，它使孩子看不到父母真實(shí)的樣子械姻，不能共情和理解父母妒蛇，表現(xiàn)出極度的服從或極度抗拒。父母普遍比較孤獨(dú)楷拳，因?yàn)楹⒆恿?xí)得了他們對待自己的方式绣夺，給予父母自己認(rèn)為好的東西，更多的是金錢和物質(zhì)欢揖，情感上有多有隔膜陶耍，原因之一就是都不知道真實(shí)的彼此。

以往的父母愛孩子更多是出于本能她混，認(rèn)為孩子是自我的延伸烈钞，自己的一部分，是自己生命的延續(xù)产上，而非是獨(dú)特個體棵磷。倘若父母末和他的父母分離，那么他也不知道什么是個體晋涣，給孩子的只能是他自己需要自己認(rèn)為好的東西仪媒。由于不知有邊界，也會放縱的發(fā)泄情緒谢鹊。我小時候生活在一個偏僻的小村里算吩，那里的人很溫和，也懦弱佃扼，很多人表達(dá)憤怒的方式是罵孩子偎巢，打孩子，平日子溫良恭謙兼耀，罵起孩子來面目扭曲压昼。而孩子出于恐懼和忠誠，默默消化痛苦情緒瘤运，很多父母看到孩子一如平常窍霞，更加的不收斂自己。

這個時代很少有人罵孩子拯坟，更別說打但金，但也免不了向孩子發(fā)泄情緒，有個孩子跟我說他們的物理老師是個三四十歲非常傳統(tǒng)的婦女郁季，但是一上課就對學(xué)生各種厭煩冷溃、貶低钱磅，幾乎每節(jié)課都會訓(xùn)他們一頓，他感覺老師對他們厭惡似枕。我們不能詢問當(dāng)事人老師盖淡，或許她會說那是因?yàn)閻蹖W(xué)生，因?yàn)樵诤醪ぞ唬藓⒆硬粻帤饨稀ＵJ(rèn)同這個說法就是不明白行為背后的動力，不論如何毅往，愛都應(yīng)也不會帶著傷害的語言和情緒牵咙。

說回對愛的定義，有個案主反復(fù)問我父母到底愛不愛他攀唯，這個問題很復(fù)雜洁桌，我的水平回答不了這個問題。有愛侯嘀，也有非愛另凌，無法絕對化，問題取決于你對愛的定義戒幔，小時候只要父母給我們吃穿吠谢，我們就認(rèn)為他愛我們，隨著人格成長诗茎，我們需要更多東西工坊，比如理解、支持敢订、鼓勵王污，如果用后者定義愛，它不是心智在嬰兒期的人能夠給給予楚午。內(nèi)心未獨(dú)立的人不具備從他人角度思考的能力昭齐，無法給出他人需要的東西，包括父母矾柜。

愛屬于一種高階情感阱驾，需要有完善的自我，首先父母要獨(dú)立怪蔑、自我負(fù)責(zé)啊易，才不會把孩子當(dāng)成自身的一部分，逾越邊界饮睬，在孩子身上行使自己的意志，按照父母的需求塑造孩子篮奄。

每個人都有自己內(nèi)在的精神胚胎和獨(dú)特節(jié)律捆愁，世界上沒有完全相同的兩片葉子割去，人更如此。愛是給他適合的理解的支持昼丑，這就是溫尼科特說的60分媽媽呻逆，是父母最理想的樣子，留出空間讓孩子自己去經(jīng)歷菩帝，去學(xué)習(xí)咖城，包括恰到好處的挑戰(zhàn)和挫折，讓他承受應(yīng)有的失落和打擊呼奢，在孩子需要時給予安撫宜雀，幫他消化挫敗和不良情緒，養(yǎng)好了再沖到前面去握础。這做這樣的父母首先要人格成熟辐董，沒有那么多的壓抑和限制，其次要有真愛孩子的勇氣禀综，去對抗世俗中那些非愛的東西简烘。

這種父母極少，因?yàn)槊總€人年輕的時都有末完成的成長議題定枷，從生理上看二十五歲是最好的生育期孤澎，從心理上講五十歲是最好的養(yǎng)育期，可是體力和精力又不允許欠窒，所以覆旭，人類的成長是一種接力，橫向來自同時代的人和縱向的來自不同代人贱迟，共同接力姐扮，我們是集體意識的一份子，每個人的成長都在為群體出力衣吠。

至于咨詢過程中出現(xiàn)的對原生家庭的失望憤怒茶敏，來自幼時被對待的錯誤或是出于對父母愛，孩子犧牲了自己缚俏，看到受傷的自己惊搏，對父母產(chǎn)生質(zhì)疑，沒問題忧换，成長就是面對真實(shí)恬惯，這些情緒可以在咨詢中宣泄、處理亚茬。

粘著于過去代表我們和父母沒有分離酪耳，分離需要時間，反復(fù)處理，直到我們變成清明的獨(dú)立個體碗暗，看到父母的局限和不易颈将，把那些放在過去，看向未來言疗，珍惜時光晴圾，為自己負(fù)責(zé)，愛自己噪奄。