1.論我國基礎(chǔ)教育課程改革的價(jià)值轉(zhuǎn)型
一、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展
★《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》 教育改革運(yùn)動(dòng)核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展姓赤。
★?新課程順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，決心徹底扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育的弊端入蛆，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完整的人格私沮，努力構(gòu)建求得每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的課程體系琉闪。
★? 確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)
★?人整體性的含義：人的完整性與生活的完整性。 人的完整性根植于生活的完整性删窒。
★ 個(gè)體的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂裂垦，學(xué)生不再是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。
?雅斯貝爾斯《什么是教育》：教育是人靈魂的教育肌索，而非理智認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積蕉拢。
★?國家課程標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)學(xué)生某一階段學(xué)習(xí)結(jié)果做出的最低限度，共同的要求诚亚，不規(guī)定課程的具體內(nèi)容晕换。
★★?過程本身不僅具有手段性價(jià)值，亦具有目的性價(jià)值站宗。這對(duì)學(xué)生精神構(gòu)建具有重要意義闸准。在探索知識(shí)過程中學(xué)生可能面對(duì)困惑和問題，挫折和失敗梢灭，意味著即使花費(fèi)很長時(shí)間和精力夷家，可結(jié)果卻一無所獲蒸其，但這恰恰是一個(gè)人學(xué)習(xí)、生存瘾英、生長枣接、發(fā)展和創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程∪鼻矗“它還生命以真實(shí)但惶，還生活以實(shí)在∈祝”只有在過程中膀曾，知識(shí)才能進(jìn)入個(gè)體的整體經(jīng)驗(yàn)，生生不息的轉(zhuǎn)化為“精神力量”和“生活的智慧”阳啥。
【感悟1】：基礎(chǔ)教育改革后注重將知識(shí)與學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來添谊，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生精神的構(gòu)建，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中察迟，過程是非常重要的斩狱，只有在過程中，在體驗(yàn)中扎瓶，有時(shí)是經(jīng)歷挫折失敗后所踊，我們才能真正獲得知識(shí)。在學(xué)習(xí)探索過程的概荷，重要的可能是這段難得的經(jīng)歷秕岛，而不是結(jié)果。
★?整體人的發(fā)展意味著误证，個(gè)體继薛，社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
?杜威：只有當(dāng)相繼出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)彼此結(jié)合在一起的時(shí)候愈捅，才能存在充分完整的人格遏考，只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起的世界，才能形成完整的人格改鲫。
★?課程體系唯有貫徹自然诈皿、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則才能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。
?學(xué)校課程的宗旨：促使我們關(guān)切自己與他人像棘，幫助我們?cè)诠差I(lǐng)域成為致力于建設(shè)民主社會(huì)的公民稽亏，在私人領(lǐng)域成為對(duì)他人負(fù)責(zé)的個(gè)體，運(yùn)用智力缕题，敏感截歉，和勇氣思考與行動(dòng)。
二烟零、回歸學(xué)生的生活世界
?胡塞爾（現(xiàn)象大師）：生活世界是自然科學(xué)被遺忘了的意義的基礎(chǔ)瘪松。
