讀經(jīng)典悟人生，修己秸苗。在讀《傳習(xí)錄》之時(shí)讀到徐愛問王陽明召娜。
愛曰：“如今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷呔ィ瑓s不能孝玖瘸，卻不能弟。便是知與行分明是兩件檀咙⊙诺梗”先生曰：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了弧可。未有知而不行者屯断。知而不行，只是未知圣賢教人知行侣诺，正是要復(fù)那本體殖演。不是著你只恁的便罷。
這段話道盡了我們?nèi)松径紩?huì)遇到的問題年鸳。知道要孝敬父母趴久，尊敬兄長，但似乎我們有做不到孝搔确，也沒有做到對(duì)兄長的尊敬彼棍。王陽明說，這是被私心隔斷了膳算，被私欲蒙蔽了座硕。沒有真正知道而做不到的人。知道而做不到是沒有領(lǐng)會(huì)先賢的教誨涕蜂。
在人生中我們常說道理我都懂华匾，但是我做不到，我也常說机隙。在成長的過程中蜘拉，我體悟到我們是真的懂得和知道嗎萨西？是我們不想做還是不愿做？是不敢做還是旭旭？抱著這樣的問題我們來看待我們這短短的幾十年谎脯。
也許你比我大，也許比我小持寄。但讀到這段文字的你人生應(yīng)該就是經(jīng)歷了幾十年源梭。當(dāng)遇到問題的時(shí)候我們第一反應(yīng)在我看來都是一種權(quán)衡利弊。就比如我們都知道要多讀書稍味，多思考废麻，多運(yùn)動(dòng)≈倜觯可是身邊有多少人有閱讀的習(xí)慣，運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣僵朗。至少相對(duì)于中國這么大的人口基數(shù)來說赖欣，保持這兩個(gè)習(xí)慣的人比重應(yīng)該不是那么的大。這里所說的習(xí)慣是長期的验庙，并非心血來潮或偶爾為之顶吮。
我讀書也是最近幾年開始有意養(yǎng)成的習(xí)慣，我很早前就說過這樣一句話:“不管你是否愿意去學(xué)習(xí)粪薛，你始終都在學(xué)習(xí)悴了，就算你不愿意，生活也處處逼著你學(xué)習(xí)违寿，區(qū)別是你主動(dòng)和被動(dòng)的區(qū)別湃交。”哪怕我有這樣的認(rèn)知藤巢，但我從來沒有堅(jiān)定堅(jiān)持的去學(xué)一個(gè)技能搞莺，或者堅(jiān)持看書學(xué)習(xí)。
學(xué)技能說起來還是因?yàn)閮?nèi)心不知道學(xué)啥掂咒，現(xiàn)在看來這是借口才沧。更多的是別人建議的技能我都不愿去。至于讀書绍刮，那時(shí)候嘴上說著讀書好温圆，內(nèi)心還是不相信的，不相信讀書能給自己的生活帶來什么改變孩革，那時(shí)候已經(jīng)踏入社會(huì)了岁歉。
回過頭思考我們自己的經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真如先賢所說膝蜈。未有知而不行者刨裆。并不會(huì)存在知道而不做到的情況澈圈，只是我們并不是真的知道。
先生曰：“此已被私欲隔斷帆啃，不是知行的本體了瞬女。”
這句話讓我重新給知道做一個(gè)解釋努潘，我們所謂的知道诽偷，是我們給一個(gè)道理進(jìn)行了夸張的行為優(yōu)化處理。而這些行為可能超過了你的能力范圍疯坤。讓你沒有辦法做到你所思所想报慕。這就是此已被私欲隔斷。
并非我們做不到压怠，是我們想要做得太好眠冈，或者想象著別人覺得自己應(yīng)該怎么做。要做成什么樣菌瘫，不在是自己的蜗顽。有了很多屬于自己的私心和欲望。并非為了一個(gè)理而在做雨让。
常說的孝雇盖，我們覺得我們應(yīng)該過得有個(gè)人樣才能對(duì)得起父母的期望。覺得自己應(yīng)該給予父母多好的物質(zhì)生活條件才能算是孝栖忠。我們并沒有真正的知道父母對(duì)我們的期待崔挖。也許他們只是希望你能成家，平平淡淡健健康康的過著庵寞，時(shí)忱晗啵看望他們，有時(shí)間和他們說說話捐川。這在我看來是大部分父母的期待卷哩。
所以我們所知并非真知，并非真的知道属拾，那么不能做到行動(dòng)将谊，就不是什么不得了的狀況了。我們只是聽過很多道理渐白，并沒有深入的思考尊浓，只是我們的欲望在控制著我們行事。先賢所說未有知而不行者纯衍。也就是這樣了栋齿。
生活中很多事情都是如此，窺一斑而知全豹。我們不要在道理中加入自己的私欲瓦堵，這樣會(huì)是我們?cè)谛袆?dòng)力上得到進(jìn)一步的提高基协。很多事情反而就自然而然的成了。
做一個(gè)知行合一的人菇用，一切皆因起心動(dòng)念澜驮。接受自己的不知道，反而會(huì)使你知道惋鸥。窺得其中真意杂穷。
