前面的課程里直砂，主要講了兩部分內(nèi)容：
第一部分：講了防御型思維的三大天王：僵固思維菌仁、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維。
第二部分：講了一些幫助你從防御型思維轉(zhuǎn)向成長型思維的思維工具：創(chuàng)造型思維静暂、woop思維济丘、控制的兩分法和正念思維。它們就像是一條河流的張力洽蛀、河道和源頭活水摹迷，能讓一條河流動(dòng)起來。
下面是這一章的最后一講：思維是究竟是怎么進(jìn)化的郊供？
傾聽的要訣：答案在別人心里
陳老師先講了他自己的體驗(yàn)峡碉。
陳老師在開始學(xué)心理學(xué)的時(shí)候，老師告訴他：在心理咨詢里驮审，傾聽是一件很重要的事情鲫寄。
陳老師點(diǎn)點(diǎn)頭說：知道了吉执。而他心里想的是：老師只是提醒他早已經(jīng)知道的一個(gè)常識(shí)罷了。那時(shí)陳老師對(duì)傾聽的理解地来，還停留在不能只顧自己喋喋不休地講戳玫，不能別人還沒說完就搶別人的話，始終要有耐心未斑。他愿意傾聽咕宿，傾聽是他的強(qiáng)項(xiàng)。
幸虧他并沒有固守他對(duì)傾聽的理解颂碧，心理咨詢是關(guān)于對(duì)話的藝術(shù)荠列。研究對(duì)話久了，他才慢慢理解载城，傾聽是一件多么難的事情肌似。
最開始，他認(rèn)為他聽懂了別人在說什么诉瓦，后來發(fā)現(xiàn)川队，他只是在用自己的經(jīng)驗(yàn)套用別人的東西，等他把自己的東西放下了睬澡，他就一點(diǎn)都聽不懂別人在講什么了固额。
直到最近，他才有慢慢又能聽懂別人的一些話了煞聪。
陳老師舉了個(gè)例子斗躏。
前幾天他陳老師在餐廳吃飯。
妻子說：這幾天沒睡好昔脯。
丈夫說：這幾天天熱啄糙，人就是容易早醒。
妻子說：我有點(diǎn)擔(dān)心女兒上托兒所能不能適應(yīng)云稚。
丈夫說：小孩嘛隧饼，可不都這樣。過一段時(shí)間就好了静陈。
妻子就沉默了燕雁。
在這段話里，妻子一直在跟著說鲸拥，她覺得生活某些方面出了問題拐格，而丈夫卻一直在強(qiáng)調(diào)“一切正常”刑赶。
丈夫聽到妻子的話了嗎禁荒？
丈夫聽到了妻子說了什么，但沒明白妻子說的什么意思角撞。他只是用自己的形象來理解妻子說的話呛伴。
也許對(duì)丈夫來說勃痴，妻子的焦慮也是一種新的經(jīng)驗(yàn)。他一直在努力把這些新的經(jīng)驗(yàn)納入到自己原有的認(rèn)知框架中热康，他沒來得及他聽妻子所的什么意思沛申，卻急著給妻子提供一些解釋，好像他很需要這種“一切正辰憔”的感覺铁材。
如果這時(shí)候妻子告訴丈夫，“你沒聽我說話奕锌！”丈夫也許會(huì)不理解著觉，甚至?xí)瘩g：“我不是一直在聽你說嗎？”
可是惊暴，是什么讓丈夫只聽其音饼丘、不解其意呢？是他對(duì)妻子的現(xiàn)狀不感興趣辽话？是他擔(dān)心妻子再通過“告訴他我不好了”來責(zé)怪他肄鸽？還是他很需要這種一切盡在掌握的感覺？
傾聽的要訣油啤，就是知道：很多事情其實(shí)你不知道典徘。
所以，一個(gè)好的傾聽者益咬，心里會(huì)有很多疑問逮诲。他知道這些疑問的答案不在自己這里，而在別人心里幽告，所以他才會(huì)提問梅鹦。
一個(gè)好的傾聽者的反面呢？
他的心里沒有問題评腺，只有答案帘瞭。因?yàn)樗孟裉崆熬椭绖e人要說什么淑掌。他聽到的蒿讥，永遠(yuǎn)是他心里想的東西，不斷重復(fù)抛腕，不斷重復(fù)芋绸。
所以現(xiàn)在，陳老師也會(huì)告訴自己的學(xué)生担敌，傾聽是很重要的摔敛，也許是心理咨詢中最重要的事情。學(xué)生們也會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭全封，也許他們心里想：老師不過是在提醒我們早就知道的事情罷了马昙。
但是陳老師不會(huì)說什么桃犬。他知道簡單說說是沒用的，如果用心體會(huì)行楞，很多年以后攒暇，學(xué)生們會(huì)更有更深刻的理解。
思維發(fā)展的三重境界
為什么要講如何傾聽呢子房？因?yàn)樗退季S發(fā)展的規(guī)律非常像形用。
佛教禪宗有一種說法，用來形容思維的不同境界证杭。