?生活世界理念：教育是發(fā)生在師生之間的真實(shí)生活世界中的社會(huì)活動(dòng)咸作，生活世界是教育發(fā)生的場所，學(xué)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了學(xué)校教育的重要內(nèi)容宵睦。
★?學(xué)生生活世界被忽視---學(xué)生一個(gè)社會(huì)情境中的具體人變成了一個(gè)單純表演的認(rèn)知者记罚，從而造成學(xué)生生活“殖民化”。
★?中小學(xué)過分追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的完整性與純潔性而走入“高筑墻壳嚎，深挖洞桐智，廣積糧”的誤區(qū)。
【感悟2】20世紀(jì)的課程改革以科學(xué)世界為主導(dǎo)烟馅，沒有平衡好科學(xué)世界和生活世界的關(guān)系说庭，使得學(xué)生生活缺乏愉悅體驗(yàn)與激情。其次郑趁，在課程世界里刊驴，教師只一味參照校準(zhǔn)原則對(duì)學(xué)生實(shí)行教學(xué)，忽視了學(xué)生生活寡润，使學(xué)生失去自我捆憎。在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生被比做“等待加工的商品”梭纹，學(xué)生是去原有的生活價(jià)值攻礼，和生命意義。從另外一方面講栗柒，這種教學(xué)方式，也抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展知举，使學(xué)生失去原有的天性瞬沦，同時(shí)也禁錮了學(xué)生的思維，讓學(xué)生失去對(duì)課程意義的追尋雇锡。
?“范式轉(zhuǎn)化”? “泰勒原理”
?威廉姆?派納（美國課程論）：課程應(yīng)成為一代人努力界定自我與世界的場所逛钻。
★?課程的“豐富性”、“回歸性”锰提、“關(guān)聯(lián)性”曙痘、“嚴(yán)密性”
★?新課程明示：課程內(nèi)容不能僅僅來自“科學(xué)世界”，而必須以“生活世界”作為背景和來源立肘，賦予課程生活意義和生命價(jià)值边坤。
★? 新課程注重學(xué)科知識(shí)體系的重建，努力軟化學(xué)科界限谅年，展開跨學(xué)科的對(duì)話茧痒。
三、尋求個(gè)人理解的知識(shí)構(gòu)建
?波蘭尼（英籍哲學(xué)家）：默會(huì)知識(shí)（只可意會(huì)融蹂，不可言傳）
★?課程改革目標(biāo)：積極倡導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與旺订，樂于探究弄企，勤于思考”，培養(yǎng)學(xué)生“獲取新知識(shí)”区拳，“分析和解決問題”的能力
★?知識(shí)與個(gè)體興趣拘领，情感，信仰樱调，態(tài)度有關(guān)约素；個(gè)體的個(gè)性參與態(tài)度及個(gè)人見解進(jìn)入知識(shí)，并有機(jī)融合在一起本涕。
★?新課程將學(xué)生學(xué)習(xí)方式作為重點(diǎn)业汰，以尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性和個(gè)性化作為基本信條。
★?學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)滲透“研究性學(xué)習(xí)方式”菩颖，“綜合實(shí)踐活動(dòng)”
★教師不再僅僅是“新教材”样漆，而是師生共同參與與知識(shí)創(chuàng)生的過程。
【感悟3】：這里說知識(shí)的生成不是獨(dú)立存在晦闰，是由情感興趣的澆筑融合而形成的知識(shí)放祟，并且強(qiáng)調(diào)知識(shí)的構(gòu)建過程是由師生共同完成的，教學(xué)過程中的知識(shí)教師學(xué)生共同參與呻右，因此中學(xué)階段課程中加入研究性學(xué)習(xí)跪妥，是為了提供師生共同探討，合作的平臺(tái)声滥。
★?新課程構(gòu)建具有個(gè)人意義的評(píng)價(jià)方式眉撵，保障知識(shí)生成方式的個(gè)性化。
?四落塑、創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化
★?學(xué)校文化的重建和再生是一個(gè)發(fā)展新的價(jià)值纽疟，信念，和規(guī)范的過程憾赁，是一個(gè)變“灌輸中心教學(xué)”為“對(duì)話中心教學(xué)”污朽，變“專制獨(dú)裁關(guān)系”為“平等合作關(guān)系”，變“醫(yī)院壟斷關(guān)系”為“資源共享關(guān)系”的過程
★?國家龙考、學(xué)校蟆肆、地方三級(jí)課程管理賦予教師參與課程開發(fā)，管理課程的權(quán)利晦款，尤其在學(xué)校水平炎功，促使教師成為課程開發(fā)地主體。
★? 實(shí)踐思維方式：反思性思考→即興式思考→教學(xué)情景→多元視點(diǎn)研究教學(xué)→關(guān)系柬赐，問題構(gòu)建
★?隱形課程：對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的亡问，長久而深遠(yuǎn)的。
