按道理講者甲，人有人界，鬼有鬼界砌创，人鬼異途虏缸，兩不相妨∧凼担可是唐代后期出現(xiàn)了另一種說法刽辙，認(rèn)為人鬼不但活動(dòng)于同一個(gè)空間中，而且就在一起相處甲献。此說法初見于唐朝志怪小說《續(xù)玄怪錄》的佚文《葉氏婦》：說中牟縣梁城鄉(xiāng)有葉誠(chéng)其人宰缤，他老婆耿氏目能見鬼。就是這位葉太太揭出了幾千年不為人知的大秘密：“天下之居者晃洒、行者慨灭、耕者、桑者球及、交貨者氧骤、歌舞者之中，人鬼各半吃引。鬼則自知非人语淘，而人則不識(shí)也〖始撸”也就是說惶翻，鬼魂與生人一樣生活在世上，工農(nóng)商學(xué)兵鹅心，農(nóng)林牧副漁吕粗，其中就有一半是鬼魂在頂著名額。
這一說法乍聽起來毛骨悚然旭愧，細(xì)究起來便可體會(huì)理解其背后社會(huì)颅筋、經(jīng)濟(jì)和文化層面的緣由——在某種意義上，所有鬼故事都是人間故事的荒誕版输枯，是人的生活經(jīng)過想象力加工及浪漫化后的延伸议泵。中國(guó)古代幽冥文化研究者欒保群此前在接受界面文化（ID：Booksandfun）采訪時(shí)說，“人只是根據(jù)自己的需要來想象鬼桃熄，所有的鬼故事都是和人連在一起的先口，鬼的生活的內(nèi)容，也就是人為鬼設(shè)計(jì)的生活形態(tài)，好似人世的翻版碉京∠嵝冢”
在《鬼在江湖》一書中，欒保群專辟一章谐宙，寫了寫鬼在人間從事的各種行當(dāng)——可晾曬稻谷烫葬，會(huì)舂米磨面，也可能是仆人或乳母凡蜻，這些鬼只以普通打工者的身份示人搭综，如果一旦為人識(shí)破，他們立刻消失划栓。欒保群聯(lián)想到兑巾，“產(chǎn)生這些故事的社會(huì)心理含有難民涌入的陰影”，方可解釋這些南宋民間故事中的餓鬼為何要從冥界逃出勞作乞食茅姜。鬼魂到人世打工還有另一種理由闪朱，就是人死之后，留在人世的老小無人撫養(yǎng)钻洒，這些鬼魂為了他們的生存而留在人世打工——這種故事在南宋時(shí)有奋姿，到了后代，南宋那種大規(guī)模的鬼打工故事沒有了素标，可是“鬼為親屬打工的故事卻仍能偶爾出現(xiàn)称诗，因?yàn)樗杂衅浯嬖诘纳鐣?huì)基礎(chǔ)。這些故事不但能為人理解头遭，而且最能引起同情寓免，就不僅僅是‘傷哉貧也’的感嘆了〖莆”欒保群寫道袜香。
經(jīng)出版社授權(quán)，界面文化從這一章節(jié)中節(jié)選了部分內(nèi)容鲫惶，以饗讀者蜈首。
《鬼在江湖——兼說鬼的打工史》（節(jié)選）
文 | 欒保群
六朝時(shí)佛法初弘，餓鬼之說開始流行欠母，所以冥間的鬼魂多為饑餓狀態(tài)欢策。但冥界是個(gè)沒有商品的社會(huì)，所以勞動(dòng)力也成不了商品赏淌，無處買賣踩寇，于是而有了鬼魂跑到人間打工助役以求一飽的故事。
