這是一篇讀書筆記胯舷，或者算是摘抄吧刻蚯。上午交班時，領(lǐng)導(dǎo)提到了“無為”桑嘶，這兩天也正在看這本名字就是《無為》的書炊汹，感覺很應(yīng)景，簡單整理出來和大家分享逃顶。

（一）

? ?這本書英文名叫 Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity 讨便，中文可以翻譯成：《無為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》。作者是加拿大學(xué)者森舸瀾教授以政，加拿大著名的漢學(xué)家霸褒，斯坦福大學(xué)宗教學(xué)博士，主攻中國古代思想盈蛮，他曾把《論語》翻譯成英文废菱，他的譯本被認(rèn)為是最適合普通人閱讀的版本。

? ?這本書最有意思的地方在于眉反，一位西方學(xué)者昙啄，用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果，給莊子的“無為”思想寸五，提出了一個新解釋梳凛。

? ?這本書有三個核心的觀點，分別是：1梳杏、無為不是什么都不做韧拒，而是不刻意追求，特別放松自然地去做事十性。2叛溢、要達(dá)到無為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個價值觀系統(tǒng)劲适。3楷掉、孔子、老子霞势、孟子烹植、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為。下面一個一個說愕贡。

（二）

? ?無為不是什么都不做草雕，而是不刻意追求，特別放松自然地去做事固以。

? ?1.大部分人認(rèn)為“無為”就是什么都不做墩虹，是一種不積極的人生觀嘱巾。其實這是大部分人對無為的誤解，無為不是不做事诫钓，而是做得特別自然旬昭，讓人感覺毫不費力。比如莊子講的“庖丁解偶饫ぃ”就是一種無為的狀態(tài)稳懒。PS：賣油翁也是一個好例子：惟手熟耳！

? 2. 做事達(dá)到無為的水平慢味，需要艱苦的練習(xí)。中國古人的很多禮儀規(guī)范墅冷，其實都是要把人培養(yǎng)到無為的狀態(tài)纯路。比如，古代中國人從小要背誦許多經(jīng)典寞忿、學(xué)習(xí)禮儀驰唬，得知道鞠躬時腰要彎到什么角度，進(jìn)入房間怎么邁步腔彰，而且要坐得筆直叫编。這些基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的，就是為了讓人很自然地達(dá)到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)霹抛。

? ?3.人的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為熱認(rèn)知系統(tǒng)和冷認(rèn)知系統(tǒng)搓逾。熱認(rèn)知系統(tǒng)是無意識的，比如我們?nèi)粘５膭幼鞅眨呗废即邸㈤_車，并不需要先想好動作要領(lǐng)就能自動完成端逼。冷認(rèn)知系統(tǒng)需要隨時做判斷朗兵，費時費力，但它的好處是更理性顶滩，面對新的信息能夠隨時調(diào)整余掖，給不同任務(wù)設(shè)定新的優(yōu)先級。

? 4.無為的境界礁鲁，其實就是在這兩個認(rèn)知系統(tǒng)上做了一些改變盐欺，和一般人拉開了差距。無為就是意識和潛意識救氯，冷認(rèn)知和熱認(rèn)知的完美合作找田。意識放開了身體，讓身體自發(fā)地着憨、非常自然地去做一件事墩衙，而與此同時，意識又保持了高度的敏銳。

（三）

? ?要達(dá)到無為的狀態(tài)漆改，做的事情必須符合某個價值觀系統(tǒng)心铃。

? ?1.心理學(xué)上有種“心流”的狀態(tài)，是說你在工作的時候沉浸其中挫剑，不用什么自控力去扣，就能高度集中注意力，有特別高的工作效率樊破，還特別愉悅愉棱。無為是比心流要高級的一種狀態(tài)，它不僅讓你覺得忘我哲戚，還讓你覺得有意義奔滑。PS :我認(rèn)為的心流就是當(dāng)你在工作結(jié)束時，發(fā)出“我靠顺少，不知不覺都這么晚了”的驚呼時朋其，那一剎那所體會到的感覺。

