圣人無(wú)名——
“堯治天下之民绘雁，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山衰齐，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉耻涛∥灵荩”
《逍遙游》
圣君如堯者，能放下天下最大的負(fù)擔(dān)—盛名之累卓研，才進(jìn)入了逍遙境界，我理解這可能是作為君主寥闪、老板或者領(lǐng)導(dǎo)的逍遙法門磨淌。
神人無(wú)功——
“之人也，物莫之傷缚柳，大浸稽天而不溺搪锣，大旱金石流、土山焦而不熱构舟。是其塵垢粃糠旁壮，將猶陶鑄堯谐檀、舜者也，孰肯分分然以物為事桐猬！”
《逍遙游》
能盡物用、成改天換地之功的神人免胃，如能不以物為事惫撰，不以為己功厨钻，則為逍遙境界，我理解恐怕是對(duì)輔臣夯膀、中層干部提出的逍遙法寶。
至人無(wú)己——
“至人神矣蝴蜓！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒格仲，疾雷破山而不能傷汽抚，飄風(fēng)振海而不能驚。若然者否过，乘云氣惭蟋，騎日月告组，而游乎四海之外，死生無(wú)變于己便锨，而況利害之端乎！”
《齊物論》
無(wú)欲則剛放案，至人的逍遙境界是不以利害為意矫俺，連生死都能笑而處之厘托。這豈不是眾生、百姓與普通員工的逍遙意趣嗎铅匹？
想逍遙就要放下“功”，“名”流礁，“利”舰始！