劉宋·劉義慶《幽明錄》云：宋永初三年六水，吳郡張隆家俺孙，忽有一鬼辣卒，云：“汝與我食，當(dāng)相佑助鼠冕√硭拢”張隆便給這鬼做了飯胯盯，讓他來吃懈费，其實(shí)卻“惡向膽邊生”，想制造機(jī)會(huì)把這鬼砍死博脑。但鬼是不會(huì)為人看到的憎乙，張隆便把飯放到一處，覺得鬼已經(jīng)開吃了叉趣，便朝那地方一刀砍去泞边。此時(shí)便聞?dòng)袛?shù)十人哭，哭聲還很是悲凄疗杉，有一鬼道：“砍死了阵谚，到何處找棺材啊烟具？”又聽一鬼道：“主人家有艘破船梢什，這家伙可當(dāng)寶貝呢，我們把它弄來做棺材吧朝聋∥宋纾”只見那船憑空而至，于是而斧鋸聲起冀痕，好像是要把船改裝成棺材似的荔睹。直到日色既暝，又聞群鬼吆喝著要把尸體放進(jìn)棺材里言蛇。張隆是什么也看不見僻他，只見那船漸漸升空，直入云霄而漸漸消失腊尚。然后又聞?dòng)袛?shù)十人大笑聲吨拗，道：“你豈能殺我也，只是剛才你對(duì)我心懷惡意跟伏，所以要把你的船給弄沒了丢胚。”
鬼來幫工受扳，不但得不到人的信任携龟，而且還會(huì)招來殺身之禍。但這時(shí)的鬼連同他們的工具都是隱形的勘高，而且他們能把人世的木船抬入云霄峡蟋，也不是常人所能做到的坟桅。劉宋·劉敬叔《異苑》卷六有一條，也是說鬼雖有幫人的誠(chéng)意蕊蝗，卻往往為人暗算：元嘉十四年仅乓，徐道饒忽遇一鬼，自言是其祖先蓬戚。于時(shí)正是冬日夸楣，天氣清朗，此鬼便對(duì)徐道饒說：“你明天可把屋里的稻谷拿出去曬晾子漩，天就要下大雨了豫喧，下起來就沒個(gè)晴日〈逼茫”徐道饒聽了鬼祖宗的話紧显，開始晾曬稻谷，此鬼也親自動(dòng)手幫著忙活缕棵，總算把稻谷曬好了孵班，第二天果然下起了大雨。在此之前招驴，好像這鬼并沒有對(duì)人們顯露真身篙程，但后來就有人見他時(shí)而現(xiàn)形，其形則如獼猴忽匈。徐道饒便琢磨自己的祖宗未必是這么個(gè)熊樣房午，八成是別的鬼物來冒充的，便找道士請(qǐng)來靈符丹允，懸張?jiān)陂T窗中郭厌。此鬼見了，便大笑云：“你想以此斷我來路雕蔽，我自能從狗洞中出入的折柠。”雖然這么說批狐，但他從此也就不來了扇售。
六朝小說多有民間故事成份，往往把鬼當(dāng)成呆子來戲弄嚣艇，雖然那些鬼有些委屈承冰，但只要?jiǎng)e把故事發(fā)揮為道德的說教，讀起來還是詭譎可喜的食零。比如像宋定伯賣鬼的故事困乒，如果只讓狡獪者得意一陣也就是了，若是再編入“不怕鬼的故事”贰谣，把那倒霉的老實(shí)鬼與國(guó)內(nèi)外階級(jí)敵人掛搭在一起娜搂，就賣乖得有些扯了迁霎。因?yàn)橥瑯舆€有不少鬼故事，是那些鬼反過來戲弄人的百宇，如果也要上綱上線考廉，扯到階級(jí)仇、民族恨上携御，那就一點(diǎn)兒也不好玩了昌粤。下面這個(gè)故事也是說鬼到人間求食，走的卻是邪路一派因痛，但也別有趣味婚苹，其實(shí)也是民間故事的一種類型岸更，和近年的“新警察”故事是同一路數(shù)鸵膏。最后的結(jié)論似乎有些“百姓不宜”：要想吃飽飯，賣苦力不如胡搗亂怎炊。也是見于《幽明錄》：
有一新死之鬼谭企，面黃肌瘦，神情委頓评肆。一日忽遇生時(shí)友人债查，是已經(jīng)死了二十年的老鬼了，此時(shí)卻比活的時(shí)候還肥健瓜挽。肥鬼問道：“你怎么混成這屌樣了盹廷？”瘦鬼道：“我實(shí)在餓得難捱了，老兄有什么方便法門久橙，快傳授給兄弟吧俄占。”肥鬼道：“這太容易了淆衷，你但到人家中只管作怪缸榄，人必大為恐怖，自會(huì)給你吃的祝拯∩醮”新鬼聽了，立刻跑到村東頭佳头，那家奉佛精進(jìn)鹰贵，屋西廂有磨，瘦鬼就像人一樣推轉(zhuǎn)此磨康嘉。