今天在學(xué)習(xí)的時候又看到了這句話
莊子曰：「吾生也有涯，而知也無涯搓逾。以有涯隨無涯卷谈，殆已；已而為知者霞篡，殆而已矣世蔗。」
--- 《莊子·養(yǎng)生主》
什么意思呢朗兵？
生命短暫污淋，而知識是卻是無窮無盡的。企圖以有限的生命去追尋無盡的知識余掖，那還不把你丫累死寸爆。明知道這個道理卻還要繼續(xù)，那可是真的要死了。
按他莊老人家的說法赁豆，難道我們就不該繼續(xù)鉆研知識了么仅醇？
知乎用戶 @江山依舊 指出了這樣的答案
為學(xué)日益，為道日損魔种，損之又損析二，以至于無為，無為而無不為节预。取天下常以無事叶摄，及其有事，不足以取天下安拟。
--- 《道德經(jīng)》
這又是什么意思呢蛤吓？
在你剛開始僅僅想要學(xué)知識的時候，你獲得的知識日趨增加糠赦，但是當(dāng)你想要探尋“道”是個什么柱衔，你就必須慢慢忘記你曾經(jīng)學(xué)過的東西，最后什么都忘記了愉棱，也就什么都知道了唆铐。
后半句講治國，讓天下順服基本什么也不用做奔滑，如果你整天找事兒艾岂，那不足以取天下。
這里“道”可以理解為真理朋其。什么意思呢王浴，知識的表象浩如煙海，但是一切的背后都有著同一種最基本的思想梅猿，只有看穿表象氓辣，才能真正觸及到平實的本質(zhì)。
后半句袱蚓，怎么理解呢钞啸？我們就操一點中南海的心。來看孟老夫子說的
孟子曰：「以力假仁者霸喇潘，霸必有大國体斩。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里颖低，文王以百里絮吵。以力服人者，非心服也忱屑，力不贍也蹬敲。以德服人者暇昂，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也伴嗡，詩云：『自西自東急波，自南自北，無思不服闹究。』此之謂也食店≡伲」
--- 《孟子·公孫丑》
這句比較長，意思是
以力量假借仁義那叫稱霸吉嫩，想稱霸那你得是大國价认。靠品德仁義自娩，那才叫稱王用踩，稱王不一定是大國。商湯稱王的時候只有方圓七十里地忙迁，周文王也只有方圓一百里脐彩。以手腕強迫別人服你，那不是真服你姊扔，只是打不過你罷了惠奸。如果你以德服人，那從頭到腳恰梢，心悅誠服佛南，就像孔子的七十多個弟子服孔子那樣，詩經(jīng)說「東南西北嵌言，沒有一個不服的嗅回。」差不多就是這樣了摧茴。（這個詩經(jīng)說的是文王）
大國現(xiàn)在看來不僅指地方大绵载，應(yīng)該是國力強盛。孟子只說仁只是不一定是大國苛白，也沒說仁就成不了大國尘分。服你只是打不過你，有一天打得過呢丸氛。培愁。。
所以仁義大國缓窜，就是你既打不過定续，又不得不服谍咆。
這事兒不能多想，我還是先追求長征第一步私股，好好學(xué)習(xí)吧摹察。
參考鏈接
https://www.zhihu.com/question/49553312
https://www.zhihu.com/question/21752167
https://www.cnease.cn/read-htm-tid-11663.html
