? ? ? ?長相一事聚至，向來是短板，我歷來很少提及本橙，每提必自黑扳躬，弄得心情不美好，也就干脆不提了〈遥可后來常常聽到和看到"相由心生"的說法击胜，也便開始慢慢關(guān)注容貌的問題了。
? ? ? ? 從小長得小眼吧啦役纹，單眼皮偶摔，一笑眼睛瞇成一條縫，簡直快分不清五官促脉。我有一張舊照辰斋，在滿是大白菜和圓白菜的菜地里，手向上托起瘸味，頭發(fā)亂蓬蓬宫仗，笑容滿面，嘴巴微張旁仿，眼睛已然找不見锰什，暖暖陽光照射在全身，散發(fā)出一種十分和諧的魅力丁逝。雖然看起來很傻汁胆，但卻快樂開心極了，仿佛腳下那大棵大棵的卷心菜霜幼，未成熟嫩码，枝葉四散攤開，展開了心事罪既，等待成長铸题。待到季節(jié)更疊，將心事折成橢圓的果實琢感，沉甸甸安放丢间。
? ? ? 那時的長相由母體帶來，尚未被世俗所擾驹针，所以還能看到殘存的美好和一閃而過的純真烘挫。
? ? ?“相由心生”源自一個典故：據(jù)說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天柬甥，在路上巧遇一行高人饮六。高人看了裴度的臉相后，發(fā)現(xiàn)裴度嘴角縱紋延伸入口苛蒲，恐怕有餓死的橫禍卤橄，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行臂外，日后又遇一行高人窟扑，高人看裴度目光澄澈喇颁，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相嚎货。依大師之意橘霎，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡厂抖，耕耘心田茎毁，相隨心轉(zhuǎn)。
? ? ? ?從心理學(xué)的層面來說忱辅，每個人的面相都反應(yīng)著其相對應(yīng)的身體和心理的狀態(tài)七蜘，比如一個身體健康、身心愉悅的人墙懂，其通常在相學(xué)中都天庭飽滿橡卤、紅光滿面、神采奕奕损搬。相反碧库，一個身體有病肪笋，或者苦惱憂愁的人通常愁云密布渔欢、眉頭緊鎖整袁，其多半是很難有順心的事蛋铆。眼界即是心界，而面相即為心相衔统，相由心生就是這個道理激挪。 ? ? ? ?
? ? ? "相由心生”源自佛教《無常經(jīng)[1]》：“世事無相豆同，相由心生剩瓶，可見之物驹溃，實為非物，可感之事延曙，實為非事豌鹤。
? ? ? ?中國傳統(tǒng)觀念中所謂的"心"是包括大腦的。心念即生枝缔，必然影響身體布疙，比如愉快，心里舒暢魂仍，神清氣爽拐辽，遇事便達觀寬厚，便有助氣血調(diào)和擦酌，氣血調(diào)和，五臟得安菠劝，功能正常赊舶，身體康健，而此又反之影響心態(tài)。良性循環(huán)笼平，自然滿面光華园骆，一團和氣，雙目炯炯寓调， 神采飛揚锌唾，讓人看了眼前一亮。反之夺英，若總是工于心計晌涕，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀痛悯，遇到點事就往不好的地方想余黎，長久如此，氣不舒载萌，血不暢惧财，營無養(yǎng)， 衛(wèi)無充扭仁，五臟不調(diào)垮衷，六神無主，如此身體狀況乖坠，臉上青黃臘瘦,暗淡無光搀突，表情也常是蹩做一團，雙目無神瓤帚，半死不活描姚，等等，讓人一見就郁悶戈次，起碼不舒服轩勘，人緣自然也就差得遠(yuǎn)了。所以怯邪，身體發(fā)膚绊寻， 既然授之父母，但這張臉讓人看后是何感覺悬秉， 還要發(fā)于己心澄步。日久則生是相， 并非相家妄論和泌。
? ? ?有一句話說得好：三十歲之前的的長相是父母給的村缸，三十歲以后是自己修的。言下之意即是勸人行善武氓、心存美好梯皿、對人對事寬容達觀仇箱，心之所至，金石為開东羹。如果做人的心態(tài)積極向上剂桥，每天都是正能量，必然表現(xiàn)在發(fā)膚身體上康健活躍的因子属提，遇事樂觀從容在面相上就會離愁苦悲傷越來越遠(yuǎn)权逗，嘴角上翹，鼻直口方冤议，長此以往斟薇，雕琢出的面相必不同于每天埋怨、刻薄求类、負(fù)能量爆棚的錙珠必較之人奔垦。
? ? ? ? 常常攬鏡自視，現(xiàn)在的自己也無西施之姿尸疆，貂蟬之貌椿猎。但眉眼里多的是自信和堅定，內(nèi)心沉積的經(jīng)驗和知識寿弱、修養(yǎng)化作一臉處世不驚的淡定犯眠，雖貌不驚人，卻也氣場穩(wěn)定症革。我身邊的朋友很多筐咧，真正知心的卻只有那么幾個。氣場相近的人才會互相吸引噪矛，樣貌和心性也不會差到哪里量蕊。緣由是他們都有一顆積極入世的心，并常葆童真艇挨，待人接物寬容自持残炮，如是而已。