這家主人聽到磨盤自己轉(zhuǎn)了起來碉输，就對(duì)孩子們說：“佛可憐我家貧苦，讓鬼推磨來了凄鼻，你們趕快推幾車麥子讓他磨吧腊瑟【奂伲”到了晚上這些麥子才磨完，把瘦鬼累個(gè)半死闰非，卻沒人給他飯吃膘格。見了肥鬼，他便罵道：“你怎么哄騙我财松？”肥鬼道：“你只管再去作怪瘪贱，一定會(huì)有收獲的×菊保”瘦鬼又跑到村西頭一家菜秦。此家奉道，門旁有個(gè)石碓舶掖，瘦鬼便上去球昨，做出舂米的動(dòng)作。這家主人道：“昨天有鬼助某甲磨面眨攘，今天又來助我舂米了主慰，趕快推一車谷子給他■晔郏”瘦鬼干到晚上共螺，又累個(gè)半死，這家還是沒給他一點(diǎn)兒吃的情竹。瘦鬼暮歸藐不，向肥鬼大發(fā)脾氣道：“你為什么欺騙我？接連兩天我助人打工秦效，連一碗飯也沒落到雏蛮。”肥鬼道：“是你沒找對(duì)人家啊棉安，這兩家奉佛事道底扳，情自難動(dòng)。明天你找個(gè)尋常百姓家作怪贡耽，保你如意衷模。”瘦鬼這次又到了一家蒲赂，從門進(jìn)去阱冶，見有一群女子正在窗前共食。他到了院里滥嘴，見有一白狗木蹬，便抱了起來在院子里亂跑。這家人見狗在空中飛來飛去若皱，大為驚恐镊叁，說從來沒見過此等怪事尘颓。找個(gè)巫師來看，道：“有客鬼討吃的來了晦譬“唐唬可把狗殺了煮熟，連同甘果酒飯敛腌，擺到院中祭祀卧土，就沒事了∠穹”其家如巫師所教尤莺，瘦鬼于是大快朵頤。自此之后生棍，他只要肚子一餓颤霎，就找個(gè)人家作怪，當(dāng)然也就跟著肥了起來足绅。
這些鬼其實(shí)也沒有什么神通捷绑，只是一個(gè)讓人“看不見”，就足夠混飯吃了氢妈。如果他在人前不能遁形，那就只好和窮人一樣去賣苦力段多。有形還是無形首量，這正是南宋時(shí)的打工鬼與其前輩的分別之處。鬼如不能現(xiàn)形如常人进苍，就等于沒有打工證加缘，無法在都市中立足混飯吃的。當(dāng)然觉啊，有形的打工鬼在南宋之前也不是沒有出現(xiàn)過拣宏，五代·徐鉉《稽神錄》卷三有“林昌業(yè)”一條，講的是林昌業(yè)家有良田數(shù)頃杠人，正想著找人把谷舂成米勋乾，運(yùn)到城里去賣，忽有一梳著雙髻的男子嗡善，年可三十辑莫，須髯甚長(zhǎng)，上門求職罩引。林問他是何人各吨，此人只是微笑，唯唯而不答袁铐。林某知道他是鬼物揭蜒，便讓家人給他飯横浑，讓他吃得飽飽的。次日屉更，林某忽聞倉(cāng)下有礱谷聲伪嫁。視之，正是昨日男子在那里礱谷偶垮。林問他話张咳，鬼仍笑而不言。林某為他準(zhǔn)備豐盛的飯蔬似舵，他就賣力地干活脚猾。此鬼礱谷月馀，然后自己用斗來量，得米五十馀石，遂拜辭而去坏逢，卒無一言革屠，不復(fù)來矣。
這個(gè)男子是不是鬼斩跌，自己沒說，是林昌業(yè)認(rèn)定他是鬼。他大約也知道為人識(shí)出称勋，所以只是笑而不言。此鬼能為人識(shí)出涯竟，并繼續(xù)以鬼的身分來打工赡鲜，就仍舊沿襲著六朝以來的風(fēng)格，與南宋時(shí)鬼以人的身分打工庐船，一旦為人識(shí)破就立即消失银酬，還是有著明顯的區(qū)別。另外筐钟，這種鬼能現(xiàn)形的事例還是稀見揩瞪，所以南宋時(shí)大量不為人識(shí)別的市井之鬼的涌現(xiàn)，仍然具有獨(dú)特的意義篓冲。
