《孫子兵法》的主旨是一句話——轉(zhuǎn)圓石于千仞之山。
這話該怎么品呢窖贤？用勢砖顷。
那個石頭就在山上轉(zhuǎn)著，山下的人就都覺得危險(xiǎn)赃梧，誰都有可能被砸中滤蝠，而一旦山上的石頭落下來，除了被砸中的授嘀，其他人就都安心了物咳。
也就是說“不確定性的威懾力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于確定性”，有了“確定性”蹄皱，對方就可以對癥下藥览闰，而“不確定”會讓對方?jīng)]有抓手，沒有抓手就沒有下手處巷折，俗話說“萬事開頭難”压鉴，這個難就難在處處沒有方向，而處處卻又都是方向锻拘，都行就是都不行晴弃，都不行卻又是都行。
在日常交流中逊拍，我們很不喜歡問題的答案是“隨便”上鞠、“看著辦”，這樣的答案一出來就會讓人有“失控感”芯丧，所以芍阎，示人以“不確定”的關(guān)鍵在自己能否先駕馭住這個“不確定”，人未亂之時(shí)缨恒，卻自亂陣腳的事時(shí)常發(fā)生谴咸。
那么，人生規(guī)劃的大方向應(yīng)該是“盡量把長處發(fā)揮出來骗露，在短處故布疑陣”岭佳，而不是自認(rèn)為是長處就不再修練，卻花時(shí)間精力去補(bǔ)短處萧锉。
短處是人生的黑洞珊随，無論自己花多少時(shí)間精力去補(bǔ)，終究會被它吞噬得一干二凈，長處不去護(hù)持叶洞，久而久之也會變得光禿鲫凶。
短處因何而來，我們又為什么會認(rèn)為那是短處呢衩辟？因?yàn)槲覀兿矚g用長處去比短處以此來平衡內(nèi)心的失衡螟炫，這是效率最高也是副作用最大的一種平復(fù)內(nèi)心的方式，而這種“比”也只能放到某種局限的條件下才會成立艺晴，最終卻忽略了那句金玉良言——尺有所短昼钻，寸有所長。
這里發(fā)揮一下還有“高有所矮封寞，矮有所高”换吧、“富有所貧，貧有所富”钥星、“帥有所庸，庸有所重”……
有的事情“高富帥”一定做不成满着，如“雞鳴狗盜”之徒救了孟嘗君谦炒，范蠡的敦厚之子反而沒有救下二兒子……像這樣栽在自己所謂的長處上的例子太多太多，隨著時(shí)空的變化风喇，優(yōu)勢和劣勢是互相轉(zhuǎn)化宁改，沒有定法的。
于是魂莫，長處要“寶劍入鞘”还蹲，不外露，更要不斷修練保養(yǎng)好耙考，而短處要像拳擊的“刺拳”一樣谜喊，不停地拿出來“招搖”，更要快速“回收”倦始，使對方誤以為自己的短處就是長處斗遏，以此來不斷探聽對方的虛實(shí)。
人的長處和短處就像左右手一樣鞋邑，兩只手都有用诵次，并不一定要把兩只手練成同樣的感覺。
那其實(shí)也并不是長處和短處枚碗，誤認(rèn)為是長短處只是自己沒找準(zhǔn)位置逾一。
前面說到“集中精力在短處上，短處就會像一個黑洞一樣肮雨，不停吞噬自己的能量”遵堵，因?yàn)橐坏┪覀冋J(rèn)定某些方面是短處，就等于在觀念上已經(jīng)把它放錯了位置怨规，或者說方向不對鄙早，那就越努力離目標(biāo)越遠(yuǎn)汪茧。
然而，現(xiàn)在很多情況下卻都在強(qiáng)調(diào)“補(bǔ)差補(bǔ)缺”限番，如果真的靠補(bǔ)習(xí)就能補(bǔ)出來名堂舱污，那就都去辦補(bǔ)習(xí)班好了。包括一些公司的內(nèi)部培訓(xùn)也是弥虐，如果他們的“培訓(xùn)產(chǎn)品”全部合格扩灯，那就等于批量生產(chǎn)一批“銷售機(jī)器”出來，人如果真的可以用外力來彌補(bǔ)差異化霜瘪，那該有多可怕兴溜，千篇一律地像商品一樣擺在那，這種培訓(xùn)除了最終把人搞得筋疲力盡之外均抽，還能讓人記得什么呢——這就是那個黑洞吉嫩，它會讓人真的覺得自己“很忙”、“很充實(shí)”缤底，甚至以為自己在“奮斗”顾患。
那都是假的！當(dāng)自己把精力放在黑洞上的時(shí)候个唧，內(nèi)心就會有一種強(qiáng)烈的“消耗感”江解，它和自己當(dāng)下的這個行為是抵觸的，更遑論“內(nèi)驅(qū)力”徙歼。人在這種狀態(tài)下會不斷“動氣”犁河，王陽明所謂“循理是善，動氣是惡”魄梯，這便是焦慮的種子埋下了桨螺。
再回到文初所說的“用勢”，回想起《三國演義》中酿秸，諸葛亮和魯肅討論將帥之道的時(shí)候曾言“萬物皆可為兵”彭谁，還真是那么回事，“勢”是看不到的允扇，但這個“看不到”卻是因?yàn)槎急豢吹椒炊X得處處都平淡無奇缠局，于是，處處都是突破口考润，處處要防狭园，卻也處處難防。
短處之所以是短處是因?yàn)樗槐Ｗo(hù)著糊治，于是唱矛，一層玻璃殼罩著就會顯得很脆弱，就像學(xué)歷造假的明星一樣，已然很成功绎谦，就算沒上過大學(xué)又如何管闷？有了人設(shè)，人設(shè)才會崩塌窃肠，沒有人設(shè)包个，還能崩塌什么？就像于大爺那樣抽煙冤留、喝酒碧囊、燙頭，又有誰會講他公眾場合抽煙影響形象纤怒？
所以糯而，人只要接受了自己的短處，自己就不會用特殊的態(tài)度對待它泊窘，只要自己把所謂“短處”看得很平常熄驼，就不會引起別人探究的興趣，一個不能被用來制衡自己的短處就已經(jīng)不是自己的短處了烘豹，甚至可以以此讓別人捉摸不定瓜贾，原地轉(zhuǎn)化成長處。
而長處則更要留意吴叶，萬不可時(shí)時(shí)到處招搖，以防長處的正向優(yōu)勢瞬間變成等量負(fù)值序臂，比如大家一起聽到一首好聽的歌蚌卤，有人跟著就唱起來，那自己是快活了奥秆，別人還要不要聽逊彭，這個時(shí)候自己唱得有多好，別人就有多煩构订。
老子云:“國之利器不可以示人侮叮。”這又是為什么悼瘾？
臨濟(jì)祖師有首偈:
沿流不止問如何囊榜，真照無邊說似他。
離相離名人不稟亥宿，吹毛用了急須磨卸勺。
“吹毛用了急須磨”的劍鋒要裝在“離相離名人不稟”的劍鞘里，否則風(fēng)吹日曬的自己就頓了烫扼，哪里還是利器曙求。
