? ? 認(rèn)知的目的不是發(fā)現(xiàn)真理停蕉，而是找到方案。理論物理學(xué)家列納德蒙洛迪諾在彈性中的表達(dá)。
? ? ? 人其實(shí)有兩套思維模式：邏輯思維和彈性思維芬膝。相比理智的邏輯思維，彈性思維才更有助于我們打破或重新制定規(guī)則形娇，更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新锰霜。分析思維不過(guò)是個(gè)“低級(jí)的神”，而彈性思維才是人類(lèi)思想的宙斯桐早。如果說(shuō)傳統(tǒng)的思維方式是讓我們按部就班地解決問(wèn)題癣缅，那彈性思維就是讓你跳出傳統(tǒng)的思維框架，透視全局哄酝，出奇制勝友存。
引用了知乎上一段解讀
? ? 佛教禪宗有一種說(shuō)法：第一重，看山是山陶衅，看水是水爬立；第二重，看山不是山万哪，看水不是水侠驯；第三重，看山還是山奕巍，看水還是水吟策。思維就是這個(gè)樣子，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的止，再回歸到簡(jiǎn)單檩坚。對(duì)一件事物的理解，總會(huì)呈現(xiàn)出螺旋式的深入诅福。
? ? 認(rèn)識(shí)世界和自我的方式匾委，可以用這種螺旋深入的方式進(jìn)行，說(shuō)明正在使用有彈性的思維考慮問(wèn)題氓润。這種思維的要訣赂乐，在于不要太確定自己知道什么，要為繼續(xù)探索留下空間咖气。彈性這本書(shū)里也提到了讓大腦放空挨措，遠(yuǎn)離外界產(chǎn)生的感官輸入挖滤，關(guān)注自己的內(nèi)心。
? ? 認(rèn)識(shí)到 所有的知識(shí)都是局部的浅役，很容易找到它不夠完善的部分斩松。想要找到對(duì)的地方，首先要接受其中的錯(cuò)誤觉既，才能找到正確的所在惧盹。第一重，把知識(shí)當(dāng)做絕對(duì)的真理學(xué)習(xí)瞪讼；第二重钧椰，知道它有錯(cuò)誤的地方，批判它尝艘、排斥它演侯；第三重姿染，重新把它當(dāng)做知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)背亥，知道它有限正確，也知道哪些知識(shí)對(duì)自己有用悬赏。
? ? ? 能夠認(rèn)識(shí)到自己所了解的狡汉，永遠(yuǎn)都是局部的知識(shí)，這一點(diǎn)非常重要闽颇。既然是局部的知識(shí)盾戴，局部以外的部分，才會(huì)分外迷人兵多。那是可以進(jìn)一步探索的空間尖啡，是可以發(fā)展思維的空間，也是自我發(fā)展的空間剩膘。
? ? 對(duì)世界衅斩、自己和他人的看法，也可以看做一種知識(shí)怠褐。我們既是知識(shí)的生產(chǎn)者畏梆，也是它的接受者。思維的彈性奈懒，就是承認(rèn)自己存在局限奠涌，積極探索其他的可能性。確定是改變的大敵磷杏，有彈性的思維總會(huì)留下不確定的部分溜畅，這就為改變留下了空間。
? ? ? 思維對(duì)環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式极祸，一種叫做同化达皿。用頭腦中現(xiàn)有的東西天吓，理解新發(fā)生的事物。把新事物修改一下峦椰，和原有認(rèn)知適配龄寞。另一種叫做順應(yīng)，不改變新事物汤功，改變自己的認(rèn)知物邑，以此適應(yīng)新事物。
? ? ? 忽然發(fā)現(xiàn)這個(gè)和時(shí)間管理走向比較融合滔金。時(shí)間管理上色解，把一個(gè)人每天所有要做的事情，大致劃分成兩部分：必須做和我要做餐茵。想辦法壓縮一切必須做科阎，盡力騰出時(shí)間，去做我要做忿族。跳脫你的圈層規(guī)訓(xùn)更多地從你的自主性出發(fā)锣笨，去思考：我想要什么？而不是我應(yīng)該怎么樣道批？
? ? 最后分享書(shū)中的一句話自勉错英，社會(huì)會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)那些積極面對(duì)改變的人，也會(huì)懲罰那些固步自封的人隆豹。
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