到了南宋李破，市井間竟有十分之三的人是鬼，具體到打工者一行可能比例更要多些纹因。在前一篇談到“生身活鬼”時(shí)所引《夷堅(jiān)三志壬集》卷十“顏邦直二郎”條中的“桂奴”喷屋，只是其中一例，另如《夷堅(jiān)三志己集》卷四“傅九林小姐”一條瞭恰，寫蘄春人傅九郎與樂妓林小姐情好甚篤屯曹，卻為林母所阻，不能遂意，便雙雙共縊于室恶耽。兩年之后密任，有蘇某在千里之外的泰州酒肆中見到二人當(dāng)壚供役，給酒家打工偷俭。蘇某不知二人已死浪讳，便問傅九怎么離開家鄉(xiāng)的。傅九笑而不答涌萤。次日蘇某再去尋訪淹遵，主人言：“傅九郎夫妻在此相伴兩載，甚是諧和负溪。昨晚偶來一客透揣，好像說起他往年的短處，便羞愧不食川抡，到夜同竄去辐真，現(xiàn)在已經(jīng)沒法兒找他的下落了⊙碌蹋”這個(gè)店主東怎么也想不到雇了兩個(gè)鬼做伙計(jì)侍咱，就是我們現(xiàn)在來看，他們也不過是一對(duì)私奔的情人而已密幔。
這些鬼只以普通打工者的身份示人楔脯，如果一旦為人識(shí)破，他們立刻消失老玛∮倌辏《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷十六“王武功山童”條則記王武功家的僮仆、乳母也全是鬼蜡豹，而他們也非常忌諱被人識(shí)破。這故事很有意思溉苛，大家可以看看镜廉，這寫的是打工的鬼還是打工的人：
河北人王武功，寓居郢州愚战。乾道六年九月間娇唯，雇一小仆，方十馀歲寂玲，名山童塔插。至次年四月，王武功生了一子拓哟，便雇了賈某之妻為乳母想许。不久，山童忽然不辭而別，到處尋找流纹，仍無下落糜烹。是年冬，王武功去臨安調(diào)官漱凝，忽遇山童于江上疮蹦。山童把舊主人邀入茶肆。王武功好言對(duì)山童說：“你服事我十個(gè)月茸炒，備極勤謹(jǐn)愕乎，我也很照顧你，為什么不告而去壁公？”山童道歉說：“山童今日不敢隱瞞了：我其實(shí)是個(gè)鬼感论。可恨后來的那個(gè)乳母也是個(gè)鬼贮尖，她怕我把她的底細(xì)漏泄出去笛粘，就百般找我的碴兒，欲伺機(jī)陷害湿硝，所以我才逃離主人家薪前。主人回家后，千萬要讓主母小心关斜，好好看護(hù)小官人為上示括。”說罷便辭去了痢畜。王武功惦念兒子安危垛膝，也不去臨安調(diào)官了，掉頭便回家丁稀。到家與妻子說起此事吼拥，即呼乳母抱兒出來。乳母意態(tài)自若线衫，嘴里還洋洋自夸把孩子照料得那么豐腴可愛凿可。王武功先把孩子接過來，交給妻子授账，然后笑著對(duì)乳母說：“山童說你是鬼枯跑，是這樣的么？”乳母拍著巴掌喊冤白热，快步走入廚房敛助，嘴中連稱：“官人卻信山童說我是鬼！”眾人正要答言屋确，這乳母已經(jīng)奄然而沒了纳击。這故事有一點(diǎn)沒交代：那個(gè)乳母的丈夫賈某续扔，他是人還是鬼呢？既然沒交代评疗，是人的可能性很大测砂，也就是說，此人娶了個(gè)鬼太太百匆。