? ?2.要想做事有意義脆炎，必須靠價值觀體系梅猿。無為符合某種價值觀系統(tǒng)，有一種精神上的追求秒裕。比如古人常講的天袱蚓、道，就是這樣一種價值觀簇爆。追求天道就是一種達(dá)到無為的過程癞松，等你達(dá)到了無為的狀態(tài)，天會給你一個回報入蛆，這就是“德”响蓉。

? ?3.現(xiàn)代人沒了古代的價值體系，要想追求無為哨毁，就要用一套價值觀系統(tǒng)去代替“天道”枫甲。 自由主義就是一套價值觀系統(tǒng)，也可以說是現(xiàn)代人的宗教扼褪。你還可以往里面加進(jìn)去別的東西想幻，比如說知識、家人话浇、友誼等等脏毯。關(guān)鍵在于，你得相信這套系統(tǒng)是比你自己更大的東西幔崖。

（四）

? ?孔子食店、老子渣淤、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為吉嫩。

? ?1.在孔子看來价认，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性自娩，怎么舒服怎么來用踩，因為在他眼里，熱認(rèn)知主導(dǎo)的忙迁、人的天性脐彩，就如同野馬和洪水，絕對不能放任自流姊扔，必須用冷認(rèn)知加以控制丁屎，所以孔子其實也是在追求無為。

? ?2.老子學(xué)派反對孔子人為地規(guī)定什么是好旱眯、什么是壞，主張把這些后天的所謂文化全都忘記证九，直接回歸嬰兒狀態(tài)删豺，這樣才是最自然的，才是真正的無為愧怜。為了達(dá)到無為的狀態(tài)呀页，老子學(xué)派還創(chuàng)立了一些具體的行動指南，主張通過生理運動達(dá)到無為拥坛。

? ?3.孟子認(rèn)為蓬蝶，其實沒有必要像孔子一樣，費勁地去重建一套“好的”熱認(rèn)知猜惋，每個人心中天生就有好的熱認(rèn)知的種子丸氛，“惻隱之心，人皆有之”著摔，想讓人做好事缓窜，從他的善良本性出發(fā)，去培養(yǎng)和引導(dǎo)就好了谍咆，這樣才是真正的無為禾锤。

? ?4.莊子認(rèn)為，要想達(dá)到無為摹察，沒必要像老子那樣恩掷，選擇回到自然狀態(tài)，因為如果覺得自然狀態(tài)更好供嚎，這本身就已經(jīng)做了一個人為的價值判斷黄娘。所以莊子認(rèn)為峭状，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對和錯，直接跟著感覺走寸宏，熱認(rèn)知把我們引向哪里宁炫，我們就去哪里。

（五）

看這本書最大的收獲就在于清晰的了解了一個事實：刻意的練習(xí)能夠達(dá)到的不僅僅是技能上的熟練氮凝，甚至?xí)?nèi)化為自己的本能羔巢。相信看過《海上鋼琴師》這部電影的同志們，對主角在狂風(fēng)暴雨中罩阵、在人們驚呼逃命時依然能夠投入地竿秆、享受般地彈奏鋼琴的場景印象深刻。他的琴聲隨著人們的驚呼稿壁、隨著暴風(fēng)的呼嘯而隨意流淌幽钢，這個境界肯定是無為狀態(tài)的上佳描述了。

感嘆不是目的傅是，在其中尋找能夠指導(dǎo)實踐的方法論才有價值匪燕。我看到的是：刻意練習(xí)。這也是另一本書的名字喧笔，值得單獨分享帽驯。刻意練習(xí)不是反復(fù)練習(xí)书闸、重復(fù)練習(xí)尼变，與數(shù)量無關(guān)、與時間長短無關(guān)浆劲，但與最終結(jié)果大大有關(guān)嫌术。回想一下高中的時候有多少同學(xué)坐在那里努力學(xué)習(xí)牌借，成績卻始終不見好轉(zhuǎn)就知道區(qū)別在哪里了度气。

資料來源：《萬維鋼精英日課》專欄文章：《莊子無為的科學(xué)解釋》系列