第一重境界田度，看山是山，看水是水解愤；
第二重境界镇饺，看山不是山，看水不是水琢歇；
第三重境界兰怠，看山還是山，看水還是水李茫。
人的思維發(fā)展就在這樣一個(gè)從簡單揭保，到復(fù)雜，再重新回歸簡單的過程魄宏。
在這個(gè)過程中秸侣，我們對(duì)某件事的理解會(huì)呈螺旋式的深入，但最后宠互，又能簡單的歸納某件事的（相對(duì)）本質(zhì)味榛。
如果人認(rèn)識(shí)世界和自我的方式，也能以這種螺旋深入的形式發(fā)展予跌，那他的思維就是一種彈性思維搏色。
彈性思維的要訣跟對(duì)話很像，就是不要太確定你知道的東西是什么券册，從而為探索的可能性留下空間频轿。
在這里，陳老師問大家一個(gè)奇怪的問題：他之前講的東西烁焙，都是對(duì)的嗎航邢？
比如在僵固思維里，陳老師講的了夸孩子聰明骄蝇，會(huì)讓孩子陷入僵固思維膳殷，會(huì)因?yàn)閾?dān)心自己不夠聰明而不愿意接受挑戰(zhàn)。是這樣嗎九火？
前段時(shí)間赚窃，陳老師出差了幾天册招，回到家一敲門，女兒扔下手里的游戲勒极，飛奔過來抱他跨细。接下來的一段時(shí)間，在她玩數(shù)獨(dú)游戲的時(shí)候河质，陳老師在一旁夸了好多次寶寶乖冀惭、寶寶聰明，陳老師分明看到了她臉上開心的神情掀鹅。
這樣的夸獎(jiǎng)會(huì)讓她陷入僵固思維嗎散休？陳老師認(rèn)為不好。為什么呢乐尊？這里陳老師留了個(gè)懸念戚丸，在課程的下一部分再講。
陳老師在這里說的是扔嵌，像心理咨詢做的只是局部工作限府，這里所講的知識(shí)，也是局部的知識(shí)痢缎。
那這里是說：人應(yīng)該有批判思維胁勺，不能全盤接受嗎？不是独旷，陳老師想說的恰恰相反署穗。
所有的知識(shí)都是局部的，找出他不夠完善的部分嵌洼，是很容易的案疲。可是要聽到它對(duì)的部分卻是不容易的麻养。你要先接受他說所說的都是錯(cuò)的褐啡，才能聽到他說的對(duì)的地方在哪里。
如果套用三種境界：
第一重境界鳖昌，就是把知識(shí)當(dāng)成絕對(duì)真理來學(xué)習(xí)备畦；
第二重境界，就是知道它有錯(cuò)的遗遵，所以批判它萍恕、排斥它逸嘀、拒絕它车要；
第三重境界，就是重新把它當(dāng)做知識(shí)來學(xué)習(xí)崭倘，既知道它有局限翼岁，也知道對(duì)你有用的地方在哪里类垫。
陳老師又舉了個(gè)例子。
在青春期的時(shí)候琅坡，陳老師一直為自己是一個(gè)內(nèi)心敏感的人而苦惱悉患。那時(shí)候，他不知道應(yīng)該怎樣和人交往榆俺，見到陌生人總是緊張售躁，不知道說什么。
陳老師對(duì)敏感內(nèi)心這個(gè)標(biāo)簽也毫不懷疑茴晋。這是第一個(gè)階段——“見山是山”陪捷。
學(xué)了心理學(xué)之后，陳老師會(huì)努力尋找一些例外诺擅。陳老師發(fā)現(xiàn)自己并不是跟所有人打交道都困難市袖，跟熟悉的朋友在一起時(shí)，他也會(huì)很放松烁涌，而且苍碟，他很享受別人聽他說話。
所以在那段時(shí)間撮执，他就有意識(shí)的不用敏感內(nèi)向來形容自己微峰。這是“見山不是山”了。
可實(shí)踐一下抒钱，有一天他就想县忌，干嘛這樣累，錢鐘書先生說继效，偏見就是一種思維的休息症杏，他就不能讓自己休息一下嗎？于是瑞信，他就又開始跟人說厉颤，自己是一個(gè)敏感內(nèi)向的人。
有意思的是凡简，陳老師感覺自己的讀者很接受他的這個(gè)標(biāo)簽逼友，每次開讀者見面會(huì)，都會(huì)有讀者說：“老師秤涩，我也是敏感內(nèi)向的人帜乞，所以我看到你，覺得特別親近筐眷±枇遥”
有時(shí)候，陳老師也會(huì)主動(dòng)跟人說：“我是比較敏感內(nèi)向的人，萬一不知道該怎么說了照棋，還請都照顧资溃。”
這時(shí)候烈炭，陳老師不再因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)簽有心理壓力溶锭，相反，他還認(rèn)同了敏感內(nèi)向符隙。這是“見山又是山”的另一種境界了趴捅。