由上面這些故事可以知道砌些，雖然鬼到人世打工的故事很早就有，但只有到了南宋時(shí)加匈，打工之鬼才特意的“人格化”起來存璃。或者因?yàn)橼らg的饑寒難捱雕拼，或者是憫念陽世的寡妻孤兒而為他們積攢些錢米纵东，這些可憐的鬼魂冒著風(fēng)險(xiǎn)來到這個(gè)已經(jīng)不屬于他們的世界，他們不但是異鄉(xiāng)人啥寇，而且是“異類”偎球，所以那些故事讀來往往讓人感到凄苦。鬼到人世打工是為了聊解饑寒辑甜，他不能做田螺姑娘衰絮，更不能學(xué)雷鋒，不論是計(jì)件還是計(jì)時(shí)磷醋，他們必須讓主人看得見自己猫牡，把錢或口糧交到自己手上，同時(shí)又不能讓主人知道自己是鬼邓线，否則就會(huì)被趕走淌友。在南宋時(shí)期，這些到人世打工的鬼一般不會(huì)弄神作怪骇陈，什么兼人之力和奪天之巧都是極少見的事震庭。他們的辛苦勞作完全和普通人一樣，如果有些不同你雌，頂多也不過是來時(shí)的恍惚不明和去時(shí)的或“嘶啦”一響或悄沒聲地奄然消逝了归薛。
但令人百思不得其解的是，城市的打工者如果是失去家園的貧苦百姓匪蝙，那誰都能理解，因?yàn)槌诉@塊大地他們實(shí)在也無處可去习贫；可是鬼魂呢逛球，他們本有屬于他們的冥土，現(xiàn)在卻鉆出墳?zāi)股徊哌M(jìn)城市颤绕，難道只是為了混一口飽飯？如果冥界的鬼魂都忍不住饑餓，相當(dāng)于世上總?cè)藬?shù)若干倍的鬼魂紛紛越界奥务，這人世豈不成了鬼區(qū)物独？?jī)H僅為了填飽肚子，不能成為鬼到陽世打工的理由氯葬，所以我不能不產(chǎn)生聯(lián)想：產(chǎn)生這些故事的社會(huì)心理含有難民涌入的陰影挡篓。
但鬼魂到人世打工還有另一種理由，卻是讓人能夠認(rèn)可的帚称，那就是人死之后官研，留在人世的老小無人撫養(yǎng)，這些鬼魂為了他們的生存而留在人世打工闯睹。我在《恩仇二鬼》一文中曾經(jīng)介紹過《夷堅(jiān)丙志》卷七“蔡十九郎”的故事戏羽，一死去多年的小吏之鬼，家中貧困楼吃，便為一考生盜出考卷始花，收些費(fèi)用，以貼補(bǔ)家用孩锡。這種故事在南宋時(shí)有酷宵，到了后代，南宋那種大規(guī)模的鬼打工故事沒有了浮创，可是鬼為親屬打工的故事卻仍能偶爾出現(xiàn)忧吟，因?yàn)樗杂衅浯嬖诘纳鐣?huì)基礎(chǔ)。這些故事不但能為人理解斩披，而且最能引起同情溜族，就不僅僅是“傷哉貧也”的感嘆了。
明王兆云《白醉瑣言》卷上有“鬼工”一條垦沉，言揚(yáng)州泰興有百姓王三者病死煌抒，已埋于城外二年了。一晚厕倍，妻兒聞扣門聲寡壮，問是誰，答曰：“我王三也讹弯。在外傭工况既，今得銀錢歸，以相贈(zèng)爾组民。急開門勿疑棒仍。”妻啐罵曰：“我夫死已二年臭胜，何鬼假托騙人莫其！”王三曰：“非也癞尚。你如果不相信我，可先把我的工錢收下乱陡〗娇”妻于門縫接過，得銀錢數(shù)星憨颠，錢千文胳徽，這便打開了門，一看烙心，儼然是故夫儀容膜廊。王三拭淚而入，坐床上淫茵，言曰：“自我去后爪瓜，就得以復(fù)生。一直為孫大戶家蓋房匙瘪，遂得此工錢铆铆。我尚念家，不知家人念我否丹喻”』酰”妻為沾襟答言悲苦狀，呼兒起拜碍论×禄……最后，王三還是為鄰里及妻兒所疑鳍悠，跟隨著行蹤税娜，至郭外葬處，墓旁一穴如斗藏研。王三屈伸臂頸敬矩，以頭先入，再一抬身蠢挡，就不見了弧岳。其妻率眾鄰持鍬鍤，掘其入處业踏。其棺已腐禽炬，王三臥棺底上，顏色如生勤家，肢體柔而溫瞎抛，目光瞭然而口不能言。眾大駭却紧，扶以出桐臊，積薪焚之，自是絕跡晓殊。又使人問孫大戶断凶，工人中有沒有個(gè)王三，答云有之巫俺，無他異认烁，惟不與眾共餐及不肯持鐵器耳。眾人由此悟出介汹，原來鬼是怕鐵器的却嗡，(嚴(yán)格說來，怕鐵器的是僵尸嘹承。)從此鄉(xiāng)里再遇到不認(rèn)識(shí)的人來幫工窗价，就先用鐵器試他一試。難道世上還有那么多鬼在流浪叹卷？
