【主】文（2.21）【輔】文（2.9）與文（2.17）【和合】文（2.10）
提：四文主旨在于“知之為知之”，核心在于“之”而并不在于“知”。
點(diǎn)：文（2.21）孔子以自身的行為準(zhǔn)則作為真正所“知”的核心“之”表達(dá)對顏回的稱贊以及對仲由的規(guī)勸脐湾。
實(shí)：孝乎惟孝线召，友于兄弟帝际，施于有政餐禁。真正的“知”诵肛，是核心的實(shí)質(zhì)“之”镀虐。其一箱蟆、并不再是去自我探求為人的標(biāo)準(zhǔn)，而是孔子已然把做人的準(zhǔn)則告知了學(xué)生刮便，遵循即可空猜，無需妖變，也即智慧的其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是遵循圣道（有圣賢給出圣道恨旱，直接走上去就可以辈毯，不用再通過自身的“智慧”給這圣道出些疑難雜癥）；其二搜贤、能夠跟隨谆沃、追尋并做到“之”才算真正的“知”，就算理解了仪芒，知曉了唁影，但卻做不到，這樣的人不能算是擁有大智慧的掂名，因?yàn)樗]有跟隨圣賢步伐的能力据沈。
升：不管在什么年代中，人類要做的事情饺蔑，有且僅有屬于人類標(biāo)準(zhǔn)下的事情罷了锌介。
另【文（2.10）】：當(dāng)自己以人類的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的時(shí)候，你自然而然會(huì)發(fā)現(xiàn)周遭的人文環(huán)境中猾警，哪些是與自己一樣的人（泛指）孔祸，哪些是其他生物（幻化成人：這些“人”只有人的軀殼，并沒有一個(gè)真正為人的心性肿嘲、靈魂融击、品行），你該與怎樣的人或“人”為伍雳窟，不用多說了吧。
換言之，社交過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)一些本質(zhì)上的問題封救，就是因?yàn)樽约翰]有完全用人類的標(biāo)準(zhǔn)要求自己（使得自己處于半人狀態(tài)）拇涤，以至于標(biāo)準(zhǔn)模糊，判斷模棱兩可誉结，社交問題頻發(fā)鹅士，造成傷害等等。所以惩坑，只有穩(wěn)定了自身的標(biāo)準(zhǔn)掉盅，才能看清人世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而選擇正確的環(huán)境生活以舒，選擇恰當(dāng)?shù)牧硪话胙永m(xù)趾痘。
總而言之，人類是自己蔓钟，自己是人類永票，只有標(biāo)準(zhǔn)清晰（人性標(biāo)準(zhǔn)，也是心靈標(biāo)準(zhǔn)）滥沫，視野才能清晰侣集，用心靈之光照徹一切，周遭的所充斥的就都是共同走在人道之上的真正的人了兰绣。