（第一層境界：外界事物符合自己的感知，適應(yīng)自己的規(guī)則霹疫；第二層境界：知道了自己認(rèn)知的有局限性驻售，對(duì)外界事物有了超出自己固有觀點(diǎn)和規(guī)則之外的新的看法；第三層境界：認(rèn)同了自己的認(rèn)知更米，認(rèn)同了事物的變化欺栗，接受了現(xiàn)實(shí)。）
所以征峦，我們要認(rèn)識(shí)到迟几，自己所了解的，永遠(yuǎn)都是局部的知識(shí)栏笆。
因?yàn)橹雷约褐荒塬@得局部的知識(shí)葡兑，那局部之外的部分扔水，才會(huì)變得既神秘又有吸引力缔御。我們才會(huì)想竟块，那剩下的部分是什么呢？這就我們進(jìn)一步探索留下了空間针饥。而這個(gè)空間厂抽，其實(shí)就是我們思維發(fā)展的空間，也是一個(gè)人自我發(fā)展的空間丁眼。
我們講思維的發(fā)展筷凤，我們要講局部的知識(shí)呢？
因?yàn)榘撸心汴P(guān)于世界藐守、自己和他人的看法，也都可以看做一種知識(shí)蹂风。只不過卢厂，你既是這些知識(shí)的生產(chǎn)者，也是這類知識(shí)的接受者惠啄，你既是老師慎恒，也是學(xué)生任内。
? ? 你說，這個(gè)世界糟透了巧号，這就是你的知識(shí)；
? ? 你說姥闭，我應(yīng)該變得聰明點(diǎn)丹鸿，否則別人就不喜歡我，這也是你的知識(shí)棚品；
? ? 你說靠欢，我是一個(gè)敏感內(nèi)向的人或者一個(gè)活潑開朗的人，這些都是你的知識(shí)铜跑。
那么問題是门怪，你說把它們當(dāng)成局部的知識(shí)呢，還是當(dāng)成無法改變的真理锅纺？如果你把它們當(dāng)成局部的知識(shí)掷空，那這些知識(shí)之外的空間在哪里呢？
前面課程講了限定我們思考的“應(yīng)該思維”囤锉，你可能有一個(gè)問題：陳老師的課程是不是提供了另一些規(guī)則坦弟，它會(huì)不會(huì)塑造另一種應(yīng)該思維呢？
不是官地！
因?yàn)槟阋滥鸢@個(gè)課程提供的也是局部的知識(shí)，如果你知道這些知識(shí)之外驱入，還有很多的未知空間赤炒，你就不會(huì)被這些知識(shí)限制住，從而擺脫應(yīng)該思維了亏较。
所以莺褒，思維的彈性其實(shí)就是承認(rèn)我們自己的限度，并探索其他的可能性雪情。
心理學(xué)大師米紐慶說：確定是改變的大敵癣朗。而彈性思維，總是會(huì)看到不確定的部分旺罢，這也為改變留下了空間旷余。
心理學(xué)家皮亞杰提出，思維對(duì)環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式扁达。
一種適應(yīng)方式是同化正卧。就是用自己頭腦中已有的東西，去理解新發(fā)生的事情跪解，并把新發(fā)生的事情加以修改炉旷，以符合我們頭腦中原有的認(rèn)知模式。
另一種適應(yīng)方式是順應(yīng)。不改變這些新事物窘行，而改變我們自己的認(rèn)知饥追，以升級(jí)的認(rèn)知模式適應(yīng)理解新事物。
局部的知識(shí)罐盔、流淌的知識(shí)但绕、不確定的知識(shí)，這些對(duì)知識(shí)的態(tài)度惶看，會(huì)不斷讓新的東西進(jìn)來捏顺，讓我們的認(rèn)知模式在適應(yīng)新信息的過程中不斷迭代升級(jí)。這個(gè)過程伴隨著對(duì)之前自我的修正甚至是否定纬黎，還有面對(duì)太多的變化和不確定幅骄，因此，會(huì)非常痛苦本今。
可是拆座，有彈性的思維，會(huì)不斷迎接這種不確定性冠息，接受它們對(duì)自我的改造懂拾。這樣，思維才能在一個(gè)不斷提高的進(jìn)程中铐达，將一個(gè)人的認(rèn)知不斷提升岖赋，同時(shí)也不斷發(fā)現(xiàn)新的東西，從而讓我們的生命不斷擴(kuò)展瓮孙、充實(shí)唐断。這也就是生命的意義。
總結(jié)一下：
思維是怎么進(jìn)化的杭抠？承認(rèn)我們了解的知識(shí)局部知識(shí)脸甘，并探索其他可能性。
最大的可能性是什么呢偏灿？來自你所處的環(huán)境丹诀，也就是你和外界的關(guān)系中。其中也包括你 和其他人的關(guān)系翁垂。