這種越界而到陽世的鬼撼港，盡管其情可憫，并且沒有害人之心骤竹，但還是不能為世人所容帝牡，最后只能用不客氣的手段遣返了。這個(gè)故事中的王三似乎與南宋的打工鬼很是相像蒙揣，但其實(shí)還是很有區(qū)別靶溜。南宋的全是鬼魂，即這一時(shí)期特有的品類“生身活鬼”懒震，而王三則是僵尸罩息。據(jù)王兆云說，王三可能得了太陰煉形之術(shù)挎狸，那有些牽強(qiáng)扣汪。太陰煉形術(shù)總要在地下有數(shù)十百年的功夫才行，王三一介小民锨匆，素?zé)o傳授崭别，在棺材里沒多少天就鉆出來了。王三所以被安排成僵尸恐锣，估計(jì)是覺得鬼魂不應(yīng)該有那么真實(shí)的形體吧茅主。但有的故事并不在意這一點(diǎn)。
清人《翼駉稗編》卷三有“鬼賣糕”一則土榴，言吳江董某偶游蘇州虎丘诀姚，于千人石畔遇故鄰許某，擎糕一盤玷禽，高聲叫賣赫段。見董即來寒暄呀打，并贈(zèng)二糕。董忽記其已死糯笙，因問何由至此贬丛。許曰：“在此七八年，已有家室给涕〔蜚荆”因邀董至僻處，謂曰：“我陽壽未終够庙，誤服藥死恭应，一靈未散，賣糕為生耘眨。幸勿泄也昼榛。”舉手而別毅桃。董歸褒纲，告其家，赴蘇尋之钥飞，終不復(fù)見莺掠。
這故事中的許某身份也很費(fèi)解，能娶妻读宙，能做小營(yíng)生彻秆，是鬼魂還是僵尸？無法追究结闸，最后也只能用“生身活鬼”來含混過去唇兑。民國(guó)時(shí)人郭則澐，在《洞靈續(xù)志》卷七中記清末時(shí)發(fā)生在北京南城的故事桦锄，說有挑水夫曹七者扎附，日常往來?yè)?dān)水于米市、繩匠二胡同間结耀。后偶入某酒肆留夜，大醉暴卒。酒店主人恰好是他老鄉(xiāng)图甜，便出資把他葬埋了碍粥。一日，酒店主人過米市胡同某宅黑毅，見曹七面赤汗流嚼摩，擔(dān)水如故，大為驚異，便對(duì)這家的主人說起曹七醉死之事枕面。此家又轉(zhuǎn)告鄰里愿卒，弄得全都知道挑水的曹七是個(gè)鬼，誰還敢要他送水膊畴。酒店主人回家之后掘猿，一夜入靜，忽門窗自開唇跨，一莽漢闖入，大吼道：“我死城外衬衬，人無知者买猖，以母老兒稚，思再取水錢若干為養(yǎng)贍計(jì)滋尉。以若一言立破玉控，今勢(shì)不兩立，必索命狮惜！”這位曹七不依不饒高诺。最后請(qǐng)個(gè)中間人說合，酒店主人掏出三百貫贍養(yǎng)曹七家屬碾篡，再做一番法事虱而，送曹七之魂“歸里”。才算完結(jié)开泽∧的矗可是“歸里”是什么意思？是送回老家穆律，還是送到他城外的葬身之處惠呼？說得很不負(fù)責(zé)任，而且一句“其魂”峦耘，便把曹七之鬼定為鬼魂而不是僵尸剔蹋，也給讀者留下一些疑問，比如：那種有形無質(zhì)的鬼魂怎么會(huì)挑起百十斤重的水桶到處跑辅髓？
本文書摘部分和插圖節(jié)選自《鬼在江湖：捫虱談鬼錄之三》（欒保群 著泣崩，上海文藝出版社2017年7月版），經(jīng)出版社授權(quán)發(fā)布利朵。
……………………………………
